有人这样问道：

　　 圣经上说，「常常祷告。」但是在某一间教会有二十四小时祷告殿，是不是合乎圣经的教训？我已经知道（已经的「已」不是「所以」的「以」，好象自己伸出去的）不合乎教训，唐牧师我要怎样告诉他们比较好？

　　 唐牧师回回答：

　　 如果有教会是有二十四小时守望祷告的聚会，我也不能说那不合乎圣经的教训。不过，这个是有一些不方便的地方，因为参加祷告的，一定不单有弟兄，一定也有姐妹。那二十四小时，姐妹晚上两点去，四点祷告完了出来的时候，就变成有一些不方便的地方。是不是一定要这样，上帝才听祷告？我不敢说。有的人要这样做，那无论如何动机是好的。

　　 你们一定要从「动机」先去了解人，不要从「现象」去批判人，我们学习一个好处，就是不要猜疑别人的动机，更不要审判别人的动机。猜疑动机的开始，是创世记第三章。而被猜疑者是上帝，猜疑者是魔鬼，而猜疑的传染是给亚当跟夏娃，所以蛇对夏娃说，「上帝知道如果你吃了，你就会像祂 一样知道，所以祂 叫你不要吃」(参：创世记：3 章 4-5 节)。那这个是对「动机」的猜疑，明白吗？这一件很重要，因为许多教会的分裂是从动机的猜疑开始的。

　　 我们许多时候因为越看越对，越看越对，是因为建立在自己的观念中间，把它架构变成一个肯定自己想象，就是代替真理，这是很危险的事情！Do not meet your imaginational truth. 你把你的想象变成真理的时候那你就很难悔改了。

　　 我讲这句话请你注意，很多人从来没有改正，因为他认为他对了嘛！他怎么会在已经对的事情上悔改呢？而讲的，他说的对，根本不对，为什么呢？因为他在主观中间限制自己，绝对化自我错误的观念。所以，怎样建立你心思中对别人的批判的那个观念达到可以纯正的地步，这是很大的功课。我尽可能先把别人的动机用良善的出发点去假设，这样，我就不会掉在随便误判别人，随便定罪别人，以致于自己在罪恶中间又不觉得，被魔鬼利用的时候，还以为自己替上帝工作。这个是我要大家注意的一个教训，千万不要随自己的意念定罪别人的动机。

　　 如果有一个教会有二十四小时祷告，我不要说对不对，合不合圣经，....等等。我要问他动机是什么？如果他动机就是他要继续不断有一些人在神面前求恩，表示属灵的火没有熄灭，这灯火继续不断燃烧着，那动机如果是好的，我们要为他感谢上帝！但是如果这件事情带来一些的不方便，带来一些的不智慧，带来一些有副作用的存在的话，那他们就要平衡两件事，因为许多人热心有余，智慧不足。大家说「热心有余，智慧不足。」爱主的心都是对的，但是方法都是错的！结果就变成中国人成语所讲的「弄巧成拙」。「弄巧成拙」以后，你就变成得不偿失了。所以许多时候，我们虽然动机是对的，但是我们的方法是错的。许多时候我们的动机是是对的，我们的时间是错的。所以有许多时候，在教会要决定一件事情的时候，我要问几件事：

　　 第一、 这样做是不是圣经的原则？

　　 第二、 我们这样做，是不是神在这件事情引导我们这样做的旨意。

　　 第三、 第三、我这样决定的时候，时间到了没有？

　　 所以，耶稣基督给我们一个很好的榜样，他来是要遵行天父的旨意，他从十二岁就说「我岂不应当在上帝我父的家里吗？我岂不当以我父的事为念吗？」(参：路加福音：2 章 49 节)但是他在继续不断的事奉中间，他弥赛亚的事奉三年半的中间常常，出现一句话，「我的时间还没有到」，「我的时间还没有到」。

　　 有许多的青年人学会了什么叫作上帝的旨意，马上就很卤莽的，很急躁的，很不耐烦的就要把它行出来。结果呢，时间还没有到，成事不足，败事有余！不是说你对不对，不是说你明白不明白上帝的旨意，不是说你的动机好不好？这些都可以不必怀疑。但是时间没有到以前你先做，你是揠苗助长。揠苗助长，所以弄坏！

　　 为什么有一些人很有恩赐，有很才干，而且他也明白圣经，每一件事都做得越来越不好？因为他就是太急，因为他不懂得在时间成熟不成熟的这件事情上等候上帝。在这件事情上不学成功的，很多年轻人事奉主，结果呢越做越使上帝的家荒凉。所以你做的我不问对不对，可能是对的。我要问你，「时间到了没有？」如果时间还没有到，再等一等好不好？这个叫作 the theology of waiting。今年我讲「管家神学」，以后会讲「等候」的神学，从来没有人讲这个事情的。

　　 因为我们头脑太简单了，「对，我就去做。」「对，你就去做？」「是。」但是时间还没有到。「我十六岁了，我要结婚！」还没有到。你可以结婚了，医生也说你整个发育已经成功了，你现在可以生孩子了，可以的，但是时间还没有到。为什么呢？结婚要负责任的，要养孩子的，要生活的，要经费的，还有男女之间的性格要怎样彼此了解，要等的，要等的。所以时间还没有到，不要随便做，不要随便冲，免得热心有余，智慧不足，是不好的。为什么最摩西八十岁神的呼召才临到他呢？因为时间还没有到，血气之勇不能成全上帝国度的事情，请你注意。

　　 我很多同工和我谈一些话的时候，我知道他讲的都对，但是不是出于爱心，出于生气，出于不满，出于仇恨。讲得都对，我可以给他一百分，「你讲的都对。」「是嘛，本来就是这样。」「是，但是，不是这样。」「是这样，为什么不是这样？」「不是这样态度。」戴绍曾牧师有一句话，我很受感动。他说什么？「态度是真理的一部份，不可分开。」大家说，「态度是真理的一部份。」我告诉你，时机成熟，是遵行神旨意很重要的一部份。

　　 这些话，如果不是经过鞭打，管教，去体会许多已经过来人受过的痛苦，很难讲出来的。我们已经事奉几十年了，我们知道，很多时候我们吃亏就是因为这些点。不是因为你懂不懂，不是因为你好不好，不是因为你对不对，是因为你没有等候，是因为你不够爱心。所以，虽然有诚实话，讲得都是对，但是不出于爱心，不出于忍耐，那就不行了。所以，「及至时候满足，上帝差遣耶稣到世界上来」(参：加拉太书：4 章 4 节)。

　　 摩西说，「我等四十年了。」耶稣说，「我等了四千年了。」对不对啊？从创世的时候，亚当一犯罪，上帝说，「女人的后裔要伤蛇的头」(参：创世记：3 章 15 节)。那耶稣说「就是我，就是我，我下来，我下来」吗？等等等....，从亚当到耶稣，至少四、五千年可能七、八千年。所以摩西等四十年，还是耶稣基督永远是冠军的，他等几千年才出来的，对不对呢？

　　 大卫被按立作王的时候，膏在他头上，耶和华膏他为王。直到他真正上宝座等几十年，你好好去算，扫罗还在那边，等。我们最好盼望今天奉献，明天就传道，可以的，个人布道，马上要站讲台，等一等。你们听见异象，明白呼召，「我这样的大学生，我已经是毕业生，我已经是社会青年了，社青了。」等！

　　 信友堂我第一次讲道什么时候你知道吗？一九七０年。还没有建这个礼拜堂，那一次我在这里讲道两天，校园团契为什么请我讲道，因为李秀全从新加坡说「一定要请这个人，他在新加坡的聚会我参加了。」那么，校园团契的人从来不随便请人的，所以如果他们请到的人是很荣幸的，但校园团契不知道我是不随便答应人的，如果我答应他们也很荣幸的。所以我走的那一天，郑昌国对我说「你要知道，唐牧师，校园团契不随便请人的。」我就回答说，「你也要知道，我是不随便答应人。」我马上回答，因为我们都什么叫做「不随便」，所以一拍即合。感谢上帝！那么，那一次呢，他们说「请一个唐崇荣印尼来的，到底他会不会讲国语？印尼人如果会讲也是南腔北调。」所以「怎么请这个人来？」结果李秀全说「你就请好了！」所以还没有在这里讲道以前，我在同安街圣道堂去讲道。同安街圣道堂很小，那么，那一天校园团契来的人一大堆，坐在前面、后面，就先试验，他到底讲得好得好不好？其实我应该先考他，神学如何我才答应讲台。那时候虽然我只有三十岁，但是我已经教神学六年了，我的学生毕业作传道的已经很多。那么，那一次，连许多很资深的人都来了，包括林治平教授，来了以后没有位子坐在地上，一九七０年。

　　 那么，他们看我说，可以，就决定两天，我从南部回来的时候，在信友堂。而那两天我讲什么？我只讲一节圣经，两天讲一节，「耶稣说你们是世上的光」(参：马太福音：5 章 14 节)。第一天我讲什么呢？---- 为什么基督徒是光。因为从世界观，从道德观，从灵性来看这个世界是黑暗的，所以需要光。第二天讲怎样发光，发光一定要从几个步骤，到最后牺牲自我。我的结论是什么？当光继续发出光的时候，就是使自己被燃烧的时候。太阳一秒钟六百万吨损失，光才射到我们这里，你要发光你要先舍己，你不舍己不能发光，以后我就呼召。而呼召那一天你知道，我如果不忘记的话，大概是二十七个人奉献作传道人，其中包括恩惠姐的丈夫林芳治，包括校园团契从前曾经做过总干事的彭怀冰，都是那一天奉献的。而那个时候我三十岁，他们大概二十七、八岁，就这样。所以我第一次在信友堂，就是一九七０年，大概是二月分。

　　 那这个以后，我就到台中再去布道了，然后校园团契有人就告诉我，「糟糕了，这些奉献的人不要读大学了，他们现在就要出去作传道了！」马上火热得不得了，问我的意见怎么样？我说叫他们全部回去课堂去读书，读完大学再讲。所以我那个时候，要告诉他们一句话，等，不能急。等！

　　 有一些人一奉献，什么都不要了，好象很热心，其实他们是逃走，逃避责任的人。很多传道人失败，为什么？没有恒心。没有恒心，结果这件事做不成就离开，那件事做不成就离开，然后自己说「因为上帝呼召我，我就走了。」我不是说上帝呼召你你要拖很多年，到摩西八十岁才说 Yes, I am here. 」你可以奉献，但神的时间没有到，你要等待，这很重要。好了，关于这个题目，我已经引申了一大堆重要的原则出来了。