〖“亲爱的弟兄啊，有一件事，你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三8、9）〗

　　 使徒彼得曾经很清楚地说，神不愿有一人沉沦：主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后三9）这段经文如何与预定论的说法一致呢？在解答这个问题前，我们先来交通关于神旨意的真理。圣经中提到过所谓的“全权全能的旨意”，就是那使某些事件必然发生的旨意，没有任何事物可抗拒神的这种旨意。

　　 圣经中提到神的旨意的第二种方式即是我们所谓的“认知的旨意”，乃是指他的命令与律例，神的旨意是指他所吩咐的事。神的这一旨意不是强迫性的，因此人常有能力违背他的旨意。事实上，我们也的确是违背了他的诫命。

　　 圣经中所提到神旨意的第三种方式，是论及“神的性情”，以及“讨他喜悦的事”，对恶人的惩罚并不会让神自己喜悦，但对恶的惩罚是他必须要做的事。他会因他审判的公义而欢欣，但他又会为那必须执行的公义审判而悲哀。这就像是一位法官坐在审判台上，却必须判他儿子入监狱一样，这就是神的心情。

　　 如果我们将“不愿有一人沉沦”（彼后三9）与“全权全能的旨意”运用在一起，结论是很明显的：没有人会沉沦。因为神有权柄做到这一点。但如果这样，这段经文就成了普救论。我们不接受普救论，因为普救论否定了重生的必要性。

　　 如果将“认知的旨意”应用到这段经文上，那么意思便变成神不“允许”任何人沉沦。因为沉沦是违背他律法的事。但如果人故意沉沦，那么神就会惩罚他们。这样，神对沉沦的惩罚就成了更大的沉沦。但一个人怎可能比沉沦更加沉沦？所以这样的定义在这段经文中是行不通的。第三种说法则是神不喜悦人沉沦，这样的说法与在神的性情在面对人的沉沦上所表现的心意是一致的。

　　 然而这段经文的真正含义并不是指普世人类的得救问题，请注意整个句子的意思：“亲爱的弟兄啊，有一件事，你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三8、9）这节经文是针对“亲爱的弟兄”说的，目的是要他们提防假师傅的引诱（当时的诺斯底异端正在流行）、误入歧途；同时针对教会的大逼迫即将来临（本书著于主后67年，即雅各死后2年，基督教被罗马宣告为“非法教团”），因此警告他们，在这渺茫和不忠心的环境中，仍要持守真道、持守救恩，免得失落。而是彼得对教会的劝勉。所以很清楚地，这里的“一人”指的是主内的基督徒，而不是指普世罪人，事实上也不可能人人都得救。因为主耶稣明明说过：“被召的多，选上的少”。更何况这里的“人人”指的是当时的“人人”，还是以前的“人人”，或是以后世代的“人人”？这个概念很模糊。所以这里的“一人”是指将被拣选、蒙恩得救的人，这样，这段经文应该解释为“神不愿意我们（被拣选的）中的任何一个人沉沦”，也就是说，被神拣选的人数（得救数目）的满足，而不能少一个。从这个角度去看神全权全能的旨意正好符合预知预定论的教义。

　　 所以，“人人得救”是与神的预定论相违背的。事实上，无论是过去、现在，还是将来，凡不属于神预定得救的人，都会沉沦。“人人得救”不过是神的心意罢了。