伯1：乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。三个短语，完全正直，敬畏上帝，远离恶事。这是上帝对的评介，圣经对约伯的认证。所以约伯是个义人，得到上帝认可的义人。那么从哪些方面约伯是义的呢，上帝以什么来认证他是义的呢，约伯这样一个义人对自己又是怎么评价的呢？朋友又如何认证他呢，他的经历怎样，经历对他有什么体验呢？所以，约伯记的主题也就是上帝要认证的义人是怎么样的。

　　大家看约伯的表现，伯1：5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉上帝。”约伯常常这样行。这里看到约伯义的表现，在家属中，他热心的操劳，在儿女欢喜快乐之间，他深恐他们有了可恶的品行，或者忘记上帝对他们神圣的要求而不蒙悦纳，所以，他在家中做忠实的祭司。做中保一样的人，常常告诫，为他们代求。所以，一个义人，他的影响力扩展到家庭，使家庭这个小的教会先得洁净。

　　我们再看，约伯也决不忽视对别人当尽的本分，他常常对别人是仁爱、慈怜、关怀的，约29：12-13因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。15节，我为瞎子的眼，瘸子的脚。16节，我为穷乏人的父；素不认识的人，我查明他的案件。他帮助身边需要帮助的，这些人就是他的邻舍。不分人种，也不管他们的宗教信仰。需要我们帮助的人，就是他的邻舍。这里看出约伯是一个心胸宽阔的人，爱的约伯。22节，我说话之后，他们就不再说；我的言语象雨露滴在他们身上。24节：他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。这是很有意思的话语，所以，约伯用言语指正他们，提拔他们，与他接触的人在他身上能得到教导，并且， 他向那些不信的人，没有勇气的人，就鼓励他，向那些忧愁的人就微笑。给你说，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。所以，约伯脸上有上帝的荣光，这样能够感化别人。

　　我们再看，伯42：10约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文作掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。这些朋友是谁呢？就是伤害约伯的人，就是整篇约伯记中记载的，在约伯为苦境时，伤害他的人。但是约伯为他们祈祷，所以，我们要努力行在圣经的光中，行在耶稣的品行当中，上帝使约伯从苦境转回，当他祈祷的时候，他不仅为自己，也为那反对的人祈祷。他切望那些受到伤害的人，那些在对上帝的误解中受痛苦的人，他切望他们得到帮助。这时，他自己也就得到了帮助。他希望那些犯错的人得饶恕，这时，他自己也得到饶恕。当他对别人存着怜恤和一种宽容忍耐的心时，他就有了耶稣的心。这就是约伯的义。约伯为伤害他的人祈祷。所以，我们祷告不单为自己，也要为那些伤害我们的，当我们这样时，我们内心就有了平安。当我们仇恨某个人，怨恨、讨厌、害怕某个人时，我们心中就没有爱，就没有安息。所以，约伯很热切的为他们代求，这就是义人的生活。这也是耶稣的身平。我们理解了耶稣怎样对待我们，为我们做了什么，我们感受到了，就开始效学耶稣，这就是义的精神。我们理解了耶稣怎样对待我们，我们就会生出信赖和爱，我们也取相同的心对待别人，这就是义的经验。

　　圣经这样描述约伯如何对待别人，上帝也对他进行认证。那么上帝怎么看待自己呢？当我们看到基督徒的完全，不是肉体的完全，是品格的完全，品格就是在我们的性格基础上所培养出来的心灵的特征表现在行为上。就是对人对事有什么态度。上帝对我们有什么样的心，这就是上帝的品格。经常有人就这样来提问：你完全了吗？你身边谁是完全的呢？那么谁达到完全呢？这样的质问，大部分的基督徒不相信在基督里面有品格的完全，他们就存着这样的质问，事实上，我们没有办法来回答这个问题，因为这不是我们要回答的问题，这是上帝下结论的问题，这是上帝通过审判来决定的问题。在这个地上，我们不必要去回答这个问题，并且，没有一个品德上是义的人认为自己是达到完全的义的。但是上帝却照样认证他是义的，他被认证的这个义人本身永远也不会觉得自己是义的，因为他只知道自己是不足的人，是在软弱的肉体当中活的人，他每天需要依赖耶稣基督保守他的心。所以，依赖耶稣基督而有的完全，不会成为他们自夸的，真正义的人是怎样的心态呢？

　　伯9：20我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。这里翻译不准确，我们看一下英文雅各王版圣经，。如果我定自己为义，我的口就是有罪的，如果我说我是完全的，我的口就显出我是弯曲的。大家理解吗？所以，约伯从来不说自己是义的，也从来不说自己品行上达到了完全，但上帝却论证他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。但约伯却不敢这样来认证自己。当约伯这样不敢自己认证是义的时候，并不是说他觉得自己犯了什么罪。

　　我们看伯27：4-6　我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。　这里我们看出，约伯是否认为自己在言语行为，生活上有什么诡诈，非议呀？他不这样认为，他不以自己为义，但也不以自己为错，他只知道一点，我是软弱的，但是我们持定上帝的义。我在这个世上活着，我们良心只要有平安，我的心不能责备自己。这是一种什么样的心态，大家要好好理解。一个义的人，他所处的立场就是这样的。我们用保罗的话来看就容易理解了。大家看林前4：2-4 所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，保罗觉得由上帝来诊断，别人说我什么，不算什么，不用在脑子里想，我求于我的就是主交给我的职责。所以，义的人是不在乎人的评价。他不觉得自己有错，但也不觉得自己有什么可夸的，他只有忍耐等候主来认证自己。他把所有的事都交给主，别人怎么评价，自己怎么评价，这都是极小的事情，在基督里自我死去的人是不考虑自己的。他的良心无愧不觉得自己有错，但也决不夸耀，因为他知道自己没有义，唯有每时每刻记得仰望耶稣，有基督住在心中，他才能保守良心上的无愧。保罗就以这样教导各人，所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。 保罗就说，弟兄姊妹们，你们相互之间，彼此谁对谁错，谁是谁非，有什么意义呢，只等上帝来称赞我们，这是每个基督徒的生活，圣灵在每个人的心里面，为罪为义为审判。不要别人的评价，也不需要对别人责备，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。这是不对的，使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？我们所有的，也是领受的，我们如果有义，也是领受的。在我们本身没有好的品行。我们在上帝面前不过是这样的一个人，所以，我们要学会对待别人正确的态度。所以，我们每个人是可以被上帝认证为义的人的，虽然我们自己不这样认为。但上帝会认证地上的义人。

　　我们回到约伯记。接下来3章，约伯记最主要的篇幅就展开了，他的朋友一个一个来看约伯，然后一轮一轮的对话就展开了。这是人和人之间相互的辩论，谁对谁错，谁是谁非，他们就谈哪谈哪，一轮又一轮的，最后当上帝出场的时候，他们谁都不作声了。这就是约伯记的情节。这里有很深的意义。首先，这些朋友来看约伯时，他们怎么说呢？我们看伯4：7-9 请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。上帝一出气，他们就灭亡；上帝一发怒，他们就消没。他们的观点认为，约伯是因为罪孽而遭致的刑罚，他们是误表了上帝，他在一种虚伪和错误的判断中，很残酷的来对待约伯。大家知道这个故事，约伯很显然是上帝允许撒旦加害于他，所以，约伯就受到了这样的苦难。美满的家庭破灭了，儿女丧亡了，他的身体也遍满了可恶的疼痛，他的苦难无疑是最大的，所以，他的朋友来劝慰他，这些朋友竭力想要说明，约伯，你的苦难是罪的报应，但约伯为自己为自己辩护，我哪里错了，我不知道，我不明白，我冤枉，约伯就这样呐喊，但这些朋友越来越强烈的说，这更加证明这是你的罪，约伯认为自己是无辜的，认为来劝慰他的是可怜的，但是这些朋友们，设法要寻出，他在上帝面前有过失而受惩罚的证据。

　　事实上，约伯的朋友是错误的判断，于是也有一个不正确对待约伯的态度。可是约伯在上帝面前忠贞，最后得到了补偿。约伯是忠实的，他很忠实的对待事情本身，对待自己，对待朋友，我们首先要理解，我们这个世界是邪恶的，一切的患难并不都是由于罪而带来的。大家都知道在彼前，反复说明有罪的苦难，也有义的苦难。就是说义的人也会受苦的。罪的人也会受苦的，人们都很自然地认为，灾难是犯大罪而带来的，于是人们往往错误的估计什么是品行，什么是义，他们不能学会以上帝的眼光来论证何为义，而只以人的眼光来看，大家明白我们是生活在善与恶混杂的时候，还没有到上帝来审判的时候，所以，现在灾难是两样的临到一切的义人和恶人。约伯遭受极大的苦难，他的朋友给他判罪，说明他的案件是个大的案件，但上帝却斥责那些朋友对他忠心的仆人约伯的判断是苛刻、残酷和错误的。

　　从这里我们要理解什么呢，现在我们在地上信耶稣，我们的祝福是在将来，是在天上，在地上，人人都要经历罪的后果，上帝赐福给义人，也赐福给不义的人。所以，阳光雨露给所有的人。主给每个人认识他的机会，主给任何人都有恩典宽容的时期。但同时，我们是处在犯罪堕落和世界中，所以，庄稼不会有很好的出产，苹果不象原来那么好吃，人的记忆力也衰退，体力也差了，对所有的人都一样。所以，在世上，义人和恶人都有苦难，大家不要因此而有情绪和错误的判断。义人也会突然遭受苦难。有很多苦难是自己犯罪造成的，但义人也会有苦难，上帝的赏赐是将来，所以，不管到哪里，比如一个人，年初，有个人上车，司机说2元钱，他说，这个距离平时是1元钱，他不愿意多出，两人就争起来，司机就把车一停，就叫那人下车，那人就说凭什么，两个人就打起来，大年初一，拜年的，洗得干干净净的，高高兴兴的，为了一块钱，最后，气喘虚虚的，拿着石头，头发也乱了，也流血了，你说这何苦呢，人们就因为这种贪心，就导致这么多的痛苦。这个司机本可以用温和的话语，两个人就顶起来了，话很生硬，我的车，你下去，结果是车上还有两个人，三个人打一个人。把他打下车。大家想一想，假如这个人的妻子是信上帝的，他就会回去骂，“你每星期都往教堂里跑，信这么多年，怎么大年初一我就这么不平安呢。 ”

　　很多人，是因为自己错言错行的原因导致罪的后果，虽然上帝饶恕我们，但罪的后果这是必然要承受的。在这个地上，你要过义的生活就会有苦难，不管是在宇宙善恶大斗争中，上帝基督和魔鬼的大斗争中，我们要担当角色，可能会有些苦难，就是我们过义的生活本身就会有义的苦难。我以前总觉得，我好像没有什么苦难，但圣经说，义的人都会有苦难，是怎么回事呢？后来我慢慢理解一点。比如，不管别人有没有错误，你马上就指责，说完了，情绪都发泄在别人身上了，这时，我们就舒服了，别人难过了。这时怎么会有苦难呢。但是如果一个人做错，然后你忍耐，当你说些事情时，他误解你，这时，你忍耐心中就有痛苦，这就有苦难了。一个人误解了我们，我们马上去和他争论，把黑球往他身上踢，好了，我们这种情绪发泄了，当然就没有苦难了，但是别人痛苦了。如果你不想让别人痛苦，你就得把这个吃下去，这时你就有痛苦了，是不是这样呢？我们回家一看哪里不满就发脾气，一看哪里做的不对，就责备，别人误解我们就争吵，这个当然不会有苦难。因为你自己内心罪的冲动，你任意让他发泄出去了，别人有痛苦你不知道。但是如果你想胜过这个罪的冲动，制服自己肉体的本性，这时，你就要较力，这时，就会有苦难。如果你没有胜过罪的经验，所以，你感觉不到苦难。

　　再比如，一个人不接受真理，你就说，他不接受拉倒，这是他不听，不是我的责任，这会有苦难吗？不会。但如果真实的爱一个人，当这个人在错误中，你为他心里疼痛，怜悯他，为救他，爱他，但他不明白自己在说什么。如果你有真实爱他救他的心里，你就会为他心里疼痛，这时就会有苦难。这种痛苦就是耶稣在地上的痛苦。这是没有真实的爱的人理解不了的。所以，对待很多的人，我们真是捶胸顿足，就是心中流泪，不能做什么，这时就感觉到，在地上，要过义的生活，就会有痛苦。如果我们任何做出去，不增加别人的轭，不给别人增加痛苦，很多时候，你就得克制、忍耐、忍受冤屈，并且沉默，这时，你为了有义的生活，你内心中就有痛苦，因为我们是带着肉体在这个世上生活着。当我们没有爱时，人们信从谬道，我们不会难过的，当我们真实的爱这个人，我们就为他流泪。这时义的人就会有真实的伤痛，所以，约伯记告诉我们，大灾不都是犯罪的原因，这和上帝是否认证我们是义的，没有关系。

　　有人问，我们信耶稣这么多年，也是很虔诚的，为什么我的儿子死了，很多人不理解。所以，圣经就记载了约伯记，告诉我们，我们要作好受苦的准备，我们要忍耐等候上帝的救赎，我们要等待罪恶结束的那一天，我们要和耶稣一同得奖赏，现在要和耶稣同钉十字架。因为在这个善恶斗争的时候，教会是在成长当中的时代，是在战斗中的教会，我们要和上帝一同忍耐。主有深远的计划，我们的奖赏是在最后，在地上，我们要每一天背着十字架，象耶稣一样。

　　当约伯和他的朋友一轮一轮的辩论，而没有结果时，上帝出场了。我们看，伯38章。约伯记的故事达到高潮是在38章，约伯记的意义也在38章，教训到这里突然豁然开朗了，前面1-2章是个铺垫，3-37所要表达的意思都是一样的，代表人们的困惑，代表人们的求问，他们的寻求和不理解。他们一翻番对话，一轮轮争辩，不明白上帝，真正认识上帝的人，但是时候到了，到38章，上帝登场了。这时约伯记的教训突然到了一个非常神圣的结论时，一下子，就让故事到了高潮。然后，所有的主人公都屈服了，我们看38：1-2　那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？这句话就是对他们整个对话的总结，就是说你们都是不认识上帝的人，你们承着已意，以人的眼光，以人看得见的事情，然后，用无知的使上帝的旨意模糊不清，很多人用无知的言语，使上帝的真理模糊不清，很多人提问、争辩，他们不知道自己在说什么。唉，我心里真不知道说什么，很多人盲目和无知，只有上帝感动他才知道，人心认识自己是上帝的奥秘。耶稣曾对约翰说，你不知道你求的是什么，耶稣也曾对门徒说，你不知道你说的是什么。很多人不能认识上帝，错误的人，无知的人，往往是言语辩论最多的人，但是他们无知的言语使上帝的旨意暗昧不明？这是一句问话，让人去深思。

　　主没有直接责备谁。就象耶稣对撒旦说的，主责备你吧，大家看到上帝对待人的一种品行。他只是说，谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？表达出上帝心中的忧愁，而不是对人的谴责。接着，上帝对约伯说话了，3节：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。意思是，现在你勇敢一点，你站在我面前，我问你，你来回答。大家想一想，在30多节中，约伯一直在问为什么，为什么，为什么，现在上帝出现了，有没有回答他呢？根本就没有回答他。事实上，在约伯的一生中，他至死还不知道究竟发生了什么。上帝出现了，但是他并不回答约伯，因为约伯的问题本身并不重要。上帝的回答是要把约伯和他的朋友之间的争论提到一个更高的立场上来，要提拔他们，而不是解答疑问，很多疑问不需要解释，很多问题本身不是问题，有错误的思想就会有问题，如果内心思想方法没有改变，这里有问题，那里有问题，处处都有问题，所以，上帝要纠正他们的思想认识，而不是回答这个问题本身。主根本不回答他们而是一连串的反问。约伯，你想，闪电是怎么回事，水中的鳄鱼是怎么回事，在高处搭窝的鹰是怎么回事？水结冰是怎么回事，你能明白吗，一连串的问题，啊，约伯几乎是向后退了，没有一样是约伯能回答的。然后，约伯是什么感受呢？伯40：1耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与上帝辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。所以，约伯说，主啊，我不再问了，这个问题就结束吧，上帝我是卑贱的。大家想一想，在这个对话中，约伯究竟明白了什么？上帝一连串的问题空间让约伯明白了什么，这是最重要的。

　　约伯理解了什么呢？约伯非常深刻的变化，究竟是什么原因呢？伯42：1-6约伯回答耶和华说：我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或作：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。所以，约伯就说，是啊，我理解了，我不再说了，到如今，我在炉灰中懊悔，是因为我亲眼见到了你，那上帝究竟说了什么，上帝没有回答他的问题，只是一连串的反问，约伯就开始明白了，约伯明白了什么，这是约伯记真正的内容，这是隐藏的，我们要思考才能领悟，上帝所提的大自然界一切的奥秘，就是世上最渊博的学者也不能解答，比如说，大家看伯38：30诸水坚硬（或作：隐藏）如石头；深渊之面凝结成冰。这里说，天气寒冷了，水就象石头沉到水底下去了，这时，水在地下，而很深的水面却结了冰。这就是科学无法解释的，按自然定律，热胀冷缩，冷应该重了，向下，而水是反的，这是多么奇妙的事，整个地球上就有反的事情，但却表达出上帝无限的慈爱，按规律，如果结冰向 下，水里的万物就死了，上帝为了保存他们，就让冰跑到上面。水下的动物仍然可以存活。

　　再看伯38：25谁为雷电开路？ 下雨天的雷电是不是路线很复杂呀，闪电路线是谁为他定的呢，但是有规则的。（伯28:26 他为雨露定命令，为雷电定道路）。闪电的路就象人眼底的血管，血一到眼底，马上就在人的视网膜上铺张开来，他的路线就象闪电一样，有特定的数值来度量他的。现在几何学不能度量，既不是二维的，也不是三维的，也就是说不是平面，也不完全是个立体。你看人体的血管在人里面，他的体积只有1%，但却充满了全身，随便打一下哪个身体就会出血，好像整个身体全是血似的。但实际血只有一点点，但又扩展到全身，这也很奇妙。上帝用这些问题告诉人，再最渊博的学者也不能理解上帝深奥的奥秘，同样，在我们的生活中，我们也不能理解上帝的引导，上帝为了救赎我们，为什么让一些事临到我们？上帝的判断，上帝的旨意不能明查，他的智慧难以探索。上帝的旨意不能完全被人解答，人的智慧是有限的，上帝一方面显明人的奥秘，一方面叫人去注意他的奥秘，叫人去思考，这就是让人理解自己的有限和不足，希望人不要陷在不必要的苦恼、怀疑、害怕和担忧当中，上帝的很多不明白，不必要去考虑，他让我们思考，理解他的全能，这是有限的世人不能度量的，罗11：33深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？保罗也有同样的形容。人就应该有这样的感受，就是理解自己的有限，和主的丰富的智慧和奥秘，如果人不认可这一点，徒然的挣扎是没有用的，人总想去探求那些深奥的东西，最后得不到答案，就开始怀疑，这是人容易犯的错误。 这是一个含义。

　　第二点，上帝在启示约伯什么呢？就说，虽然上帝无限的智慧是人不能明白的，人有时根本不必要去问。但有一点，那就是处处都表现出上帝的公义和慈爱，上帝的品行和他的律法的统管却是如此生动的存在着，上帝要让我们看到他真的眷顾每个人的利益和生命和需要。我们不能完全明白上帝的引导，但是上帝想要设法教导我们信靠他，将自己完全交在他的手里，他就让我们去注意一些事情，每一滴水，每一片雪花，小草，树叶，高大的树，最小的灌木，都在主的看顾当中，非常普通的事情，哪怕是最小的事情，也在无穷上帝的关注之下，没有什么事情是微不足道的。一方面，我们不能完全理解他，但是我们认识到自己的不足和有限，虽然我们不能完全理解他，但他的慈爱和公义去是实实在在的。有谁能说上帝对你不公平呢，在我们一生中，上帝是不是给你充分的恩典呢，你是不是到如今为我们所有的一切感谢上帝呢？有谁相互比较或和自己的想法比较感觉到不满不平呢？那么上帝就要反问你了，你就和我辩驳吧，我们就会象约伯一样哑口了，谁能说上帝对你不公平呢，谁又能够说呢？

　　到现在，上帝仍然以大能在拯救着每一位，希望我们都到天国里去，我们的一生都是主奇妙的引导，他给我们丰富的一切，唤起我们充足的感恩的心，大家要知道上帝是慈爱的，所以，我们在这个地上没有什么忧愁和害怕，大家也知道上帝是公义的，所以，我们在这个地上要感谢，没有什么事情可以让我们不满不平的，不要相互比较，主的智慧高过一切，他对任何人都是无限的慈爱和公义，你要信服。上帝是大能的，我们不要害怕失败。真正相信上帝是公义的，他在地上决不会有怨言。也决不会对别人感觉到不平。真正相信上帝是慈爱的人，在这个地上，凡事决不会害怕、忧虑和着急。在这个地上相信上帝是大能的人，决不会在罪的面前失败。真正信靠上帝，把所有事情都交在主的手里的人，是真正屈服于上帝的人。这样的人在地上，有心灵的平安。这就是耶稣在地上的生活，他带着一种从天上而来的安息，在世人当中行走、服务。约伯记的话语教导我们要深深地信靠这位上帝，在一种充分享受主的祝福和引导当中，带着感谢的心，拥有一种安息，把所有事交在他手里，我们能够做什么呢？大家知道大卫曾经遇到一个人叫拿八，他曾享受主非常多的祝福，但他不晓得感谢，大卫想去杀他，但有个妇人劝阻了大卫。大卫马上看明上帝的旨意，他学会把所有的事交在上帝的手里。结果怎样呢，主自然会有公正的处置，大卫才有真正的平安。如果自己想要做什么，事情可能就有问题了。

　　对待任何人，我们不要以我们自己的心去做什么，也不要强加给他我们个人的意见，主看顾一切，我们也不去评断任何人。上帝怎么引导，让什么人去做什么工作，有很多人总有一种想控制人，想把什么事情就管在自己手里的这种欲望，这样的人带着该隐的记号。他们心中自然不会有一种平安。所以，当上帝让约伯去探索一下上帝的受造物时，约伯就学到了谦卑和信赖的教训。人类太夸大自己的力量了。经常去夸大自己的学识、智慧和力量、荣耀。有时，上帝就让他们破产，让他们受挫折，让他们学会信靠上帝。所以，我们仔细想一想，人算什么，主所做的一切我们能完全理解吗？现在很多的教会，想要以教会的组织来引导三天使信息传播似的，真是无知。伟大的三天使信息是天使亲自的引导的，但很多人以自己的眼光，想要控制这件事，这就是现在教会的错误的精神。上帝的旨意是难测的，没有主维持我们，我们在哪里呢，没有主维持我们，全地就荒芜了，如果我们有一种不屈服的精神，上帝就不能为我们做更大的工作。所以，我深深的从约伯记得到感动。任何人逼迫我、支持或反对，都是微小的事情。如果有什么事突然临到我们的圣工当中，我们从来就能泰然处之，什么事也不会发生，发生任何事都是主许可的，一个又一个问题发生了，但是不是又一个个解决了吗？不停的会有问题出现的，不是都过去了吗，问题本身不是问题，这个问题能够解决就不是问题。那是个挑战，上帝为了训练我们。所以，我们有个正确的心态是最重要的，凡事有感恩的心和依赖主的心是最重要的。 所以，忧虑什么呢，发脾气有什么必要呢，有必要配支控制别人吗？有必要去以人的眼光强加于人吗，不必要了。虽然我们不知道主所有的引导和工作，但我们知道上帝是公义慈爱和大能的，对我是一样，对所有的人都是一样。为我们的一生所有的感谢上帝吧，为我们的一生被主一直引导，感谢吧，上帝有拯救我们的心感谢上帝吧。很多事情不必要再问了，我们在上帝面前要屈服。我们的心要默默享受上帝所赐的平安。

　　但是有一点，是上帝给约伯的回答，在上帝对约伯一连串的反问、质问中，有一节是对约伯的应许和回答。我们看伯38：11，你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。这话真是意味深长啊。在自然界中有狂风巨浪，但是有制服海浪的权柄。魔鬼可以有很多的叛乱和作为，但有一个他永远无法超过的界线。这就是上帝向我们的保证，这就是上帝向约伯的应许，这也就是约伯想要得到的，也是他唯一的话语。约伯就说，我的问题我不再问了，你的问题我无法回答，但这句话我要抓住。是什么意思呢？在这个地上我们受再多的苦难，经历再多的挫折也好，再多的问题不理解也好，但有一点是肯定的，我们若想不犯罪，要想得到上帝对我们义的认证，上帝保证，他要做到这一点。在宇宙当中没有事是主不知道的。创造主在人类当中掌管着一切，天使在看顾地上所有发生的事情，撒旦虽然经常筹谋恶事，但上帝统管万有。那些真正屈服于上帝的保护，必定受到保护不受伤害。那些制服海中汹涌大浪的权柄，也会制服叛逆和罪恶的权势。上帝说，主责备你吧，这是耶稣对撒旦的话，上帝在这里说，你只可到这里，不可越过。是不是到这里，约伯的 问题就解决了，是不是有个界线魔鬼是不能越过的呀，所以，我们和上帝一同忍耐吧，上帝刑罚的时候就要到了，不要为作恶的报不平，不要用我们无知的言语去争论那深奥难明的事情。大家屈服于上帝，信赖这位上帝，有一点是给我们保证，得到上帝义的认证，这就是约伯记的主题。

　　我们经历什么并不重要，朋友如何对待我们不重要，唯独要得到上帝义的认证，被上帝认证为义的是什么样的人呢？这是约伯记要告诉我们的，他告诉我们，有一点是不变的，上帝有控制撒旦的权势，如果你不想不犯罪，上帝对你保证，但别的事情，主有权力做一切的安排，不是我们有权责问的。我们信赖主的公义慈爱大能， 我们接受主的应许我保证，我们就会有真正的安息和救赎。

　　祷告：慈爱圣洁的天父，在你面前我们是卑贱的人，我们也常常以无知的言语自以为义，主啊，饶恕我们的罪，饶恕我们品行一切的不足。主啊，赐给我们信赖你的心，帮助我们在地上能寻求你的旨意，跟随你，得到真正的平安，主啊，我们感谢你，在我们的一生当中所有的祝福和引导。为我们今生拥有的一切感谢，也为我们将来所有的指望和盼望感谢你。主啊谢谢你，象我们这样无知的人，存着忍耐，存着怜悯，存着饶恕和宽容的心，感谢你，主啊，你没有照我们的过犯待我们，你到如今仍然以怜悯对待我们，等待着我们成长和改变，主啊，感谢你，求你赐给我们完全屈服你的心，让我们屈服于你的真理，让我们因真理而改变，指导我们如何行事为人，教导我们怎样生活才能得到你的认证。主啊，愿你悦纳你百姓的悔改，求你悦纳我们献身的心，求你赐给你的百姓勇敢的心，帮助我们在地上过得胜的生活。主啊，愿你快来，愿你的教会以预备好，愿你的话语能聚集你真正的儿女，奉耶稣的圣名求。