软弱是不是罪？

　　 圣经把三个名词摆列出来的地方，是罗马书第五章第六节、第八节、第十节。当我们软弱的时候，基督为我们死。当我们做罪人的时候，基督按照所定的日期为我们死。当我们作仇敌的时候，上帝儿子的死使我们得著称义。所以罗马书第五章、第六、第八、第十节是把人在上帝面前三种状况提出来。第一种状况，我们是软弱的。第二种状况我是干犯上帝的圣洁犯罪者。第三、我们是直接抵挡上帝旨意的仇敌者。我们这三个状况，软弱、罪人、仇敌 ，大家说「软弱，罪人，仇敌。」

　　 那么软弱呢，在罗马书第八章第三节，再提一次，「律法因为我们肉体软弱有所不能行的，所以上帝的儿子耶稣基督到世界上来，为我们披戴了罪身的形状，在身体中间定了罪案，为我们死。」这样，「软弱」的意思就是没有办法遵行上帝的旨意，没有办法遵守上帝的律法，这是肉体的软弱。而罪是什么？比软弱更积极，是参与有分，主动干犯，是意志里面走错路，抵挡上帝，这个叫作犯罪。软弱比犯罪，犯罪是更积极，犯罪是更投入，犯罪是更主动。

　　 第三样，「仇敌」是比软弱，比犯罪更有恶意来抵挡神，故意来反抗上帝的，所以这个叫作仇敌，所以这个是三个地位。那么，软弱可以说，很多人就用心理学去了解它，结果就走了一条不想要人悔改的路，所以就不走福音派的路线。罪人就是福音派走的路，人需要悔改，离开罪恶，承认罪恶，求主赦免。仇敌，就是奋兴家的口气，「你抵挡上帝，你现在一定要回头来。」现在有一些人就用软弱，人犯罪是因为是软弱，因为是软弱，所以我们就求主给他刚强，好象不需要悔改一样。

　　 今天有一些人是 Christian consoling，是心理辅导的人，是把人当作软弱的人来看待，布道家是把人当作罪人来看待。奋兴家是把人当作上帝的仇敌来看待。那有一些的奋兴家因为太激励的觉悟到这个抵挡上帝的这种心情，所以他们讲道的时候爱心不增加，不够。

　　 那么，把人当作必须要辅导的弱者的人爱心太过分，过分用爱心，而没有注意到人需要承认自己的罪，人需要真正悔改。所以我相信如果一个传道人把这三样都看成整体，看成整个性的有机的结合起来，他的能力一定很强！

　　 英国有一个人叫作蒲脱勒 (Joseph Butler, 1692-1752)，他同时代的另外一个人叫作卫斯理，约翰_卫斯理说要悔改，蒲脱勒说「不是，要教育。如果你好好教导他，他就会做好人，就不需要悔改了。」但是约翰_卫斯理说，不，他是罪人，他要悔改。所以一个是慢慢走新派的道路，基督教的教义会感化人，而圣灵的工作要人彻底悔改这两条路线，到了十九世纪美国也有两个人，一个叫作慕迪 (Dwight Lyman Moody 1837 - 1899 )，一个叫作布士内纳 (Horace Bushnell, 1802-1876)布士内纳说不需要悔改，需要 nurture，是培育，所以像护士一样的照顾孩子，给他营养，给他吃奶，给他陪伴，给他鼓励，那么他自己慢慢慢就变成好人，雕塑他变成好人。而慕迪说不，要吩咐他悔改，离开罪恶，责备他。

　　 所以，基督教自古以来就有两条路线，一条路线就是要人悔改，因为把人当做是抵挡上帝的罪人来看待，另外就把人当做是有所软弱，不够明白事理，所以需要教导和培育就可以了，两种的传道人。有一些传道人讲道的时候，很有争战的勇气，有革新的那种精神，所以讲的时候火药味很重，讲的时候有那个战争的精神，有的传道人讲的时候好象在摸摸头，「乖乖啊，从此以后，不要再犯罪啊。」就有那种，你看到吗？有一些传道人，没有什么奋斗，没有什么争战，就在那边慢慢讲劝人家，为什么？因为他对人的状况只明白一部份。我认为应该把人的状况，三部份都有机的完全了解，把你的听众当作是一个软弱者，需要什么？扶持跟同情，把你的听众当作是一个罪人，需要什么？需要责备跟需要邀请他悔改。又把你的听众是一个仇敌，是一个故意抵挡上帝的，应当受审判，应当上帝严格的责备和能力的彰显。

　　 我告诉你，有一些传道人讲道，下面的人笑他，为什么？「你哪里懂得？你这样乖长大的，我这样坏的，怎么可以给你说服？」所以有一些传道人没有人生经验，自己也没有犯过大罪，他就以为人都是很好，慢慢轻描淡写，就这样随随便便讲。下面那些又嫖又赌的那些，看「哼，你什么都不懂还要劝我？」他就笑在肚子里。但有一些传道人好象用铁牙咬人一样的，你是罪人，你要悔改！他用非常 demanding争战精神，那些人吓死了，他们就悔改了。你听懂吗？

　　 现在我实在感觉到，我用铁牙咬人不放，「你不悔改，我不放你！」那种传道的精神已经越来越少了。多数是「我讲的好不好？不错哦，我很有学问哦。」你到底在与撒旦争战，或者要演讲给人家欣赏？你明白这两个分别吗？这是我的宣教学里面很重要的分法。传道人站在台上到底要打仗呢？或者要摸摸人家的头，「你乖乖哦，我这样劝你很好哦，有没有伤害你？没有哦。我是好意你懂吗？你要了解我没有别的坏意哦。上帝赐福你，也赐福我哦。」不行的！传道人就是两种，一种是像耶利米，像以西结，像狮子一样的告诉你神审判的日子来到，你要悔改!

　　 我们的主耶稣充满慈爱，但是他信息一样的，「天国近了，你们应当悔改！」他用施洗约翰威严的话语，他却用比别人更多慈爱，充满怜悯，动了慈心的母爱在他的身上，我们的主真是伟大。

　　 我今天作传道，我很盼望像保罗说，又有为父之尊，有为母之慈。保罗说，你们哥林多人，要我到你们中间去带着刑杖呢？或者用母亲的爱到你们中间？用温柔的心对待你，或者带着刑杖(参：哥林多前书：4 章 15-21 节)。所以保罗两手两样东西，一个温柔的母爱，一个父亲鞭打的尊严，两个都有。如果一个传道人只有母爱，母爱，婆婆妈妈，结果大家感到很温柔，你摸他，他摸你。以后他说，「唉呀！很可怜，这个传道人这样劝我们，因为他不过是一个传道人，他骂骂，因为他失望嘛！不要紧了，加一点薪水给他就好了。」他怎么会悔改？你要有为父之尊，为母之慈，两个都揉合在你个性中间的时候，你有权威，因为能力哪里来？能力是慈爱加公义，大家说，「能力是慈爱加公义，所能产生出来的。」慈爱怎么会跟公义相遇呢？是智慧的结晶。所以能够把慈爱跟公义结合在一起的人，是很有智慧的，而两方面结合到很准的时候，是产生能力的。

　　 这个是原则。一个做老师的人，如果学生很爱你，不怕你，你是失败的，做老师的人，学生很怕你，不爱你，你也是失败的。他应当怕得要命，又爱的要命，怕到不敢亲近你，爱到一定要亲近你。所以在他身上因为你的存在，产生他存在的矛盾，因为你的教育产生他佩服得五体投地，又盼望亲近你的渴慕，两样揉在一起的时候，你是好的老师。「望之也严，即之也温，言之也厉」，孔子讲的，君子是这样。你远远看他很威严，你亲近他，很和善，但是他一讲话了，不好玩。三样都有的，望之也严，哇！这样凛然不可侵犯。这样威风，这样尊严的人，在跟他谈话的时候，普通人，这样爱，这样关怀，这样了解我，很感谢主！但是当他必要，忽然间讲一句重要的话的时候，你会吓到就赶快坐下听，这是什么？

　　 我跟我的孩子是这样的，我们一同玩，玩到一半，「爸爸讲话」，全部就坐下来。爸爸要讲话，他们很注意听，现在爸爸要说话，现在爸爸要说话，他就知道，very serious moment is coming. 就注意听，要讲什么，那么等完了以后，又一样的，大家一样。我不过是比你早生，有机会生你，做你父亲的一个普通人，但是因为神把责任给我，所以我是你的父亲，是你的长辈，我有责任教训你。当你乱来的时候，我严厉的词句，你一定要听。当你好好做人的时候，我不过比你早生几十年，可以做你父亲的同样一个人，我们是朋友。

　　 我的母亲说我有七个男孩子，没有一个孩子结婚的事我要参与，这是他们的事情。他们长大成人，他们成家立业，他们的事情，我不干预，我不出意见，他们自己看，自己选，眼睛在他们头上，选错他们自己负责，因为她这样一讲，我们更不敢随便了，因为她这样讲，我们更尊重自己了。然后她说，「你娶回来的无论是谁，无论好看，无论丑陋，无论怎样，是你爱的，你自己选的，娶到我家里来，我一定把她当作朋友。我不会作一个虐待媳妇的婆婆，我的媳妇都是我的朋友。」所以我的母亲对媳妇很客气，对她们很温柔，虽然她有她的威严。这些都是又温，又严，又厉，总揉合起来，是这样的。我们做人也是如此。

　　 你们有的已经开始做父母了，有的不久以后结婚了，有的已经儿女成群了，有的一定要帮助你的孩子怎么去教他的孩子，你们的孙子了。你们中间有年长的，有中年的，有年轻的，有的还是少年的，每一个人学习这条人生的道路。

　　 耶稣基督有没有软弱过？

　　 在客西马尼园记载一句话，耶稣进去就惊恐起来，他就害怕起来(参：马可福音：14 章 33 节)。那这句话是不是表示耶稣软弱？这是唯一的一次。不是，这是很实在的告诉我们，他成了人。这个是叫作 very natural reflection，就是人的神经系统里面，突然间一个什么重大事情来到，你会惊吓一下，你会惊一下，惊恐起来。进到黑夜，进到没有人的地方，或者有最大的责任要你挑的时候，你会紧张起来。这个不等于耶稣是软弱的。

　　 那么，耶稣基督曾经不曾经疲倦呢？有，他在行路疲乏，就坐在撒玛利亚的井旁，他有疲倦。耶稣基督有没有生病过呢？圣经没有记载。耶稣基督有没有饿得不得了的时候呢？有，他禁食四十天，圣经说什么，「就饿了」(参：马太福音：4 章 2 节；路加福音：4 章 2 节)。没有说就渴了，所以我相信他有喝水。禁食的时候，有喝水没有错，因为耶稣禁食四十天以后他就饿了，圣经没有说他就「渴了」，所以我相信他有喝水。

　　 耶稣基督曾经有太累的时候，就伤风吗？咳嗽吗？我不知道，圣经没有记载。如果耶稣基督在世界上的时候，细菌都可以得胜他，如果这样的话，也不过证明他真正过了一个有肉体的生活而已。但是很难说，上帝的儿子到世界上来，连细菌的能力他都不能胜过，我们不能知道。所以关于这样的事情，肉体的弱什么我们不知道。有人甚至想如果耶稣是真正的了人，他到了年轻的时候会不会想结婚呢？有没有可能动情欲呢？有没有可能看见漂亮女人想结婚呢？我们不知道，我们完全不知道，因为圣经没有记载，所以不要乱猜，大家说。

　　 有一个天主教的神父，这个人后来很想结婚，因为他是神父，又不可以结婚，又很想结婚，所以他就异想天开。其实不是异想天开，是胡思乱想。想到如果他有结婚，那么，从前他结婚生了两个孩子，每天看见妻子在家里，孩子在那路边玩，多么快乐。想想想....，把这个事情，「诶，耶稣会不会这样想？」后来他说「耶稣一定会这样想，后来可能耶稣到也结婚了，可能是这样，可能是那样。」耶稣在十字架上的时候还没有结婚，那么耶稣没有结婚就想「我如果从前结婚....。」就写了一本书叫作《耶稣最后的试探》 (The Last Temptation of Jesus Christ)，你们知道这部电影吗？那部电影里面有几段话是很奇怪的。

　　 有一次门徒到了，耶稣迟到，耶稣说「 I'm sorry。」我不能明白耶稣说对不起，怎么耶稣对门徒说对不起？这是乱来的！还有一次他说，保罗传道的，「你们要信耶稣基督！」「信，信....。」这个都是他的猜想，保罗讲你们要信耶稣，他死了，他复活，他讲到一半的，讲完了以后大家听了道回去了，有一个人来对保罗说，「你刚才讲那个耶稣。」「是啊，他钉十字架，后来他复活了。」「那就是我，你看，我两个孩子在这边。」

　　 所以这个神父就想象说，耶稣基督也想象要结婚，耶稣基督有性的需要，耶稣基督受情欲的试探，所以他就说 the last temptation of Jesus Christ. 这些都是他在十字架上的时候，想「如果我从前，不是遵行上帝的旨意，我要是结婚变成怎么样。」所以完全就变成把耶稣基督变成用人本的思想去描写，把他当做一个罪的思想去描写。

　　 你这个问题是很大的问题，耶稣基督有软弱过没有？我相信耶稣基督没有因为犯罪而有的软弱，耶稣有因为做人，凡事与我们一样，在肉身上过一个暂时软弱的生活，但是他没有因为犯罪而有的软弱，这是我的答案。所以「耶稣基督凡事受试探，但是他却没有犯罪」，希伯来书讲的(参：希伯来书：4 章 15 节)。因为他凡事受试探，所有的试探都完全得胜，所以他以绝对圣洁救主的身份，可以站在神与人中间做为圣洁的神与软弱的罪人中间，真正有能力的中保，阿们。

　　 你对基督论的了解一有差错，你的信仰的动摇了，你对基督论的了解，如果一有差错，那么，你就会失去正统的思想，所以你一定要保守。我已经曾经对你们讲了，是不是最后一次讲到基督论，我有提到，可能在香港提得更清楚，这里我不知道有没有提？就是真正的正统信仰的钥匙，master key 是什么？ The Christology and Pauline Soteriology, the Soteriology in Pauline Christollogy，在保罗基督论的救赎性的信仰中间，对的就是正统，错的就是异端。

　　 我再讲。你说根据什么你敢用这样一句话做总结论？因为保罗说，我已经把福音传给你们，若有人再到你们中间传另外一个耶稣给你们，跟我们传的不一样。所以保罗说，我传的耶稣是正统的，有人另外传一个耶稣给你，跟我传的不一样，就是凡是违背保罗的基督论的信仰就是异端，是从那里来的。

　　 「无论他是人，甚至他是天使，这个人传给你们另外一个基督，他就应」什么？---- 受咒诅(参：加拉太书：1 章 8-9 节)。所以，无论灵恩派，无论是异端，你注意看他传的耶稣是谁？传耶稣是救主，然后，他的救赎是怎么样？是包括医治所有疾病的。如果是这样，小心！我不是说灵恩派已经是异端，灵恩派有多的事情根本是违背圣经，是与圣经不一样，是很靠近异端的思想，你要谨慎。虽然他们说是传福音，你注意看他们传的是基督的受死，基督的复活，基督得胜死亡，得胜罪恶，得胜撒旦，得胜黑暗的权势吗？不是！他们传的是耶稣会给你发财，给你成功，给你顺利，给你得着疾病好，给你完全健康。这种基督论，跟保罗传的是不大一样的。我不是说完全不一样，不大一样，你要谨慎，你要小心。特别是救赎性的基督，the Soteriology in Pauline Christollogy ，耶稣的救赎，他是挽回性的救赎，是代替性的救赎，是买赎性的救赎，是复合性的救赎，这四点绝对不能妥协。

　　 耶稣的死是代替我，耶稣的死是买回我，耶稣的死是挽回上帝的怒气，耶稣的死是使我与上帝合好，那这种叫作传福音。请问今天灵恩派的讲台传的是这个吗？传的是这样的一位耶稣吗？如果所传的是耶稣一定给你平安，给你喜乐，那么，怎么喜乐？你倒下去，莫明其妙就完全不省人事。那个不是圣经讲的耶稣啊，那个不是圣经是讲的圣灵的工作啊。所以今天已经把非基督教的，带进基督教，堂堂皇皇用基督教最大的礼拜堂讲台，讲不是圣经讲的道理，你还不觉悟？你还以为那是圣灵大的工作。然后凡是反对他就是「不合一」，要跟他们在一起才「合一」。你看，最重要的名词，已经变成最可怕的错误，而教会都不知道，你要等到什么时候？求主怜悯我们！