普天之道

西周灭亡以先的两千多年，敬虔无疑是神州大地上的主旋律。此后的两千多年，主旋律则是不敬虔。

神州先祖的敬虔，不向不敬虔的后代所断言，释出于愚昧无知的迷信；恰恰相反，是由于先祖知道－也许是通过一代又一代的神圣传说和回忆，也许是心灵上的纯朴而感通着神灵－他们依稀知道中国人的来源是皇天上帝；他们像初生的婴儿，没有智能的渊蔽和知识的淀垢，在时间和空间上黎上帝是那幺切近。

神州先祖知道：起初寂啊寥啊，混朦未明，是上帝，即道，创造了天地和人类。(注释1)印证了《圣经》：太出有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造了万物。(注释2)

神州先祖知道：七日来复，天行也。(注释3)印证了《圣经》：到第七日，上帝创造的工完毕，就安息了。(注释4)

神州先祖知道：当初曾有四条神泉，医百病，滋万物，又有不死树和睿树。印证了《圣经》技术伊甸园中的情景(注释5)

神州先祖知道：人犯罪之后，上帝命令天神重黎堵绝天路，使上下不相来往。希伯来人说，上帝安设「(口基)(口路)(口伯)」和火焰之剑，切断通路。(注释6)

神州先祖知道：共工作乱，震滔洪水，造祸天下。希伯来人说：地上充满罪恶，上帝便用洪水冲刷了大地。(注释7)

神州先祖知道：使母女娲熔炼了五色彩石补上了天穹，并除灭了地上的凶鸟猛兽。希伯来人说：上帝用彩虹与义人挪亚立了约，永不再发如此大的洪水了。挪亚一家八口试遵从上帝的命，携带着驯良的动物躲进大方舟成为人类储存的根苗。(注释8)

神州先祖知道：洪水之后大地分为九州，汉字开始萌芽。希伯来人说：在东方一个叫做示拿的地方，上帝将挪亚的后代们分散到各地，各随各的方言，宗族立国。(注释9)

神州先祖知道：黄帝是安登和女娲的后裔，希伯来人说：亚伯拉罕是亚当与夏娃的后裔。

至此，正是《圣经˙创世纪》一至十一章的内容梗概，是人类各宗祖同一的史前史。此后，《圣经˙旧约》记述了亚伯拉罕为始祖的犹太民族史，神州大地上展开了黄帝为始祖的中华民族史。

噢，彷佛有一根玄秘的丝带维系这两个古老民族的原始灵魂，彷佛有一阵无形的灵风将这一股神人香蕉的史实吹遍了约旦河与黄河。我们看见千古流云一般的传说中，有普天之道的影子，这影子投在不同的土地上，投在不同的宗族中，投在不同的语言里，有的分明，有的模糊，犬牙交错，不一而足，却是用纷纭见证着独一，用飘邈见证着真实，从亘古开始，彷佛不会有终结。

神州之父

神州先祖们确信自己与上帝之间具有血缘关系。炎黄尧舜不消说了夏商周人也自视为上帝的后裔。这一条伟大的血缘钮带，使先祖们与上帝的亲近感油然而生。上帝是生养的上帝，是生养夏禹，商契，周公的上帝，自然就是生养天下万民的上帝。「凡人皆天之子」，(注释10)「天生氶民，有物有则」(注释11)。万物是上帝赐予人的，法则是上帝立给人的。在清纯古朴的眼睛里，大自然盈盛的万物和周密的法则，无一不是上帝奇妙的作为，无一不深含着上帝对人的爱意。在清纯古朴的心灵中，上帝并不遥远。天地运行，生生不息，彷佛正是上帝轻摇的怀抱，每一时刻都传递着款款的深情。噢，中国人，你以终生之情，感恩孝敬你的生身父母，你的祖先也曾以神圣之灵，感恩孝敬造化养育你的上帝。中国人啊，你还记得吗？

神圣之灵和感激之心已经荡然无存的国人啊，你置身于人欲滚滚，尔虞我诈的末世，就说先组的敬虔是愚民，是权术，是出于不可告人的政治目的。不肖的子孙，快到祖先面前，洗涤你污秽不堪的灵魂吧！快来吧，这是你百发苍苍的祖先，你永远无法逃避的血脉本源。这里有从上天流下的清澈溪流可以映出你满是罪垢，疲乏，苦毒的不肖模样。来啊，捧起你生命源头的活水，洗头，洗脚，洗灵魂吧！除非你洁净如初，否则你根本无法感受到昊天上帝日夜簇拥着神州的宽厚胸膛。

上帝之土

神州是上帝的土地，从黄帝到周公，凡敬虔的先王都不敢将神州视为己有，只视为上帝的管家，克勤克慎，服侍上帝，掌管万民。

诗曰：使命自天而降，降在文王身上；公益荡荡上帝，天下万民之主。(注释12)语曰：伟大啊，尧这个君王独遵上天为大；巍峨啊，舜和禹，掌管天下不视为己有。(注释13)

愚顽的后人啊，先王庄严的祭祀，祈求，祝祷，禀告上天，岂是自欺欺人呢？实在是地上的仆人不能恭敬的面对上天的主人啊！这事也记载了古经上。

上帝就不是下帝。(注释14)上帝乃万帝之帝，万王之王。黄帝死了，周公死了，神州几百个帝王一个个都死了，上帝依然是俯视神州的上帝。当权者啊，要谦卑，别张狂，你不过是泷沟里的水，转眼流过，也不自知去向；众百姓啊，不要说「天下是我们的天下」，我们都是过客，神州永属上帝。

上帝不剥夺人的自由，人间遍良莠不齐了。然而，自由就意味着咎由自取。在人的咎由自取中，就显明了上帝的主权。敬畏上帝的人在自己的敬畏中领受恩典，漠视上帝的人在自己的漠视中受惩罚。一方是轩辕黄帝，尧舜禹汤，文武周公，一方式蚩尤，夏桀，武乙，商纣，厉王，昏幽，在古老神州的脉搏中，谁感受不到明明上帝的作为呢！谁说上天沉默不语？谁说上帝软弱无力？

「天道公义无私，永远与良善的人同在；上天所厌恶的，谁又晓得个中原委？天道总是在不争不竞中得胜有余，在无言无语中应答自如，在不期然时而至，在悠悠中成全。」(注释15)「无言又无语，也无声音可听，神的话语却通达天下，神的声音传遍地极」。(注释16)

以神为神

那以神为神，以人为人的人，是何等明白啊！

认识神的人，心中自有大敬虔，为君者造福设稷为人者怡享天年。诗书曰：至高至大的上帝，赫然临是天下；先王不敢不遵从上天所赐的安息，不敢不遵从上帝的命令，更永远不敢不悸惧上天的威严。(注释17)不认识神，才有可能生出无法无天，大不敬于人，大不敬于神的张狂之辈。

认识神的人，心中自有大公义。这公义不是出自人，乃是出自神，是皇天无亲，是上帝监民，(注释18)便如青天荡荡，如日光昭昭。不是商汤灭了夏桀，乃夏桀自灭也；自灭者，背逆天道公义而不能维生延命，天灭之也！也不是武王灭的商纣，实乃商纣自取天灭也！更不是小小的申侯打败了幽王，实乃幽王自取天灭也！

认识神的人，心中自有大谦卑天高地厚者，不觉人的渺小，不念天地之恩者绝人的寡义。不入上帝胸襟者，不觉人的狭隘，不见圣洁之境者，不觉人的龌龊。唯有认识神，信于神的人，必感其恩，念其威，效其胸襟，于是小心翼翼，昭事上帝，无贰其心。(注释19)

真假信仰

人若不信仰上帝，就是信仰自己的。

可是人若信仰自己的良知，却不信仰赋予人良知的上帝，这岂是信仰呢？人若信仰自己的灵奇，却不信仰赐予人灵奇的上帝，这岂是信仰呢？人若信仰自己的命运，却不信仰赋予人命运的上帝，这岂是信仰呢？

国人啊，你持守孝道，却不认万祖之祖，这叫孝吗？你欣赏美，却不认识美的源头，岂有美呢？你追求彼此相爱，却对天父生养眷顾之大爱麻木不仁，岂能彼此相爱呢？

国人啊，离了上帝，哪一个信仰不将你们引到荒谬，不使你们陷入狭隘，不叫你们吃喝自己的罪孽呢？

人神同位

周昭王曾经问观射父：《周书》说重黎使天地不能相通，这是什幺意思？若不然，世人就可以登天吗？

观射父答曰：话不是这幺说。古时候，人与神不相混淆，神就是神，人就是人，人专心一意忠信于神，神施大能明德于人，人不奢想象神一样，只是尽守人的本分，恭敬而不渎慢。于是，神自天降夏福泽，人皆得享。

少皓时，九黎乱德，人竟潜神的职分，甚至分不清谁是神，谁是人了。匮于祭祀，藐视天威，贪图享乐，亵渎天福。这样「人神同位」的结果，昭致了神的惩罚，人不能享尽福泽，不能尽其气数，于是有了重，黎使神人不通，天地相绝的说法。(注释20)

从「人神不杂」到「人神同位」，亦即从信靠上帝到信靠自己，从敬虔到亵渎，从谦卑到潜越，从公义浩荡到私欲泛滥，致使人类走上一条自我膨胀，尽力享乐之路。

《圣经》记述这件事ㄈ生在伊甸园里，古蛇引诱欺骗人类始祖吃那颗知识树上的果子，说「你吃的日子，眼睛就亮了，你就能像神一样…….。」(注释21)

好一个「像神一样」！人用上帝所赐的自由，随从了古蛇的引诱，贪婪的吞吃了智能果，就凭着智能在天地间独尊独大起来，又凭着智能为自己的渺小不足涂抹上一层又一层堂而皇之的麻醉剂，为的是闭目不见神，好使自己像神一样！

神，人与龙

「人神同位」这一祸乱的发生，起因于古蛇的引诱和助长。古蛇就是龙，即Dragon。

龙在人神关系中，起了独一的，神秘的，破坏性的中介作用。

观射父说人神同位肇端于少皓时代九黎乱德，为时尚早无正可寻。《史记》说舜曾放逐了少皓的儿子穷奇，到了禹的儿子起，就可以看出，上下都不专心敬畏神了：百姓不拥戴禹推荐给上天的伯益为天子，倒崇拜语的儿子启，原因竟然只是：启是「吾君之子！」启是神州大地上第一个漠视天威，窥伺天荣的君王。古经上记载他在耳朵上挂两青蛇，又乘两条龙三度登天，窃取天乐为自己演奏，这件事实在令人惊讶，亦耐人寻味。

龙再次出现，是在启后十代帝王孔甲的时候。《史记》说，孔甲不敬上天，却模仿鬼神，极度败坏。那时天降二龙，一雄一雌。孔甲吃了死去的雌龙，雄龙和御隆师刘累就藏匿了。

龙第三次出现导致周灭亡，春秋乱象的幽王身上。《史记》说，那亡国的妖后褒姒，正是两条天龙(水延)沫生出的怪胎，这两条天龙降于夏朝，只是不知是启时或是孔甲时，或者前后都是那两条龙。

无论如何，这是一系列惊心动魄，神秘莫测的事件；敬虔时代大不敬虔的发端，发端于君王成龙上天，盗窃神的荣耀；敬虔时代大不敬虔的泛滥，泛滥于天龙降下，入了君王之身；而整个敬虔时代的彻底垮台，垮台于龙(水延)怪胎迷惑了君王的心智。

不仅如此，史书还留下了一个更加惊心动魄的伏笔，就是那条含怒隐匿于神州大地上的雄龙，它究竟藏在哪里？两千多年来它做了甚幺泄怒复仇之事呢？

当我们看到司马迁，一位严肃的历史学家，对龙竟有如此玄奥的记载，就知道天意冥冥，事出有因，绝对不能视为荒唐儿戏。

当我们进一步看到，此后的两千多年间，龙竟然一统神州天下，冠于天子之先。(注释22)挟持民族灵魂，就愈发感到事情的严重了。

最后，当我们看到先祖眼里视为邪恶之源的龙，后世竟然占据了至高至尊的地位，成了人们顶礼膜拜的偶像，成了神州儿女引为自豪的命根子，就知道这件事情的背后一定有惊人的内幕和超人的战争。

龙的原形

古龙显然是邪恶的象征。国人啊，不要争论古龙是神话还是实迹呢。是实迹也有升天降地的神话，是神话也有千真万确涂抹不掉的实迹。看吧，人败坏时，它就来了；它来时，人就败坏了。它留下的(水延)沫，可以毁掉泱泱周潮的命运，更何况那一直怒隐于神州的雄龙呢！

古龙显形，其数寥寥，如幽如灵，这幽灵却长久的回荡于后世，深植于人心，甚至成了中国政治文化的象征。

有谁认真思量过，这一条上天入地的古龙，到底给神州带来了神幺呢？

它不是将天道带给人，倒是使人蔑视天；不是将神的公义布敷给人，倒是使有罪之人自视为神。它帮人登天，助人窃神，使人潜越，造祸人间。

它使贪婪成为神州唯一的事实，它使功利成为神州唯一的尺度，它要叫上帝的公义之声销声匿迹，好使人心底的善良变成忍气吞声，好使亿万生命成为死亡的工具！

当中国人终于离弃了昊天上帝，「真龙天子」便乘机以上帝自居。一尊尊丑陋不堪的獠牙巨口，肆意吞噬着神州大地。人们降服在它的淫威和迷惑之下，高含着只有永恒上帝才配享的「万岁」，至死不悟的自称为「龙的传人」。噢，可怜的神州儿女们！

龙啊，你可以尽情愚弄人，却怎能永久抗拒天道呢？当天道福音裂天而降，携着蔚蓝色的圣光灵雨，为神州大地洗礼的时候，你这阴森污浊的家伙，是决一死战，还是逃之夭夭呢？

看啊，从光明公义的高天，从神州众生的本源，生命的活水倾泻而下。神州回归天道的日子近了。

注释：

1： 《天论》一至六问，《老子》第五十二章等。
2： 《圣经˙创世纪》一章一，二节《旧约福音》一章一，二节。
3： 《易经，篆传，复卦》
4： 《圣经˙创世纪》二章二节。
5： 《圣经˙创世纪》二章八至十四节。
6： 《圣经˙创世纪》三章二十四节。
7： 《圣经˙创世纪》六至八章。
8： 《圣经˙创世纪》六至九章。
9： 《圣经˙创世纪》十至十一章。
10： 郑玄注《尚书˙召诰》。
11： 《诗经˙大雅˙烝(ㄓㄥ)民》。
12： 《诗经˙大雅˙皇矣˙荡》：「有命自天，命此文王；荡荡上帝，下民之辟。」
13： 《论语˙泰伯》：「大哉尧之为君，唯天为大；巍巍禹舜，有天下而不与焉。」
14： 郭沫若说：「上下本来是相对字，有上第一定已有下帝。」(《青铜时代˙先秦天道观之进展》)
15： 《老子》七十九，七十三章：「天道无亲，常与善人；天之所恶，孰之其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，单然而善谋。」
16： 《圣经˙诗篇》第十九首。
17： 《诗经˙大雅˙皇矣》，《尚书˙君奭˙洛诰》：「皇天上帝，临下有赫，先王不敢不敬天之休，不敢宁于上帝命，弗永远念天威。
18： 《尚书˙蔡仲之命˙吕刑》：「皇天无亲，唯德是辅；上帝监民，唯克天德。」
19： 《诗经˙大雅》。
20： 《国语˙楚语下》：昭王问于观射父曰：「《周书》所谓重，九黎实使天地不同者，何也？若无然，民将能登天乎？对曰：此非之谓也。古者民神不杂，………民事以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。即少皓之衰也……等。」
21： 《圣经˙创世纪》三章
22： 即「真龙天子」之谓。