一位弟兄问我：“有人引用（彼前 3:19-20 ）来证明死后还有听福音的机会，请问，这是按着正意解经吗？”

彼前 3:19 他 （基督） 藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听， 20 就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉著水得救的不多，只有八个人。

陈鸽回复：

首先，解释圣经重要原则之一就是：总原则解经。换言之，我们必须按照圣经整体、一贯的教义，来解释个别、难解的经文。从反面说，我们不能断章取义，用一两节经文去推翻整本圣经前后一致的教导。

例如：摩门教引用（林前 15:29 ）来证明可以为死人受洗。

林前 15:29 不然 ， 那些为死人受洗的，将来怎样呢？

其实，保罗不过是承认当时有人为死人受洗的事实，而非肯定它的正确性，显然，摩门教的解经，违背了圣经的总原则。

再看眼前的例子，有人引用（彼前 3:19-20 ）来证明人死后还有听福音的机会。这也显然违背了圣经清楚的教训。

来 9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有审判。（没有第二次机会了。）

那么，到底我们当如何正确地理解？（彼前 3:19-20 ）

彼前 3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听 。

这节经文的意思，不是基督下到阴间传福音给死人听，乃是他（在大洪水前）曾藉着在挪亚里面的圣灵，传道给那时代的人听，正如 20 节说的：“ 就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候 ， 不信从的人 ….. ”。这些人因着当时（就是挪亚传道给他们听的期间）不信从神的道，所以如今落在监狱（地狱）里，等候将来的大审判。所以，我再强调一次，这段经文的意思，不是基督亲自下到阴间传福音给死人听，乃是“ 他藉这灵 （基督的灵在挪亚里面） 曾去传道给那些在监狱里 （如今在地狱） 的灵听 。”（ 3:19 ）他们因着当时不信，所以如今落在地狱里。

（彼前 1 : 10-12 ）印证了这是正确的解经。

彼前 1:10 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察， 11 就是考察 在他们心里基督的灵 ，预先证明基督受苦难，後来得荣耀，是指著什麽时候，并怎样的时候。12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著 从天上差来的圣灵传福音给你们 的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。

正如众先知“ 考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，後来得荣耀，是指著什麽时候 …… ”（ 1:11 ），照样，“ 他藉这灵 （在挪亚里面） 曾去传道给那些在监狱里的灵听 。”（ 3:19 ）如今的传道人也照样，“ 靠著从天上差来的圣灵传福音 “给众人听（ 1:12 ）。

结论：正确的解经，否定了人死后到阴间还有听福音得救的机会。信心之父亚伯拉罕早就对阴间的财主说：“ 在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”（路 16:26 ）

路 16:27 财主说：『我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去； 28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。』 29 亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』 30 他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』 31 亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话 ， 就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』

罗 10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

人的生命，只有一次，我们今天能听见福音，就是神给我们的恩典，不要错过现今的机会。

林后 6:2 因为他说：『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪 ！ 现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。

机不可失，失不再来。现在就悔改，现在信靠基督吧！

徒 4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。