文章简称：已经得救的人还能选择灭亡吗？
原文名称：驳孙保罗牧师《已经得救的人还能选择灭亡吗？》
作者：止止辰和香草山
网上看到孙保罗牧师的一讲道视频，题目为《已经得救的人还能选择灭亡吗？》，他此讲道旨在说明一次得救并不能保证永远得救，而是最终有可能会灭亡的。看完他这讲道，发现他的论点和论据都有诸多不合圣经教导的，对此本文将指出其中几点，以示指正和反驳。(视频地址：http://www.tudou.com/programs/view/5e-zM83smUI/）视频估计删除了。
孙保罗的错误论点之一： 人选择上帝从而得救，人永生与灭亡在于人的选择
经上说得很清楚了，主说：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们。”（约15：16）如果不是主拣选我们，罪人哪个会凭自己拣选主？要是有这样的罪人的话，那么岂不与主所说的相矛盾了吗？可见，我们得救并不是因我们自己选择了上帝，乃是因上帝拣选了我们。使徒保罗说，“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8：30）所以，能被神称义的人完全是出于神主动的预定和选召，而不是人自己会主动去选择神。永生与灭亡不是因人的选择，乃是因神永恒的旨意。孙保罗牧师讲到人灭亡并不是因为人罪的本性，而是因为人没有选择接受上帝的福音。这个观点完全违背圣经，圣经明确说到罪的工价乃是死如何解释？反而圣经从来没有说过人灭亡是因为不信福音，只是说不信的人早已经定了。
孙保罗的错误论点之二：一次得救不能保证永远得救
此论点的错误可见我的博文 《一次得救永远得救是神启示的真理 》，在此就不再重复论说。这里我只提一点，就是孙保罗牧师说一次得救终身得救从英文字面意思看就有问题：once save,always save.不过在加尔文《基督教要义》郁金香5要点中一次得救终身得救只是一个总论，所以这一点是用的“圣徒永蒙保守”，英文是：Perseverance of the Saints.而孙保罗牧师所引用的那一句英文我从来没有在加尔文神学的相关书中看到过。还有从这两处英文的字面意思就可以看出不同，第二个比第一个加上了神的大能护理的成分，也就是说我们不是靠自己得胜，而是靠主的大能保守我们得救。
孙保罗的错误论点之三：对撒种比喻里有的种子灭亡的误解
孙牧师用撒种的比喻说到有的种子成长，有的种子灭亡，来说明有人得救后还会灭亡。其实种子长不长成，那是神主权决定的，因经上说，“我栽种了、亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么．只在那叫他生长的 神。”（林前3：6-7）所以那些还没长出就被飞鸟吃掉的，并非人能做什么来改变的。再说，这些连长都没长出来的指的根本也不是基督徒，所以对这些人并不存在得救了再灭亡之说。
至于那些一发苗就被晒死的，和落在荆棘里被挤住的，它们的共同点就是都没结实，而真正得救的基督徒是会结果实的，至少会结出悔改的果子来，“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（太3：8）所以，拿这些不结实的种子来比喻得救的基督徒就已是误读经文了。而撒种的比喻从总原则看是在强调上帝的主权。
孙保罗的错误论点之四：义人还会退后
孙牧师引用“义人因信得生。他若退后，我就不喜欢他。”（来10：38）来说明义人还可能退后。其实，这里的“他”并不是指前面所说的义人，因下一节经文马上就给出了清楚的说明，“我们却不是退后入沉沦的那等人、乃是有信心以致灵魂得救的人。”（来10：39）所以，退后入沉沦的那等人并不是指义人。我们多次强调总原则解经就在这里。
孙保罗的错误论点之五：神免我们的债是有条件的
孙牧师引用马太18章的主人与仆人还债的比喻，来说明上帝挽救我们是有条件的，是看我们免不免别人的债。但这里并不是说我们要先免了别人的债，主才会免了我们的债。这里是教导我们一定要免了别人的债，因为主已白白地免了我们的罪债，所以我们要慈悲，像我们的父慈悲一样。（路6：36）主的恩典是白白赐予的，这里以弗所书第一章已经说的很清楚了。主耶稣宝血赦罪也不是要人先做出什么才给他赦罪之恩，所以我们要因着主的大爱和赦免去免别人的债。
至于马太18章那个不免别人债的人，主人就给以管教，“把他交给掌刑的、等他还清了所欠的债。”（太18：34）。既然经文说要等他还清了债，说明他受的刑罚是有尽头的，而不是从此永无出头之日了。所以，这并不是说他就此会永远灭亡了，而是说主在管教人做的更好。
孙保罗的错误论点之六：认为枝子被折下来就是灭亡
孙牧师引用了这节经文：“可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。”（罗11：22）由此他要说明，如果不是长久在神的恩慈里，那么还会灭亡。其实，经文只是说会被砍下来，而被砍下来就是灭亡吗？看看这些经文，“他们因为不信、所以被折下来。而且他们若不是长久不信、仍要被接上。因为 神能够把他们从新接上。”（罗11：21，23）可见，枝子是有可能被砍下来，但被砍下来并不是永远灭亡，乃是还能被再接上去。所以，以此来说明得救的人还会灭亡是站不住脚的。圣经中好几处说到枝子会被砍下来也都是在强调上帝的主权。
通过以上几点就能看出这位牧师的理论和解经完全错了，甚至很多地方违背圣经的原则是很大胆的。我们总原则解经就能分辨真伪，愿大家在真理上蒙造就。 |
