首先声明，我不高举任何宗派，也不喜欢什么标签，因一个人的信仰很复杂，且在不断归正的过程中，不是一个“改革宗”“福音派”“灵恩派”“路德宗”“浸信会”“长老会”“亚米念派”或“加尔文主义”可以一语概括的。何况，圣经禁止我们高举某人某派，造成教会的分门别类。正如保罗对哥林多人说的：“……革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？ ”（林前 1：11-13）所以，保罗劝勉他们：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前 1:10）

然而，话又说回来，（林前 11:1）保罗还说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”可见，效法主忠仆的榜样是理所当然的。我们应该为着历世历代、主忠心的仆人们感恩，不论是古代的奥古斯丁、马丁路德、加尔文，近代的司布真、怀特腓、宋尚节、王明道，或现代的麦克阿瑟、保罗华许、唐崇荣。我们都应该尊重、效法、并跟从他们佳美的脚踪，正如（来13:7）说的，“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”

但紧接着（来 13:8）说：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”可见，只有基督永远是十全十美的，所有人的榜样都是有瑕疵、有缺欠的。因此保罗说：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。”（林前 4:6）这就导致了哥林多教会的纷争。所以，我们的信仰，追根究底，必须回归圣经。不可效法名望人“过于圣经所记”。唯独圣经，才是基督徒信仰最高的准则。

这就是十六世纪，马丁路德与加尔文改教的精神，也是今天改革宗的精神：即回归圣经！为此，我们由衷的赞同！中国的基督教，必须回归圣经。阿门！

然而，我们不经意，很可能打着冠冕堂皇的旗号，偏行自己的道路，正如哥林多人高举“基督”的招牌，搞分门结党一样（林前 1:12）。所以，一方面，我们认同【改革宗】尊重圣经的精神，另一方面，也不得不警惕人的偏激，导致的两个极端：一是把马丁路德、加尔文完全“神化”，二是把他们绝对“妖魔化”。要不就把“改革归正宗”打为异端、一概否定；要不就囫囵吞枣、全盘接受。其实，我们应该不偏左右，正如保罗勉励提摩太的，“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。”（提后 2:15）又说：“不可效法我们过于圣经所记”（林前 4:6）。是的，回归圣经，不仅是我们的口号，更应该是我们的实际。

好，回到“改革宗与婴孩洗礼”的问题。

今天，不少在国内提倡归正的弟兄们（长老会），同时也坚持“婴孩施洗”。当然，他们绝不认同罗马天主教的洗礼重生论（Baptismal Regeneration）这是大错特错；但他们说：“信徒的儿女受了洗就在圣约的恩典里有份，这虽不等于得救，但却是与神立约的记号。正如旧约时代，亚伯拉罕给他的子孙后代行割礼；照样新约时代，我们也当为自己的儿女行洗礼。基督徒的儿女受了洗就在恩典之约里了。”

陈鸽答：没错，我也相信圣经的“恩典之约”与“圣约神学”，但圣约神学包括“婴儿洗礼”吗？基督徒的儿女受了洗就可以进入圣约的恩典中，如同以色列的男婴受了割礼就可以成为神的约民吗？

使徒保罗说：“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因著妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因著丈夫（原文作弟兄）成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”（林前 7:13-14）

请注意，新约中，非信徒（不论配偶或儿女）因家中的一人信主，就可以得“洁净”成为“圣洁”。当然，这不等于得救，也不等于地位上的 成圣，但却意味着特别的恩眷。他们因与信徒联合，就自动进入“圣约的恩典”之中，成为特蒙恩宠的对象，也就比常人更加有得救的可能，正如旧约的以色列民所蒙的福分一样（罗 9:4-5）。因此，保罗劝信徒不可主动离弃不信的配偶，“你这作妻子的，怎麽知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎麽知道不能救你的妻子呢？ ”（林前 7:16）也许，他们可以因你的见证得救，也未可知？

可见，信徒的家人（包括儿女）已经在圣约的祝福之中，然而，这约不是借着“婴孩洗礼”进入的，乃是因与信徒的血亲关系，自然进入这恩典之约的。所以，何必多此一举，给婴孩施洗呢？再者，如此重大的事，为什么圣经没有明文规定呢？五旬节受洗的三千人（徒 2:39,41）腓立比、吕底亚和狱卒的家人当中（徒 16:15,33）有婴孩受洗的可能，何足为证呢？还有，一旦给婴儿施洗，就废掉了圣经清楚吩咐的“信而受洗”，又发明了一个圣经根本没提过的“坚信礼”（通常定在13岁）。这岂不代替了神主权的拣选与预定的时刻吗？

我相信，长老会的弟兄们，在婴儿洗礼上，陷入一个误区：他们混淆了【割礼】与【洗礼】，以为新约的洗礼，就是旧约割礼的延续。

旧约时代，割礼是神与亚伯拉罕肉身的后裔（以色列民）立约的标记；新约时代，洗礼则是神与亚伯拉罕属灵的子孙，即信靠基督之人（加 3:7）立约的记号。正如亚伯拉罕肉身生的男婴，第八日当受割礼为立约的证据（创 17:11-12）；照样，重生的基督徒（即因信成为亚伯拉罕子孙的人）也当受洗礼归入主的名下。可见，旧约的割礼是为肉身的婴孩所设立的，它所预表的是新约（为属灵婴孩）所设立的洗礼，而不是为信徒儿女所设立的“婴儿洗”。

旧约的信徒当为属肉体的婴孩行割礼，照样，新约的圣徒也当为初生的属灵“婴孩”（彼前 2:2）施行洗礼。当然，洗礼不能使人得救（彼前 3:21），割礼也不能使人得救，人唯独因信才能称义（弗 2:8-9；加 2:16）。然而，真信神应许之人，就当信而顺服，接受洗礼。

因此，唯重生的信徒，即因信得救的属灵的婴孩，才当受洗归人主的名下（太28:18-20；可 16:15-16）。所以，我们当竭力传扬福音，不仅传给世上不信的人听，更传给信徒家中的儿女听，好叫他们都可以因信称义，真正的悔改信主。

我知道，不少真诚爱主的弟兄们，虽都持守唯独圣经，但在这个问题上却有分歧。尽管如此，“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前 1:10）

路德虽已离开了罗马天主教，但仍受其错误传统的影响，因而保持了“婴儿洗礼”与“圣餐同质论”等传统观点。

“婴儿受洗”若仅仅是“婴孩奉献礼”，而不涉及“受洗即重生得救”的话，便是个不值得争辩的次要问题，如初期教会的犹太信徒施行割礼一样，是可有可无、无关紧要的小事（林前7：19；加5：6；6：15）。然而，若有人强调“受洗即重生成为神的儿女”，便违背了“因信称义、唯独恩典”的教义，这是严重的错谬，我们当为此竭力的争辩，正如初期教会为“割礼得救”的问题竭力争辩一样（徒15：1-2；加2：3-5；加5：2-5：加1：6-9）。

参考：

归正福音注：本站点内藏有改革宗许多著作，如加尔文《基督教要义》、《系统神学》等可以参考其中对婴儿受洗的讲述，改革宗传统是赞同婴儿受洗的，而且历代也没有一位改教家把婴儿洗礼与重生得救直接划等号。所以这些不是绝对真理性问题，大家不必提高到绝对真理的地步去争个你死我活，闹得信徒不合，甚至教会分裂等，请大家成熟稳重点，长点心吧。实话说，主编是持改革宗信仰的，也在改革宗教会，但也有许多不同的观点，但基本上核心根基性真理不存在不同，完全赞同，也绝不动摇，比如历代信条所宣告、三位一体、耶稣基督神人二性、因信称义、神的预定拣选等。

顺便分享一下，我家孩子现在12岁了，仍没受洗。以前小时候并不接受婴儿受洗这说法，到现在为止，我依然觉得按照圣经大部份给出的实例为证，所有人包括婴儿在内，都当因自己清清楚楚明白耶稣基督为自己钉十字架、埋藏、复活等受洗的实际意义后，心甘情愿的接受主的洗礼，这要比由父母决定从婴儿时期就给孩子施洗的意义要重要且有意义的多，也符合95%以上信徒都在经历的方法相同。如此，为何仍有许多人要走偏门、冷门？还要将这项真理提高到救恩，甚至分裂教会的境地呢？人哪，都是一群罪恶之人，连信徒也包括在内，各人偏行己路，别自以为自己重生得救了，以为自己是全世界出名的牧者，就心高气傲，无视一切，闹的满世界乌烟瘴气。各人向主交帐吧，我亲爱的众弟兄姊妹警醒自己吧！

----------------------------------------------
参考经文：

罗 9:4-5 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的……。

加 3:7“所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”

创 17:11-12“你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你後裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。”

彼前 2:2 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样……。

彼前 3:21 “这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”

弗 2:8“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。”

加 2:16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

太 28:18-20 耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

可 16:15-16 他又对他们说：「你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」