前 言

在第十五章里，神预备了一连串极其重要的事件。七位天使已准备妥当，要执行神的计划，将审判倾倒在罪恶满盈的世界上。每一位天使都得到一个金碗，里面盛着神的忿怒。神一直以无限的耐心忍住自己的怒气，但有些时刻祂就不得不在世上伸张真正的公义。在世界末了的几年，最严厉的审判就临到了。罗马书二章5节里，神对不肯悔改的人说，“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”你们是在为自己积蓄忿怒！这正是今日罪人的光景。但这位三一神——圣父，圣子，圣灵——岂不是满有恩典，怜悯和慈爱的神吗？祂真的会审判整个世界吗？

神固然满有怜悯恩惠，但祂同时也是圣洁公义的。祂应许人种的是什么，收的也是什么。难道祂在掌管世界时可以不顾公义吗？难道作为一个至高统帅，祂可以对恶人欺压善良人的事实袖手旁观，却不惩罚他们的恶行吗？

一.这世界充满了恶

其实这个世界是一个恶贯满盈的地方。大多数人都不喜欢神和祂的律法。即使最清楚最基本的律法，例如“不可杀人”，也经常遭到世人破坏。在近代历史上，我们看到成千上万的人在共产集权下被杀害。俄国作家索忍尼辛
（Solzhenitsyn）以前曾是共产党员，他在一次电台广播中说，估计单单在欧洲国家，就有十一亿人遭到共产党杀害。即使今日还有许多人被恶人侵犯，抢劫，残杀。每一个大城市里都有帮派，从事偷窃、抢夺等各种勾当。日本是一个相当守法的国家，但日本国内也有为数可观的帮派分子。1900年，日本黑社会就有三大主要派系，控制着1600个帮派，和42000个帮派分子。虽然日本警方非常尽责，有效力，但仍然无法掌控这些帮派。其它国家的暴力更是普遍。想想看，在许多国家里，一年有几百万的生命因堕胎而消失？难道至高神就应该忽视人类彼此之间所犯的恶行吗？难道祂可以准许人们任意妄为，去虐待、折磨、伤害别人，而不施加任何惩罚吗？难道祂容许人忽视祂，违背祂的诫命，用各种方式侮辱祂吗？不！祂可不是那样的一位神！

问题不只出在残忍的独裁者和帮派分子那类人身上。我们也都犯了说谎和残暴的罪。我们常常有一些恶劣的态度，例如仇恨，骄傲，贪婪，自私，欺骗，怨恨。再想想我们对神的恶劣态度！我们很多时候不知感恩，不信，不肯顺服。神在传道书十二章14节告诉我们，祂打算如何做。“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”我们也在哥林多后书五章10节读到，“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”我们是住在一个完全公义的世界中，这是因为神是一个绝对公义的统治者。在本章里，祂的天使正准备执行祂的审判。

二.神的七位天使将忿怒的七碗倒在地上

“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：『你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上！』”（十六1）。
时候到了！再也没有时间悔改或祷告了。神从祂的圣殿发声，告诉天使把盛着祂大怒的碗倒在地上。这些审判并非偶然出现，也不是毫无控制的。它们乃是出于神的命令——把忿怒倒在不信之人和悖逆之人身上。

这些灾难与神在埃及所降的灾很类似。埃及人在四百年当中有很多机会，从他们所奴役的以色列人那里认识神。后来摩西和亚伦也清楚对他们谈到神。但他们拒绝听从神透过祂仆人所说的话，于是神就降下灾害。这些灾害不是一次全部临到，每两次灾害之间都有一些间隔期，好让他们悔改。启示录这里记载的灾害几乎一模一样。此外，这七个碗也与第八章和第九章中警告审判将临的七个号角很类似。但七个号角声是警告世界一部分地区将面临的灾难，而七碗则是警告将临到全世界的审判。号角响起，是在基督第一次降临和第二次再来之间，而七碗倒在地上也是同一个时段。但最严厉的审判则发生在这时段的最后一刻。

1.第一碗——毒疮

“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上”（十六2）。
我们可以想象，这种毒疮是多么痛苦和恼人，染上的人却无药可医。神多次用这种痛苦的疾病使人谦卑下来（见出九10；民二十八27，35）。它一定比天花还可怕，是足以致命的。

正如埃及的灾害只临到埃及人，此处的毒疮也只生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。虽然信徒也会感染某些疾病，但那不是神对他们的审判。神乃是使用苦难，让他们在恩典中长进。但对于戴着兽的印记、向兽像下拜的人，这些审判会将他们带入地狱。兽的印记代表他们是属兽的，所拜的是兽，那是拜偶像的行为。他们应该只敬拜唯一的真神，只向祂祷告。

2.第二碗——水变成血

“第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好象死人的血，海中的活物都死了”（十六3）。

这碗是倒在海里，而不是倒在地上。神的忿怒转变成了血。我们无法想象整个海变成血是什么样子，但我们知道海有时候会变得澎湃汹涌，将人淹死。特别是海啸，例如2004年发生在印尼的大海啸。但这些审判显然比那次海啸更可怕，范围更广。

3.第三碗——河流与众水变成血

“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了”（十六4）。

这时任何人想要找水来喝，或用来洗东西，或给牲畜喝，都非常困难。这更支持了先前的说法——这些灾害是全面的。因为它甚至扩及到河流和众水。最后没有任何拜兽的人能逃脱死的审判。

“我听见掌管众水的天使说：『昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的！他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。』我又听见祭坛中有声音说：『是的，主神，全能者啊！你的判断义哉！诚哉！』”（十六5-7）。

耶稣基督透过约翰给我们的这本启示录，包含了许多从三一真神来的严厉审判。但同时它也体贴地指出，这一切审判都是公平的。由于审判的公平合理，所以天使和众人能够为审判而赞美神。祂绝对不会误判，每一项审判都是合宜的。

我们对掌管众水的天使认识不多，但巴恩斯说，掌管众水的天使是“出于希伯来人一个很普遍的观念，他们认为天使掌管着世上各样元素，每一样元素都服在天使的管辖权之下。”如果一个负责管众水的天使，看到所有水都变成了血，我想他一定会提出抗议的。

但此处这位天使却说，“你这样判断是公义的！”他的意思是，神从不出错。人类的罪行必须得到惩罚。这里特别提到他们所犯的一项恶行，就是杀害圣徒与先知。他们流了圣徒先知的血，所以神令他们喝血。这个惩罚与他们的罪行相符。这是他们的报应。世界上每一个人所遭到的刑罚或审判，都是他们应得的。这是天使的见证。

但律法上说，每一句话都必须有两三个见证人才能成立（见利十九15；林后十三1）。为了强调神的全然公义，另一位天使（或声音）提供了第二个证据，“我又听见祭坛中有声音说：『是的，主神，全能者啊！你的判断义哉！诚哉！』”（十六7）。我们研读圣经时，必须将这个真理铭记于心。神一切审判都是真实的，公义的。我们无法这样论及任何人，但每一个人都可以说，神是永远真实公义的。

4.第四碗——人被大热所烤

“第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神“（十六8，9）。

神可以改变日头，使它变得更热；随着热度增加，世上万物就为之枯干凋谢。这种极端的热也会使人死亡。我们还记得历史上有许多殉道者，因拒绝向帝王或其他不敬虔的统治者下拜，而被送上火刑台，被活活烧死。这里让我们看到，在神的审判中，惩罚的方式和人犯下的罪行是相关的。我们或许会认为，陷入这种痛苦和折磨的人一定会出声告饶，求神手下开恩。但这些人却执意亵渎神，决心抵挡神到底。

5.第五碗——黑暗和极端的疼痛

“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的（十六10，11）。

我们或许想象这些磨难只是临到魔鬼的门徒和随从。但此处这个忿怒之碗却是倒在兽和兽的国度上。因此兽也不能豁免这场灾难。我们记得，埃及的十灾之一，就是遍地陷入黑暗。那些拜日月、星宿的人不禁大感震惊，发现全能神已经打败、铲除了他们所拜的假神。这些仇敌也陷入了惊愕、困惑、绝望中。史迪夫（Greg Steve）说，“由于拜兽的人情愿活在属灵的黑暗里，拒绝神真理的亮光，这场灾难倒是很适合他们的。不见天日如今成了他们的刑罚。”他们因疼痛而咬自己的舌头。那种疼痛的程度，是超乎我们想象的。然而他们依旧不肯向神求饶，反而继续亵渎坐在天上荣耀宝座上的神。对于他们厚颜无耻的悖逆，我们只能目瞪口呆。

6.第六碗——幼发拉底河水干了

“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战”（十六12-14）。

历史学家和一般人都是从字面上解释这几节经文。但他们很难解释一只碗如何能使幼发拉底河枯干，或解释青蛙从兽口和假先知口中出来的寓意。如果只选择从字面来解释幼发拉底河以及众王，而其它方面则从象征来解释，就未免太牵强了。

幼发拉底河也是一个象征，东方的众王也是象征。幼发拉底河象征那些拦阻魔鬼权势吞噬神子民的障碍物。学者韩斯坦保（Hengstenberg）如此解释，“此处提到的幼发拉底河，仅仅是指拦阻世界上不敬虔势力进入圣地、圣城、教会的障碍。”东方的众王传统上是指波斯人或其他人（也有人说是中国人），他们代表攻击神百姓的邪恶势力。这些属灵气的恶魔不只发动一次攻击，而是经常如此。他们的攻击似乎一次比一次猛烈，到基督二次再来的前夕更达到最高峰。

第六碗倒在幼发拉底河上，使河水枯干，这是一个审判。有人认为这是对神百姓的审判，因为魔鬼的权势可以自由攻击神的教会。但这并不是对神百姓的审判，而是对神的邪恶仇敌之审判。邪灵从龙（魔鬼）的口中出来，有兽（敌基督的政权）和假先知（敌基督的宗教）被龙差遣，去欺骗地上的列王和整个世界。魔鬼将召集他们，在这场大战中一起攻打神的百姓。但神的旨意是让他们聚集起来，最后一举消灭他们。因此这个审判不是针对神的子民，而是针对那些企图摧毁教会的属灵气之恶魔。他们将遭遇惨痛的溃败。就如狼被诱入陷阱，他们也被诱入陷阱，落在大君王耶稣的手中。启示录一再向我们保证，即使我们在最猛烈的冲突和残酷的逼迫中，神仍然会照顾祂的子民。这足以安慰和鼓励所有属神的人。

“看哪！我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿”（十六15，16）。

这番话用一个给神百姓的紧急警告，来结束有关六个大怒之碗的段落。那些在遭到魔鬼攻击时仍然警醒、保持洁净生活的人，是有福的。而凡未这样做的，必定感到羞耻。有一位作者说，“哈米吉多顿是象征撒但聚集他的军队向教会发出的每一场争战。那时基督就会突然出现，用惊人的方式拯救祂的百姓，击溃仇敌”
（《对启示录的四个观点》一书）。试炼的时刻将临到，但最后那场战争将最为激烈，那是与魔鬼的生死存亡之战。

7.第七碗——最后的地震

“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：『成了！』又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震”（十六17，18）。

最后一灾被倒出来了。这是启示录的第五个异象（或视频）的结尾。显然这碗将我们带到最后一个审判。闪电，雷轰，地震，经常伴随着神的显现，尤其是当祂彰显公义的审判时。我们记得神在西乃山上颁布诫命时，在对以利沙说话时，甚至耶稣在十字架上时，都有闪电，雷鸣，地震发生。但到了末日，还有一场最大的战争和审判。“那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大，人就亵渎神”（十六19-21）。

对这个审判，我们首先注意到，它的毁灭程度超过想象。大城和列国的城市都毁于一旦。巴比伦大城受了永生神盛烈怒的酒杯。各海岛和众山都消失不见了。没有一个恶人能安全逃脱这灾害。

大雹子落在人身上，这更显示了审判的猛烈。神的仇敌没有一个能在冰雹下幸存，因为每一个冰雹重达一百磅。曾有新闻报导，一架飞机被比这轻得多的冰雹击中，而坠毁于一家民宅。飞机穿过屋顶，严重损害了那家的屋子。我们不妨想象，数以千计这一类的冰雹落在全世界的谷仓，棚寮，房舍，建筑物上的情景。这比最猛烈的飓风或龙卷风还可怕。这是神对罪的看法，是神对付罪、对付不肯悔改的罪人之方式。对于这种拒绝耶稣基督、祂的父神、圣灵的罪，我们绝对不可掉以轻心。每一项罪都有后果，都必须付出代价；任何不肯悔改的罪，其代价就是死。死亡乃是彻底被神拒绝，被神厌弃。时候将到，人类就再也没有机会悔改和归向基督了。

我们是否预期这种事会实际发生在这个地球上？类似的事已经发生无数次了，但最终的审判将比一般常见的所有灾害严重得多。神使用最具破坏性的事来告诉我们，最后的审判所带来的毁灭，将远超过我们的想象。埃及曾因神透过摩西所带来的灾害而受到严重毁坏。但最后的审判将为那些拒绝基督、服侍魔鬼的人，带来更彻底而完全的毁灭。

三.魔鬼的跟随者拒绝悔改

我们会以为，当这种惊天动地的事发生时，人们会谦卑下来，向主耶稣基督寻求怜悯，但在这里，以及启示录其它地方，我们并未看到这种悔改的态度。本章两次提到，他们不但不悔改，反而开口亵渎神。“人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神”（十六9）；“人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神”（十六11）。我们在启示录二章21节看到，妇人耶洗别虽有机会，却不肯悔改。另外我们也在启示录九章20，21节读到那些被第六个号角警告的人，“他们……不肯悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。”这些经文警告我们，时候到了，就没有人能悔改。神不再赐下恩典，去改变他们的心意。毕竟那些心里刚硬的人根本无法靠自己悔改得救。悔改乃是神的圣灵所赐给人的恩典。每一个人都当在机会尚未逝去之前，求神赐下恩典去相信、悔改、归向基督而得救。