在佛教、道教、儒教创立之前中国古人信仰什么？

　 　在中华传统经典著作“四书五经”中，“上帝”一词频频出现。在《尚书》中出现32次，《诗经》中出现“上帝”一词有24次，在《礼记》中出现20次，在《春秋》、《易经》中也出现多次。

　 　更加令人惊讶的是，四书五经中所描述的“上帝”，同《圣经》中所描述的“上帝”具有非常相似的属性。当西方传教士开始在中国传教时，非常奇妙地将“God”译作“上帝”，这个翻译是非常恰当的。

　 　我们因此可以提出猜测：远古时期，中国古人是不是信仰上帝？

　 　通过以下内容所述，可以看到“四书五经”中所记载的“上帝”和《圣经》中记载的“上帝”极其相似。

　 　这又是为什么呢？莫非中国古人所信仰崇拜的那位至高的神，同出一个根源？

　 　这样解释就明白了。华夏民族的祖先，曾在远古时期信仰上帝、敬畏上帝。但是，后来逐渐离弃对上帝的信仰，转而随从虚假的宗教，佛教、道教、儒教等。佛、道、儒并不是中国人最初的宗教。

　 　现今时代，很多国人把以信上帝为中心的基督教说成是西方的宗教。然而，基督教并不是专属于西方的宗教，基督教更应当是全人类的宗教信仰。不仅仅西方人起初信上帝，中国古人起初也信上帝。

一、中国传统经典——《四书五经》

　 　四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
　 　五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》

　 　（原六经：即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）

二、上帝在中国传统信仰中的地位和属性

　 　1、古书记载上帝的地位

　 　从四书五经中可以看出，上帝是中国传统信仰中的至高神。

　 　上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“上帝”、“天”。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制，祭祀的量高神，就是上帝（即昊天上帝，华夏至高神）。

2、古书记载上帝的属性

　 　（1）具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。

　 　如武丁时期的卜辞说：“上帝……降……旱”。祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”、“唯五鼓……上帝若王……有佑。”还有如“贞，今三月帝令多雨”（《甲骨文合集》）还有“贞，帝其及今十三月令雷。”（《合集》14127正），再如“翌癸卯，帝不令风，夕雾。”帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的“上帝”，神力很大，日月星辰、风雨雷电等诸神，俱听其指挥。甲骨文的雨祭山川之辞，是由山川之神转请上帝的，山川之神没有降雨止雨的神权。云雷雨都是上帝的意志，因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾，获得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命，所以甲骨文里有不少“帝令雨”的记载。

　 　（2）上帝可以控制人类社会，降害或福佑人间。

　 　如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”
　 　如“帝降其摧（摧原指鸟害，引申为灾害之义）。”
　 　如“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”
　 　如“贞，帝其作我孳。”

　 　以上是制造灾难或灾害。

　 　如“贞，唯帝肇王疾。”
　 　如“王作邑，帝若（佑）我”
　 　如“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。”
　 　如“帝受（授）我佑。”

　 　殷王每有军事行动，必先贞问上帝授佑与否，因为上帝主宰着对外征伐的胜败；而且上帝能保佑与降灾于殷王，掌握着殷王的吉凶福祸；上帝可以发号施令，指挥人间的一切，还可以传呼命令，干涉人间的一切。天子是上帝之子，是受天命，即奉天命治理天下。

3、《圣经》中上帝的属性

　 　上帝是独一的神
　 　上帝是至高的掌权者
　 　上帝是全能的神
　 　上帝是无所不在的神
　 　上帝是慈爱的神
　 　上帝是审判万有的神
　 　上帝是爱
　 　上帝是光
　 　……

三、《圣经》与中国古书对上帝的描述对照