本字的希伯来文为hay，而希腊文为Zon，均译作生活与生存，大多数是指着上帝而说的。 「凡属血气的，曾有何人听见永生上帝的声音从火中出来，像我们听见，还能存活呢？」，「大卫问站在旁边的人，说，有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生上帝的军队骂阵么。」，「西门彼得回答说，你是基督，是永生上帝的儿子。」，「……我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生上帝。」 (申五26；撒上十七26；太十六16；徒十四15)本字可以作为形容词及现在分词用。

生存在旧约中的用法

　　 一、描写活人的生命与灵魂。 「耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」 (创二7)

　　 二、指着有生命的活人而说。 「祸福不都出于至高者的口么。活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？」 (哀三38～39〕

　　 三、指着活着的活物而说的。 「亚伦为圣所和会幕、并坛，献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。」 (利十六20～21)

　　 四、形容活水，却有属灵的实质。 「因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」，「……耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。」 (耶二13，十七13)

生存在新约中的用法

　　 一、属灵方面的用法：

　　 1．指着上帝而说的。 「西门彼得回答说，你是基督，是永生上帝的儿子。」 (太十六16)

　　 2．指着基督而说的。 「主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的。」 (彼前二4)

　　 3．指着圣灵而说的。 「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」 (约七38)

　　 4．指着上帝的道而说的。 「上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」 (来四12)

　　 二、信徒方面的用法：

　　 1．指着重生的人而说。 「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。」，「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。」 (弗二1；西三1)

　　 2．指着神为信徒所做成的事而说的。 「是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。」，「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。」 (来十20；彼前二5)

　　 3．指着信徒所信与事奉的对象而说的。 「我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的上帝。他是万人的救主，更是信徒的救主。」，「因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向上帝，要服事那又真又活的上帝。」 (提前四10；帖前一9)

　　 4．指着信徒所组成的团体而说的。 「倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中当怎样行。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。」，「上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。」 (提前三15；林后六16)

　　 5．指着信徒的身份而说的。 「从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生上帝的儿子。」 (罗九26)

　　 6．指着信徒的事奉而言。 「所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」 (罗十二1)

　　 三、生与死的对照用法：

　　 1．上帝乃是活人的上帝。 「他说，『我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝、雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」，「上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。因为在他那里，人都是活的。」 (太廿二32；路廿38)

　　 2．耶稣是审判活人与死人的主。 「他吩咐我们传道给众人，证明他是上帝所立定的，要作审判活人死人的主。」，「我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。」，「他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。」 (徒十42；提后四1；彼前四5)

　　 3．耶稣的复活成了死人并活人的主。 「我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。」 (罗十四8～9)