科学研究彰显神的作为

　　科学由于其本身的物质局限性，并不能使人直接认识神自己。但科学对物质世界的研究，却十分有助于使人更深刻地理解神创造万物的作为。我们看到万里长城，就能体会中国先民的恢宏气魄和坚忍不拔的毅力；人们看到金字塔，就可认识埃及古代辉煌的文明和高超的工艺技术。同理，科学使人们对宇宙万物的奥妙有越来越深刻的理解，也就使人们对神创造之工的奇妙伟大有越来越透彻的领会。圣经上说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗篇十九篇1节）事实诚然如此。

　　康德曾说，“有两件事使我赞叹不已，一是宇宙的伟大奇妙，二是人心灵深处良心的奇特功能。”人只要仰观天地之大，俯察品类之繁，处处都可看到神创造的智慧。同样，人只要反躬自省，倾听良心的声音，也可领会神导人向善的准则。这两件事足以帮助心存诚实，严肃面对人生的人去认真寻求神。

　　宇宙究竟有多大？现在人们已可看到百亿光年以外的天体，但却仍然不知天涯何处。而在已知的范围内，天体的数目又何可胜数？然而在这浩茫无际，气象万千的宇宙内，人们却可以看到两个令人惊奇的特点：一是宇宙的同一性，二是宇宙的规律性。两者都能给人以深刻启发。

　　一、宇宙的同一性及其起源

　　已知的天体虽然为数不可胜计，其分布又是如此广袤无涯，但根据光谱分析，其物质构成却是十分单纯，和太阳系以及我们这小小的地球毫无两样。这说明不管宇宙是如何浩瀚广大，却有一个共同的起源。科学承认这一点，但这个起源是什么迄今却无满意的答案。1929年哈伯（Hubble）发现所有遥远的天体的光谱，一无例外地都偏向红光一端，即所谓光谱“红移”。这意味着所有这些天体的光波与相对固定的光源相比（如太阳），其频率均较低。根据多普勒效应原理，可知这些天体均以极高的速度向周围飞散而去。或者说，宇宙正在以高速向外膨胀。这样一来，人们就必须承认，宇宙必有一个明确的起点，因为它不可能在无限久远的过去就一直这样膨胀。如果我们能让时光倒流，就必将看到宇宙以相反的速度收缩。经过漫长的，但却不是无限的时间之后，宇宙必将回缩到一点。这个元点就应是宇宙的起源。于是有人提出，宇宙乃起源于一次原始大爆炸（BigBang）。但显然这并不是一个真正的答案。因为爆炸必须要有“炸药”（高势能源），试问在一无所有的太虚之中，既无物质，也无能量，爆炸何由发生？显见爆炸充其量只是一个继发性事件，而不可能是宇宙的真正元始。有人说，这个原始大爆炸并不是寻常意义的爆炸，而是一次个别的、特殊的、从只有位置没有体积的元点之中，“炸出”整个宇宙的非常事件。可是这样一来，它就不再只是一次爆炸，而是一次不折不扣的创造，即从“一无所有”中造出“万有”，这实际上就是创造。这样的论证，已经完全脱离科学的范畴，成为哲学或玄学了。也有人以为宇宙在大爆炸之前，本是一个体积极其微小，而密度、温度和压力则无限大的单元体（Singularity），经过大爆炸之后，才成为现今的宇宙。但这个单元体又从何而来呢？显然它也应该有个来源，不能无中生有。圣经上说，“起初，神创造天地。”（创世纪一章1节）。这个伟大的创造才是宇宙的真正起源。最近天文学研究显示，宇宙不是无限的，它必须有一个从无到有的开端，就是创造。很多本来不相信神的天文学者，最后在事实面前也不得不接受“创造”的概念。

　　唯物论者不承认有神。他们说，神是人造出来的。为了否定造物的神，他们把物质本身说成是永恒的存在，不生不灭，无始无终。他们也把宇宙说成是无限的，在时间上无始无终，在空间上无边无际。对于宇宙中天文的、地理的、以及生物的无数奇妙现象，也一概说成是物质的本性使然，并非出于神的创造。但这样一来，这些不承认有神的人，却恰恰自己制造了另一个神，这个神的名称就叫“物质”。他们笔下的物质不但具备神明的一切特徵，而且比传说中的神仙还要神通广大。物质使星辰罗列，日月运行；物质使山明水秀，鸟语花香。物质给人以超卓的智慧和逻辑思维，使人能理解万物、统御世界。虽然作为物质存在的最高形式的人造不出一个最简单的细胞，而物质本身却能滋生万物，生生不息，小至细菌病毒，大至巨鲨长鲸。更不用说物质的寿命是永恒无尽。这不俨然就是当之无愧的神明吗？然而这却是没有根据的。物质不过是构成万物的材料，它本身并没有智慧。万物均由九十几种元素构成，而所有元素均由电子、质子和中子构成。如果世间除物质之外别无所有，那么电子、质子和中子便成为所有智慧现象的唯一源泉。但这是荒谬的。一切优美的音乐均由有限的音符组成，但音符本身并不能产生音乐。音符的任意结合只能是噪音，并不是音乐。音乐的优美来自音乐家的创作。世间一切宏伟的建筑均是由砖瓦木石等材料建成，但建筑材料本身并不能产生建筑，建筑材料的任意堆积只能成为垃圾。建筑物的价值来自工程师的设计和工匠的辛劳。把宇宙的奇妙和智慧归因于物质的本性，就如把音响的优美属性归因于音符，把建筑的工艺价值归因于砖瓦木石一样地荒谬。

　　二、宇宙的规律性

　　迄今为止人们所看到的所有自然物质现象，一概服从因果律，没有生米就煮不出熟饭，没有父母就生不出子女，绝无例外。如果否定了因果律，就否定了所有客观规律，因为一切客观规律都是因果律的具体表现。例如，物理学告诉我们，物体如果受外力作用（有因），必产生加速度（必有果），这便是著名的牛顿第二定律。反之，物体如果没有外力作用（无因），就不会产生加速度（必无果），该物体将保持固有状态，静者恒静，动者永远沿直线作等速运动，这便是牛顿第一定律。可见这些定律都是因果律的具体化。而根据因果律，我们可以断定，既有果，必有因。然而唯物论者却告诉我们，物质的存在这一事实（果），却不需要任何前提（因），物质本身乃是一个无因之果。这样，他们便否定了物质现象的因果律。一向强调客观规律的唯物论者们，就这样一笔勾消了所有客观规律的共同基础。出尔反尔，自相矛盾，莫此为甚！况且如果物质果真是永恒的，那么地球和天体的年龄就应是无限大，但事实并不如此。

　　学者推断地球的年龄约为四十六亿年（并不可靠），其他天体的年龄也不是无限的。有人估计宇宙的年龄约为一百五十亿年。总之，科学家们不能不承认宇宙万物有一个起始，而且必将有一个终结，因为所有天体都在不断地消耗能量。例如太阳为了保持其光和热，必须不断地消耗大量核能原料，一旦燃料耗尽，它的终局也就近了。所谓“物质不灭”、“能量守恒”，毕竟只是人们在有限的条件下所获得的概念,（主要来自化学和热力学）。是否适用于接近无限的时空条件，谁也无法确定。根据相对论，部分物质在特定条件下，可转化为能量，（其关系式即E=MC2，其中E为能量，M为质量，C为光速，故少量物质可转化为巨大能量）单就物质而言，已不能说不灭。即使物质和能量的总和是守恒的，但根据热力学第二定律，能量在转换变化过程中，其“熵值”（Entropy）总是增加，不可逆转。一旦熵值达到极限，即不可能再有能量的转移，亦即不再有可用的能量。那时宇宙将成死寂一片，既无光，也无热，更没有生命，这就是所谓“热死亡”。如果宇宙的寿命是无限的，那它早就该进入热死亡状态了。任何唯物的理论也无法使能量已达均衡状态的宇宙重新恢复活力。固然所谓“熵值”是人们在运算中得到的抽象概念，但至少可说明，科学并不能证明宇宙的永恒。圣经上说，天地会像衣服渐渐变旧（诗篇一零二篇26节）（正是熵值增大的表现），而且终有一天，“天地要废去”，（诗篇一零二篇26节；马太福音廿四章35节）这就是说，宇宙不是永恒的，它有始，也将有终。这岂不是对宇宙和物质世界最好的说明吗？

　　根据一切观察，宇宙并不是杂然无章的物体堆积，而是井然有序，严格按照一定规律运行的巨大体系。唯其如此，人们才能进行科学研究，才能准确地观测天象、制定历法，预报 日月蚀的时间、地点和蚀分等等。我有一从事天文学的同学，早在十多年前便已完成了今后 两千年间日月蚀的推算。直到现在，人们计算精确的时间，基本上仍需以天文观测为准。牛顿把宇宙比做一座上足了发条的大时钟。那么是谁制造了这座巨大而又精确的时钟，并给它 上足了发条（能量储备）呢？近来由于电脑技术的迅猛发展，人们对宇宙的奥妙也有了新的认识。科斯塔博士认为宇宙正如一部巨大无匹，并按照精确无比的程序运转的超级电脑。当 人们看到一部优良的电脑时，首先会想到这电脑是谁造的。那么当我们面对这部智慧程度比 任何人造电脑都超卓亿万倍的宇宙电脑时，能不想到这是造物主的杰作吗？