15.罪所导致的属灵后果：与神隔离、地狱的惩罚公平吗？

“因为我们自己选择犯罪——不是亚当、夏娃的罪，而是我们自己的——我们就与神隔绝了。

“一方面，我们本性上厌恶神，并且心里也知道自己没有达到他的标准。我们怨恨他‘高不可及’的要求；厌恶他希望掌管我们的生命；拒绝他，宁可去拜偶像--那些人手所造的神，或者是其他类似的东西。我们选择无神论，一种和拜偶像一样的理论，并把盲目、偶然奉为‘创造者’。

“另一方面，神与我们隔绝。虽然是他创造了我们，他却不认我们为他的儿女，也不愿听我们的祷告。他任凭我们走自我毁灭的道路，通向死亡。

“最可怕的就是：最后，我们的灵魂都会被扔到地狱里。在那里我们要承受自己罪有应得的惩罚和痛苦，直到永久，这就是灵魂死亡的最后结果。”

这样的惩罚公平吗？

“这个很不公平啊！”小王激动地说：“亚当和夏娃犯罪，我们就要继承一个受咒诅的身体；亚当和夏娃犯罪，我们就要继承一个邪恶的本性。我们为什么要为他们的罪而受苦？为什么要因他们的罪而受罚？”

何教授平静地回答道：“我们首先要区分他们犯罪的后果和因为犯罪所受到的惩罚。你出生在一个充满痛苦的世界，有一个必死的身体，这些都是亚当、夏娃犯罪的长期后果。但这不是惩罚；惩罚是与上帝隔绝，死后下地狱。我们只会为自己的罪受惩罚，而不是为别人的。我们承担亚当和夏娃犯罪的后果，但不用承担他们的惩罚。可是在你看来，他们的选择影响到我们还是很不公平，是不是？”

“是啊，非常不公平。”

“其实这只不过是一个具体的例子，说明了‘我们父母的行为肯定会影响我们’这一不可避免的原则。上帝创造了家庭让我们可以彼此相爱、追求他人的益处。要彼此相爱，我们必须能够互相影响。但如果我们能够带给对方好处，也能够带给对方害处。父母能够给我们带来益处，但同时他们的某些不良影响，也会给我们带来坏处。那举你自己为例，我知道你现在上大学，那你的父母和这有关系吗？”

“当然有了，他们肯定是有功劳的。他们供我上学，鼓励我学习。”

“是，那很重要。但我们都知道有些人就没有这么好了，而原因就是缺少父母的教育。如果你的父母没有很好的照顾、教育你？”

“那我可能就上不了大学了。”

“是，那是不是你在出生之前行了什么善，所以可以遇到这么好的父母，得到这样的帮助？”

小王只是笑着，“我不信佛，”最后，他说道：“我不相信转世。”

“我也不相信，你什么善行都没有就遇到了这样的父母，那你心里一定很内疚吧！毕竟，你从父母明智的选择中获益不也不公平吗？但你并不觉得这不公平，不是吗？”

“是的，我没有觉得不公平。”

“那你就是承认我们不可避免地要受到父母选择的影响了，我挺赞同父母应该做出正确的选择，而且他们若做错了选择，他们也有错。我确信亚当和夏娃在过后的年日中，看着自己罪的后果在他们后代中产生的影响更是内疚。但是你想，如果上帝所创造的是一个我们可以爱邻舍如自己的世界，那么也必定是一个我们所做的会彼此伤害的世界，这对于我们的孩子尤为如此。”

小王还不满于这个回答，他问：“上帝有什么权力创造这样一个世界？他又有什么权力创造我们？我觉得他很自私！”

“为什么？”

“嗯……你说他是全知的，不是吗？”“是的。”

“难道他原本不知道这些人会选择犯罪而且还要受苦吗？”“是，他知道。”

“那他在已经知道结果会是这么糟糕的情况下，还创造人类就很自私，因为他这样做，只是为了得到更多的爱！”

何教授平静地点了点头，说道：“现在的人们常常提出这样的反对，这是因为我们已经习惯把自己当成是宇宙中最重要的东西了！针对你指控‘上帝是自私的’这一点，我有三点要说。

“第一，我们无法想象上帝比我们大多少，我们饭前洗手时从来不会考虑是否干犯了手上的细菌吧，虽然它们也有和我们共享的方面，好比DNA、新陈代谢等，但是我们认为我们要比它们高级得多，我们的想法比它们的生命还要重要。上帝超越我们的程度，远比我们超越细菌的程度高，他有权力按照自己的意愿创造我们：

你们颠倒事理了！窑匠怎能被看作泥土呢？被造的怎能对造它的说：……他没有造我‟？制成品怎可对制成它的说：……他不聪明……？……那与他的创造主争论的，有祸了！他不过是地上瓦片中的一片瓦片，泥土能对陶匠说：……你在作什么？……或你所作成的说：……他没有手‟吗？[《以赛亚书》29:16、45:9新译本]

我们如何超越泥土，他就如何超越我们。我们和他顶嘴，就真是愚蠢的狂妄自大。但因为你还未明白他超越你何等远，所以你可能觉得这些没有道理。”

“是。”小王轻蔑地说：“他创造我们，又把我们当作一些破烂的瓦盆，那才是狂妄！”

何教授难过地点点头，说：“是，那是因为你还不明白自己多么渺小，而他多么伟大！但我的第二点可能会对你有多些帮助。

“你要记着，你正在用上帝给你的大脑来指责他创造了这个大脑。你认为他创造我们是不公平的，是自私的，但这就是一种道德判断，本质上意味着你认为上帝没有爱，你认为他没有寻求我们的益处，并且你觉得他做了一件‘不好’的事。但你做出道德判断的立场在哪里？神把你造成一个有道德良心的人，但这道德良心就好像一把没有量度痕的米尺。这把空白的米尺需要一个在它以外的人来标上标准的尺寸后，才能量任何东西。你有能力判断对错，但你需要一个判断的标准，而你唯一绝对的标准就是上帝的属性。这就是定义好与坏、对与错的标准。如果你说上帝是‘坏的’，你就拒绝了‘好’的唯一标准，那你就无法做出任何道德判断了！但你好像对自己判断对与错的能力很自信，所以我恐怕这个也不能说服你。”

“非常没有说服力！”小王断言道：“我认为上帝违背了自己的标准。”

“他从不违背自己的标准，只是你还未能明白。我还有第三点也是最后一点要说，这一点至少可以说明上帝在创造人类时是不自私的，也不是没有爱的。你还记得圣经上说的吧：

我要使你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。[《创世记》3:15新译本]

这个应许就是射入黑暗审判庭中的一束亮光，也是第一次对福音的预言。如同上帝宣布咒诅那样，他也说了，有一位要来——女人的后裔，一个人类——他要将蛇，就是撒旦带给人类的灾祸解决掉。这就是‘要伤你（撒旦）的头’的意思。但为此，他要付上极重的代价，这就是‘（撒旦）伤他的脚跟’所指。”

“那就是耶稣了！”小李说。

“是的，耶稣。”何教授赞同道。“小王，我知道你现在还不能完全明白，但是耶稣就是上帝自己变成人类来到世界上，从此我就可以证明上帝不是自私的。上帝确实预先知道人类的堕落和要受的痛苦，这点你是对的；上帝也确实按照自己的意识创造了我们。但是你看，上帝也是预先决定要亲自来到这个被咒诅的邪恶世界，带着一个必死的身体过人的生活，遭受极重无比的痛苦，牺牲自己使我们可以自由地选择是否要得救。你也许无法理解上帝是多么的伟大以致他有权创造我们，但当你看到为要从罪的后果中拯救我们，他所愿意付上的代价时，你就不可能怀疑他对你的爱！”

长长的沉默，他们三个都一语不发，只是盯着桌面。最后小王抬起头来，说：“我听说了耶稣为人类死于十字架，非常感人。但是我怎么知道这是不是真的呢？”

何教授灿烂地笑了。“如果你下次还愿意来，我们可以继续看看证据啊。”

小王轻轻地点了头，说：“我会来。”