前 言

启示录包含了七个短的异象或视频。每一个都在描绘基督极大的怜悯，和祂严厉的审判。每个异象都涵括了介于基督诞生和第二次再来之间，整段时期内所发生的事件。总体说来，这些异象是在告诉我们基督与魔鬼的冲突，祂如何用各种审判胜过魔鬼，拯救属祂的人脱离罪和死亡。基督向我们保证，祂深爱着祂的儿女，必然会带领他们度过苦难的煎熬，进入永远的荣耀和福分中。第十一章是第三个异象的结尾，主要是报导教会仍活在世上时的各种活动。

基督这位神的羔羊，已从父手中接过封上七印的书卷。祂逐一揭开封印，審判也逐一临到这个邪恶的世界。然后，七个警告的号角依次响起，每一次都带来审判的警告：如果人类依旧不肯悔改，就必因自己的罪遭受审判。第六个号角吹响之后，有一位天使出现，手里拿着小卷。约翰将小卷取过来，并且吃了下去。小卷代表福音。神告诉约翰，他必须再度向多民多国多方多王说预言。神总是一次又一次地差遣祂的仆人去传讲福音。我们将看到，不只是约翰一个人约翰当出去传福音，而是整个教会都必须出去，开口传讲福音。这福音尝起来甜如蜜，但吃进肚子后却发苦。将来必有逼迫临到传福音的人。我们的主真正在乎祂的仆人遭遇这些逼迫吗？尼禄王从公元64年一直到68年离世之日，未曾中断对對教会的严酷逼迫。在他之后，还有很多帝王接續迫害教会。当基督差遣祂的仆人出去，向邪恶的世界做见证的时候，祂真的顾念他们的遭遇吗？

一.基督顾念祂的教会

启示录十一章开头的话，让我们知道祂是顾念教会的。我们读到，“ 有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量 ”（十一 1）。这话如何反映基督对教会的关爱呢？

此处的吩咐让我们想到以西结书第四十章。以色列被掳到巴比伦的时候，神给以西结一个异象，让他看到一个人奉命去丈量圣殿和四周的土地。神并未放弃祂的百姓和祂的殿。他们是属祂的产业，祂顾念他们。人不会去丈量不属于自己的产业。只有业主会丈量自己的土地。神借着丈量的举动显示谁是属祂的人，祂疼爱着自己的选民。撒加利亚书第二章也记载了类似的事件。“ 耶和华说， 我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀 ”（二 5）。以色列是神的产业，神必要照顾她，使她得荣耀。

启示录第十一章的丈量也有同样的意义。这里的殿当然是指教会。我们的主确实顾念教会的人，他们因传福音而为主受苦。祂对他们的关心，远远超过一个父 亲或母亲对自己儿女的爱。但并非每一个人都是真门徒。所以我们接着读到： “ 只
是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月”（十一 2）。

外邦人大多数都是不信的。有些或许偶尔去教会参加聚会，但他们对基督并没有产生真正的爱，也未凭着信心去事奉祂。也有人逃避教会，绝不迈进教会一步。他们甚至可能激烈地反对教会，对其冷嘲热讽。因此他们若不肯悔改，到了审判之日必须交账的时刻，就会被留在外邦人院。将有四十二个月之久，他们不断敌对基督和属基督的人。有人解释这是实际的数目，因此他们试着在历史上寻找，看有哪一个帝王或教皇曾经逼迫教会刚好这么长的时间。但四十二个月（或三年半）只是一个数目，代表某件事持续了一段特定的时间。在不同的时间和国家，将有严厉的逼迫临到教会，但这无法击垮教会，而且逼迫也不会永远持续下去。基督会帮助教会，胜过撒但的攻击和敌对。这已经发生在许多国家中了。

二.教会是基督的见证

大力的天使为我们介绍了两个见证人：“ 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天” （十一 3）。

一共有两个见证人，因为两个人就足够验明一个证词。我们从旧约和哥林多后书十三章 1 节得知，任何话语都必须经两个或三个见证人的口，才能成立。威尔森这样解释，“这些见证人并不一定指实际的人，像摩西或以利亚那样，但他们有类似的权力。他们可能是一个教会的集体象征，因为在法律上必须必有两个见证人，证词才能被接纳（参考申十七 6；十九 15）。 ” 因此这两个见证人代表教会的见证。教会向列国列邦列民列王宣讲福音，包括神全部的话语。他们传道一千二百六十天，这包含了所有的时间，直到最后审判开始之日。他们身穿毛衣，那是哀悼和悔改的表示。这两个见证人是为不信之人的罪而哀悼，并且呼求他们悔改。

我们读到，他们就是“ 那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的” （ 4 节）。要明白这一点，我们必须回到撒迦利亚书第四章。撒迦利亚是一位先知，他在异象中看到一个金灯台，旁边有两棵橄榄树。那两棵橄榄树代表王子所罗巴伯，和祭司约书亚，也就是象征王和祭司的职分。这两个人是领袖，被差遣去重建圣殿，恢复对神的敬拜，建设耶路撒冷和周边的城市。靠着神的恩典，他们做得相当成功。

虽然圣殿中只有一个金灯台，但此处则提到两个，以配合两位见证人。灯台是用纯金打造的，顶上有灯盏。油通过管子供应给灯盏，使其能不断燃烧。这象征着教会持续从圣灵的膏油得到供应。圣灵在教会里面动工，源源不绝地供应教会属灵的能力，使教会能一直发光，成为照亮世界的光芒。然而世界却恨恶这光。

两个见证人（也就是教会）并不是一般软弱无力，罪恶满盈的人类。他们拥有极大的权柄和力量。我们读到，“ 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界” （十一 5， 6）。

从见证人口中出来的火究竟是什么？难道他们变成了会喷火的龙？我们知道以利沙曾求神从天上降下火，烧灭那些被亚哈王差去逮捕他的士兵，但此处的情况并不同。神曾对耶利米说，“ 因为百姓说这话，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭 ”（耶五 14）。另外希伯来书也记载，“ 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快 ”（来四 12）。神的话语好像烈火，能击溃仇敌；如果他们仍旧顽强地悖逆神的话语，审判就会如神所说的那样临到他们。“ 罪的工价乃是死。”

同样的，当我们读到这些见证人有权柄叫天闭塞不下雨时，很自然会想到以利沙，他曾请求神叫天闭塞了三年半不下雨。在以赛亚的时代，神宣告说，“ 我也必命云不降雨在其上 ”（赛五 6）。神应允了祂的见证人之请求，关闭天，不降下雨，正如以利沙的时代一样。他们透过祷告，得到权柄将水变成血，击打大地，好像摩西降在埃及的灾害一样。历史上记载，有很多次灾难，由于丧生的人众多，以致血流成河。一如神借摩西的手，用十灾击打埃及，神也同样会用许多灾难，打击大地。导致这些悲剧的，不是见证人，而是那些抵挡神之人的罪，他们拒绝见证人带去的救恩信息。是神决定要降下审判。

我们不可认为，传道人，宣教士，布道者，和许多其他虔诚的信徒只是一小群软弱无助的人。虽然在日本和某些国家，基督徒只占极少数，但神依旧赐给他们真正属灵的权柄。他们可以像保罗那样说，“ 既是这样，还有甚麽说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们麽？ ”（罗八 31-32）。耶稣基督的教会是一个圣洁、大有能力的身体，耶稣基督的教会能靠着神的恩典，改变多国多民。

三.殉道的见证人得以复活

神会保守祂的见证人和教会，直到他们大功告成。然后祂会用天国的荣耀来奖赏他们。教会的宣教事工绝不是容易的，必须经常与恶人、道德、宗教挣扎。所以我们读到：“ 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了” （十一 7）。

神公布小卷内容的目的，终必会达成。在见证人完成这个使命之前，没有任何势力能够止息他们的声音。我们记得耶稣曾这样宣告：“ 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到 ”（太二十四 14）。但在每个时代都有殉道的人。我们读到，在上一个世纪殉道的人，比基督来到世界之后所有世纪里殉道者的总合还多。在每一个世代都有教会被迫关闭，或被完全拆毁，现今也是如此。但即使遭到严酷的打击，普世教会仍将继续发出声音，直到世界的末了。

在见证人完全依照神的旨意达成任务之后，将有兽出来，与见证人争战，胜过他们，并且杀了他们。每当见证人被杀害，或教会被摧毁时，仇敌就会倾尽全力来侮辱他们。“ 他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦 ”（十一 8-10） 。

殉道的见证人，尸首倒在邪恶之城的街道上。有一阵子，他们成了众人旁观和嘲笑的对象。仇敌也不许人将他们的尸首拿去埋葬，一任其腐烂，遭来许多苍蝇，或让鸟兽啃食。那些人的仇恨深到一个地步，竟然为见证人的死而欢喜快乐，甚至互赠礼物，彼此道贺。他们为了胜过教会和传道人而大事庆祝。他们以为已经铲除了神和神的律法。他们除掉了耶稣基督，万王之王，以及祂悔改的福音，信仰，救恩。如今他们认为，他们可以称心如意，任意妄为，不必再受见证人和教会的指责。历代以来所有杀害基督徒见证人的恶者，都和这些人一样，他们毫无疑问地会这样继续下去，直到世界末日。但将来会有令他们大吃一惊的事临到。让我们继续读下去：

“ 过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：上到这里来。他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其馀的都恐惧，归荣耀给天上的神” （十一 11-13）。

那些拒绝接受有关基督复活之事，或否定任何其它超自然事物的非信徒，看到见证人复活了，不禁大为震撼。由于他们是亲眼目睹的，所以无法否认。他们看见见证人站了起来,又听见有声音对见证人说,“ 上到这里来 !” 就当着众人眼前,这两个被弃绝,被恨恶的见证人升到天上去了。难道这些冷嘲热讽的群众都错了吗?难道他们厌恶的是善人,喜爱的是恶人吗?显然他们真正拒绝的是神的见证人。他们心中不禁充满了难以言喻的恐惧和羞愧。

紧接着就是一场大地震,摧毁了这城的十分之一,夺走七千人的性命。此处的灾情还未惨烈到足以代表最后大审判的地步,但足以让他们知道自己有罪,相信神对他们发怒,将要审判他们。他们在极度恐惧下,将荣耀归给神。这并不表示他们真正悔改相信了。他们就像那些因害怕而呼唤“主啊,主啊” 的人,他们并未成为真门徒。

这一类的事在教会历史上经常发生。恶人杀害见证人,烧毁他们的教会,以为铲除了敢说真话的传道人。但过不了多久,教会又恢复了,比以前还强大。但在末日接近时,兽会猛烈攻击教会，还自以为得逞而沾沾自喜。然而他和他的党羽将惊讶地发现，基督实际上叫死去的人复活了，并且将他们直接带到天上。祂使教会得到完全的胜利，又使审判临到每一个不肯悔改的罪人。这必然是 14 节所说的第三个灾祸。“ 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。 ”

四.基督至高无上的王权

“ 第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远” （十一 15）。

基督岂不是永远做王吗？我们从圣经得知，基督永远做王。耶稣基督是神永远的儿子。祂在启示录一章 8 节说，“ 我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。 ”约翰这样写到用时：“ 万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。 ”

耶稣是全能的，是三一真神，祂从亙古就完全辖管着整个宇宙。祂是万王之王，万主之主。祂在永世里就被指定做神和人之间的中保。作为中保，祂已经完成了任务（参考赛九 6， 7）。所以严格说来，没有一个时刻耶稣不是掌王权的君王，正如父和圣灵一样。但世界并不明白祂是统辖万有的王。事实上，魔鬼篡夺了统治世界的权柄，似乎控制了每一个人和每一件事。由于魔鬼的欺骗技俩精湛，许多人认为世上根本没有神或救主存在。然而从基督必须死和代赎的事实看来，祂是中保，能够在每个世代都胜过魔鬼。因此不管魔鬼做什么，他的能力总是被基督的权柄所限制。基督复活之后，就以中保君王的身份坐在神宝座的右边。当审判之日临到时，魔鬼将被彻底击败，基督将明明地作为至高的统治者。撒但再也无法行使任何权柄。这个事实如今向全世界宣布了。

“在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏於地，敬拜神，说：
昔在、今在的主神全能者阿，我们感谢你！
因你执掌大权作王了。
外邦发怒，你的忿怒也临到了；
审判死人的时候也到了。
你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。
你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了” （十一 16-18）。

审判的时刻来临了。此处不是描述执行审判的情形，而是声明这个事实已经完成，结果已经显明。是三一神掌管着万有，这是再清楚不过的真理。天使天军因着神的公义和怜悯而称颂赞美祂。那是何等荣耀华美的合唱！我们可以从其中一瞥天堂的荣美。

“当时，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。随後有闪电、声音、雷轰、地震、大雹” （十一 19）。此处用了一些旧约的记号来描述天上的情景，说明神的约是满有怜悯的。接着的各种声响，则多少让我们体验到神的审判是多么可怕。神一向信守祂的约。祂是圣洁的，是忌邪的。但祂对祂的见证人所显露的爱和关怀，则是完全的。为什么还有人拒绝祂，情愿跟随神的仇敌魔鬼呢？任何人若弃绝这位拯救我们脱离罪的救主，就未免太愚不可及了。