傳統與教會

　　　傳 統

　　　在我們的時代，傳統通常被視為負面的。當然，傳統扼殺思想與創意、阻礙進步，甚至造成異端或紛爭的例子比比皆是（西二8)。誰能忘得了在音樂劇《屋頂上的提琴手》{Fiddler on the Roof)裡的泰維（Tevye)，因為深深受制於傳統，以致他的世界終究被時代新局所摧毀。傳統帶來的往往是束縛，並且會將詮釋螺旋轉為惡性循環。在耶穌時代的猶太教，傳統不僅構成拘束，甚至讓人看不清真理，正如耶穌在馬可福音七章8-12指出的：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。」（第9節）

　　　形成猶太教基礎的，不是解經，而是傳統。這件事，可以從著名拉比希列（Hillel)的一個故事看得出來，他是耶穌同時代早期的人。希列主張，如果逾越節正好在一週的第一天，那麼在當週的安息日宰殺逾越節的羔羊就是合乎律法的。他發揮巧思引用多處經文，並長篇大論地解釋他的觀點，但卻一一遭到同僚反駁。最後，希列索性不再解經，只說這項觀點來自於他老師所授的口述傳統。結果，他的論證馬上被接受，他還獲選為集會的主席[18]。

　　　教會也一樣會受到傳統所蒙蔽或束縛。請注意教皇庇護一世（PiusI)在第一次梵蒂岡大會的告白：我對聖經的接受，是根據教會以往和現在所持守的觀點，因為判定經文真義和設釋聖經内容是教會的權利；而且我也絕不會在教父全體共讖的範圍以外，去領受或該釋聖經[19]。

　　　換句話說，在某些人眼中，聖經的意義僅限於傳統容許的界限之內，沒有任何討論的餘地。但傳統若沒有經常受到挑戰，就可能使人安於現狀、沉沉睡去，再也醒不過來。

　　　在我們的時代，反對傳統的主要理由，在於它是一種外在強制賦予的權威》而除了人類的理性之外，啟蒙運動無法容忍任何權威，於是理性推翻了傳統。但對聖經作者來說，傳統不盡然是壞的。保羅對某些傳統的看法就是正面的（林前11：2；帖後2：15；3：6)。透過傳統，歷代教會在聖經裡所學到的，以及其神學架構，數百年來才得以保存。堅持「站在自己的雙腳上」，卻不肯立足於巨人的肩膀，也是愚蠢的。值得注意的是，雖然宗教改革家拒絕將傳統視為終極權威（這個地位唯獨要留給聖經），但只要傳統沒有明顯偏離聖經，他們也不會予以排斥。而另一方面，啟蒙運動則排斥傳統，視之為「偏見」，但它從不承認自身對於傳統也懷有偏見[20]。

　　　其實，即使連啟蒙運動人士也無法迴避傳統。每一個人的人生觀多少都來自於身邊的人，而所有的聖經讀者，也無可避免會受到周圍社群的影響。任何社群對於聖經的內容，都會懷著一些既有的看法[21]。在神的護理下，這代表沒有一個人是從零開始的。詮釋必須在詮釋框架中完成；在解經的螺旋上，傳統給人一個「起步的優勢」（headstart)，也防止人偏離這個螺旋。我們必須隨時準備好退一步來評估傳統，而不是非排斥它們不可。

　　　教 會

　　　教會（神的子民）是聖經傳統的主要承載者。這個傳統當然不是毫無錯謬的[22]，也必須持續接受批判。但維繫與批判這項傳統的是整體教會，而不是各自為政的個人。即使在我們這個教會分割零散的年代，彼此間詮釋傳統差異甚大，個人所屬的教會仍然是維繫這個傳統的工具。

　　　教會這項功能在早期改教運動中曾產生一些矛盾，因為改教者一方面希望讓個人的良知無拘無束地自由詮釋聖經，但另一方面又想維持個別教會在教義上的標準。其結果就是承認每個人不僅有權利、更有責任要依照自己的良心詮釋聖經，但若此人有意在教會中施行教導，就必須謹守教會的教義傳統。傳統不是不能改進或更動，但唯有經過教會集體深思熟慮後才能執行。沒有任何教會的傳統足以確定聖經每一節經文的意義，但它確實在神學框架下設立範疇，讓詮釋可以在其中進行。

　　　因此，對於一些沒有經過仔細思考的經文「新」解，教會的教義標準就發揮了檢驗把關的功能。

　　　當然，在我們的時代，教會是零散的，各式各樣的詮釋傳統（框架）提供了多元的次要詮釋目標，因此產生了許多不同的詮釋》神的教會如此零落分散固然悲哀，但也是個祝福。因為，傳統雖然可能在單一教會內發揮效用且難以撼動，但教會若時常接觸其他的傳統，就不至於陷入自以為是、麻木不仁的景況。傳統的詮釋框架會不斷地受到檢驗。

譯注：
[18]巴比倫的塔木德(Babylonian Talmud)，論文Pesach[Passover]66a。
[19]第一次梵蒂岡會議，會議二。
[20]參見迦達默爾（H.-G.Gadamer)，《真理與方法》(Truth and Method,New York:Seabury,1975),239-240頁,抱怨這種偏見剝奪了傳統的釋經能力。
[21]參見崔西（D.Tracy)，Plurality and Ambiguity:Religion as a Test Case for Hermeneutics(New York:Harper & Row,1985),16頁：「每一個證釋者承載著複雜歷史的效果，我們稱之為傳統。我們不可能自傳統脫逃，正如我們不可能從歷史或語言中脫逃一樣。」
[22]以上的引述（教宗庇護一世，第一次梵蒂岡會議）具有內在的荒霞性|因為「教父無異議同意」的案例非常地少。