有些到了适婚年龄的弟兄姊妹迟迟不肯谈婚论嫁，他们心中或有这样的疑问：是不是守单身能更好地服侍神？疑问的根由多源于保罗在林前7中有关单身与结婚的讲论。果真单身比结婚更能有效地从事圣工吗？

　　目前，在基督教三大宗派（天主教、东正教、新教）中，只有天主教神父仍保留单身传统，而这个传统是从一千年前才开始的。在此之前，天主教也没有守单身的惯例。也就是说，守单身只是天主教沿袭的传统，与圣经教训并无直接关系。

　　神父守单身主要基于两方面考虑：神学方面，他们认为守单身更能体现天堂中“也不娶也不嫁”的圣洁生活（太22:30）；牧养方面，他们认为没有家庭牵绊的牧者能更专心地侍奉神、服侍教会。其实，仔细研究《圣经》不难发现，这两个方面考虑都是不成立的。

　　《圣经》明确记载的单身使徒只有保罗一个人，更多神的仆人、使女是在婚姻中侍奉神的，其中典型是百基拉和亚居拉。还有很多和他们一样的基督化家庭，在宣讲福音、教导信徒、接待使徒、建立教会的过程中，起着至关重要的作用。

　　从《圣经》教训看，无论是守单身还是结婚都无可厚非，但若刻意追求某一方面，厚此薄彼，甚至把守单身或结婚当成规条，都是违背真理的捆绑！

　　保罗在林前7特别强调，守单身是一种特殊恩赐。神既然将这种恩赐赐给某个人，就必然会保守他的心，不让他在性关系上犯罪，以致亏缺神的荣耀。没有守单身的恩赐，还要刻意追求形式上的敬虔，最可能结果就是导致极为恶劣的犯罪。

　　就像《巴黎圣母院》中的克洛德神父，因为天主教的规条不能结婚，但又爱恋吉普赛女郎艾斯米拉达。他试图用皮鞭抽打自己来克制对异性的憧憬。习惯于传统体制的神父忽略了《圣经》中早有的教训：“……苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”（西2:23）长期禁欲使他近乎崩溃，对艾斯米拉达狂热的爱也转变成畸形的恨，结果是一连串不堪的犯罪和对信仰的怀疑，神的荣耀也因此受到亏损。

　　纵观教会历史，因刻意守单身的禁欲制度引发的性丑闻频频曝光，已成为反基督人士攻击基督信仰的杀手锏。对那些被规条捆绑的神父来说，“抵制诱惑的唯一方式就是屈从。”多年来，同性恋作家王尔德的这句“罪恶之言”一直是罗马教廷严厉批判的对象，如今却成了深陷性丑闻的天主教的巨大讽刺。

　　“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。”（林前7:1）“倒好”是一种理想化的状态，而理想≠现实。保罗从没要求任何人像他一样的守单身，反而着重强调：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”（林前7:2）“当”就是应当，男女基督徒在婚姻中结合为基督化家庭是理所应当的。

　　“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”（创2:18）神明确指出，独居并不是一个好现象。独自面对各种试探时，人常常会软弱跌倒，所以神“要为他造一个配偶帮助他。”而婚姻的另一个重要目的就是避免性犯罪，“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”（林前7:9）

　　保罗指出守单身的唯一理由是“没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。”（林前7：32 节）不可否认，有单身恩赐的弟兄姊妹在侍奉神的事工上，能将潜能发挥得淋漓尽致。不过，从另一个角度看，婚姻也有独到的优势。

　　告别单身的男女要面对婚姻带来的各种挑战。夫妻是人与人之间最亲密的关系，男女双方坦诚相待，没有任何伪装，此时最能暴露自己的弱点。在婚姻中，神给了我们很多功课，忠诚、委身、包容、顺服、感恩……
在尊主为大的基督化家庭中，夫妻二人不单是生活伴侣，也是属灵伴侣。两个人结为一体能够更好地彰显三一神的荣耀，互相帮助、取长补短、相扶相携……共同面对生活的压力和挑战、同心合意为主作见证。

　　神既然设立婚姻，就绝不会否定婚姻的价值，否则，祂就成了自相矛盾的神。故而，“婚姻，人人都当尊重……”（来13:4）“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（太19:6）神将两个人配合在一起，使他们婚姻中成为一体，任何人的规条、制度都无权将之拆散！

　　基督徒的婚姻并非完全关乎男欢女爱、个人幸福、子孙繁衍，更主要的是彰显与主联合的关系。所以，单身和结婚都不是重点，重点是哪一种状态能让你更好地侍奉神、荣耀神。守单身是为主守的；结婚是为主结的。

　　只要在婚姻中把神摆在首位，就大可以不必担心结婚会分散侍奉神的精力。尊主为大的基督化家庭是蒙神祝福的，因为神将两个人配合在一起，就必然把婚姻中一切供应加给他们。所以，独身的不可轻看结婚的，结婚的不可论断独身的，因为都是为了神得荣耀。