本字的希伯来文为Sopet，为指那位代表上帝宣判的公义者。而希腊文为Krino，是指那位施行审判及宣布判决的人。

旧约中有关审判的事

　　 一、摩西在以色列百姓中施行审判。 「第二天摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。……他们有事的时候，就到我这里来，我便在两造之间施行审判。我又叫他们知道上帝的律例和法度。」 (出十八13、16)

　　 二、摩西立以色列人中有才能的长老，来施行审判的工作。 「摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件。就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。」 (出十八25～26)

　　 三、审判官应有的责任和条件。 「不可在穷人争讼的事上屈枉正直。远离虚假的事，不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。」 「不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智能人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。」 (出廿三6～8；申十六19)

　　 四、撒母耳组成一个巡徊的法院，来审判以色列人。 「撒母耳平生做以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。」 (撒上七15～17)

　　 五、旧约的君王应为百姓作治理及审判的工作。 「使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。」 (撒上八20；参撒下十五4～6)

在新约中关于审判的事

　　 一、有关道德判断的事：

　　 1．正确的判断与见解。 「西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。」，「所以据我的意见，不可为难那归服上帝的外邦人。」 (路七43；徒十五19)

　　 2．辨别是非，明辨真伪。 「我们若是先分辨自己，就不至于受审。」 、 「至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其馀的就当慎思明辨。」 (林前十一31，十四29)

　　 3．由详细考察、仔细测验，所得到的结果。 「我被你们所论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。」 (林前四3～4)

　　 4．基督徒的良知能判断万事。 「并且我们讲说这些事，不是用人的智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。……属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。」 (林前二13、15)

　　 5．未论断之先，应先自行省察，且要反映主的心意。 「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」 (太七3～5)

　　 二、关于末世审判的事：

　　 1．在公义审判的日子，耶稣要成为审判的主。 「因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」，「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」 (徒十七31；提后四7～8)

　　 2．在耶稣再来时，万民万邦都要受他的审判。 「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊山羊一般。」 (太廿五31～32)

　　 3．在审判的日子，天使照样也要受审判。 「就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。」，「又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。」 (彼后二4；犹6)

　　 4．在大宝座的审判时，凡信与不信死了的人，均要受审判。 「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。」 (启廿12)

　　 5．在审判时，基督徒要受王作与行为的审判。 「若有人用金、银、宝石、草木、禾楷，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样。」，「因为我们众人必要在基督台前显露出来，各人按着本身所行的，或善或恶受报。」 (林前三12～15；林后五10)