旧约记载有关安息日的经文有如：“天地万物都造齐了。到第七日、神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。”（创2：1－2）“当记念安息日、守为圣日。六日要劳碌作你一切的工。但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20：8－11 申5：12－15）

　　 新约记载有关安息日的经文有如：“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。”（路4：16）“又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人……”（路6：6）“又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2：27）

　　 从以上的经文来看，好象旧约的安息日，也就是新约的安息日。其理由有以下的五点：

　　 1、因为旧约与新约的真理与教导是一贯性的，绝不可能将安息日更换为其它的日子。

　　 2、耶稣在世的时候，祂本身也守安息日，并且劝人要遵守安息日。所以新约的信徒也要守安息日才对。

　　 3、既然安息日是圣日，是上帝赐福的日子，所以基督徒遵守安息日是应该的，因为这是上帝的命令。

　　 4、耶稣说过，祂是安息日的主，为了要遵照耶稣的吩咐，基督徒理当遵守安息日为圣日才是。

　　 5、遵守安息日是上帝的命令，它是十诫中的一条。耶稣也说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5：18）

　　 按照以上的原则，基督徒不守安息日便是违背上帝的命令。但我们知道，我们是新约的基督徒，而不是旧约的犹太教徒，或是现代的复临安息日会的会友，也不是今日安息日浸信会的信徒。因此，我们不是守安息日为圣日的信徒，而是遵守主日为圣日的基督徒。

　　 有人认为基督徒遵守的主日，是耶稣复活的日子，是七日的第一日，也称为礼拜日。是初期的信徒，因为君士坦丁王归属基督教以后，将异教的星期日（太阳日）来代替安息日，所以说，安息日被改为星期日是本源于外邦人的节日，而不是圣经上所说的安息日。因此，守星期日为圣日，而不遵守安息日是犯罪的行为。

　　 那么，基督徒守主日（礼拜日），而不守安息日（星期六）的道理在那里？先从原文说起，“安息”，希伯来文是Sabat，意思是“休息”、“停止”。旧约有要歇下六日内一切的劳动与平日的操劳，而将安息日分别为圣，作为朝圣与敬拜的用途（出20：8－11，31：14－15）。所以安息日就被称为“圣日”与“圣会”了（利23：3）。

　　 “安息日”的涵意：

　　 一、安息日是上帝于六日内创造天地万物以后的第七日休息下来。那是属于创造的秩序。

　　 二、上帝的选民于安息日歇下一切的工作，那是遵守上帝的命令与学习上帝的样式。

　　 三、上帝的选民遵守安息日，因为这一天是分别为圣与赐福的日子。

　　 四、守安息日是十条诫命中的一条，它是一种道德律，所以必须谨守。

　　 五、上帝的选民守安息日，是为了要纪念上帝将他们从埃及为奴之家领出来。它与救赎的历史有直接的关系。

　　 我们有以上对安息日的解释，那么，我们要问，到底安息日是不是就是圣日；星期六是不是就是礼拜日？我们的答案，应该是否定的。因为新约的基督徒不是旧约的犹太教徒，我们外邦人，本来与旧约无分无关，我们之所以称为基督徒成为神的儿女，是因为我们是跟随与学习基督的门徒。

　　 我们认识这位创造宇宙万物的上帝，是因为基督耶稣成为我们的救主的关系，如果我们不相信基督耶稣，我们就没有办法清楚认识这位创造宇宙的主宰。我们得着新生命以后，才得到对上帝的认识。所以我们称上帝是我们的创造主，而称基督是我们的重造主。

　　 这样基督徒不守安息日（星期六），而遵守礼拜日为主日，是因为：

　　 基督徒不是因为上帝的创造而守安息日，而是因为基督的重造而守礼拜日。这一日就是主基督从死里复活的日子。我们遵守的圣日不是世人所称为的“星期日”，而是基督教所称的“礼拜日”，因为我们是礼拜日到礼拜堂去做礼拜，纪念为我们复活的基督。因为祂拯救我们脱离罪恶与死亡，使我们可以与上帝和好，得着永远的生命。所以我们到礼拜堂去纪念主基督的复活。

　　 纪念主耶稣复活的日子，我们叫做“主日”，因为是属于主的日子，这一天是七日的第一日，就是礼拜日；这一天不是旧约的六日之后的第一日，而是七日以后的第一日。

　　 至于说，为什么我们将安息日改为礼拜日，及违背旧新约一贯真理的问题，我们的答案是基督徒根本没有改变也没有违背圣经一贯的真理。问题是犹太人，他们才是违背圣经一贯的真理，原因是他们拒绝相信耶稣是人类的救主，就是旧约所预言的弥赛亚，及上帝所立祂为君王、为救主、为基督的这位耶稣。“故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、　神已经立他为主为基督了。”“你们挂在木头上杀害的耶稣、我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举、叫他作君王、作救主、将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。”（徒2：36，5：30－31）

　　 我们对圣经一贯真理的看法，是以上帝的逐渐启示为解释真理的途径，那就是说，在决定何谓圣经真理启示的时候是以新约为标准，也就是以耶稣的教训作为衡量真理的准绳。因为圣经真理的准确与绝对性是以耶稣基督的终极性为依归的。这也就是使徒保罗所说的“在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1：6）且说，我们对真理的看法是以新约来回顾旧约的预言与应许，而不是以旧约的教导来取决新约的教训。

　　 耶稣本身在祂复活以后，有没有守安息日，圣经没有明文的记载。相反的新约四福音里却记载着耶稣复活以后，到祂升天之间的四十日，每次向祂的门徒显现都是在七日的第一日，或是复活后的第八日（约20：1、19、26）。

　　 20:1 七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了。

　　 20:19 那日（就是七日的第一日)晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了。耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。

　　 20:26 过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了。耶稣来站在当中说、愿你们平安。

　　 可见“主日”就是第七日的第一日，也是礼拜日。

　　 耶稣自己所说的：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”（可2：22－27　路6：1－5）我们要知道，当耶稣说这一句话的时候，是在法利赛人责备耶稣与祂的门徒违背安息日的条例，到田里去拾麦穗来吃，所做的答复。祂以大卫与他的跟从者进入上帝的殿拿饼吃，来反驳他们的抗议。随后耶稣才说“人子也是安息日的主”这句话。

　　 当耶稣说这句话的时候，祂是站在创造主与拯救主的身份与立场做了这样的反驳。按肉体来说，耶稣本身是大卫的子孙，但是按神性来说，祂却是道成肉身降世的救主，既然大卫可以不按安息日的条例吃殿中的饼，何况，祂本身是人子，是安息日的主，也是弥赛亚，人类的君王，岂不比大卫还要大么？

　　 就是因为祂是创造主才订下安息日的条例；也就是祂是上帝和人中间的中保，人类的救世主，宇宙的君王，所以祂才有资格更换祂自己所订的条例，订安息日为主日。那是无可厚非的真理。且说，上帝已经将天上地下所有的权柄都赐给祂，当然祂可以自行其道，而不受律法的约束与限制。所以我们可以说，耶稣不但是安息日的主，也是复活日的主。

　　 基督耶稣复活的日子是七日的第一日，而不是六日的第一日。所以基督徒遵守复活的日子为主日，就是礼拜日，那是天经地道，名正言顺的。

　　 安息日真正的意义，是指生活上的秩序，就是六日工作，第七日歇下一切的工作，分别为圣，以安息与敬拜来纪念上帝创造的秩序，那是旧约所颁布的道德律。有关安息日是上帝赐福的日子，是纪念上帝怎样将祂的百姓从埃及为奴之家拯救出来。

　　 基督徒遵守主日为圣日，也没有脱离救赎历史的关系。不过我们遵守主日，是为了纪念耶稣怎样从死里复活，将我们的生命从罪恶与死亡当中拯救出来，使我们得以与上帝和好，成为上帝的儿女，可以承受永生。这岂不更是上帝赐福的日子吗？

　　 以下是基督教会对基督耶稣复活的日子，就是主日（礼拜日）守为圣日，到教会去做礼拜，纪念耶稣为基督徒所完成救赎的圣经根据：

　　 第一、基督耶稣从死里复活的日子，是七日的第一日。这一日叫做“主日”就是基督复活的日子。（太28：1－7　可16：9　路24：1－2；约20：1）

　　 28:1 安息日将尽、七日的头一日、天快后的时候、抹大拉的马利亚、和那个马利亚、来看坟墓。

　　 28:2 忽然地大震动。因为有主的使者、从天上下来、把石头滚开、坐在上面。

　　 16:9 在七日的第一日清早、耶稣复活了、就先向抹大拉的马利亚显现。耶稣从他身上曾赶出七个鬼。

　　 24:1 七日的头一日、黎明的时候、那些妇女带着所预备的香料、来到坟墓前。

　　 24:2 看见石头已经从坟墓滚开了。

　　 20:1 七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了。

　　 第二、基督耶稣从死里复活以后，几次向祂的门徒显现，每次都是在复活日，就是七日的第一日。（约20：1－2、19、26）

　　 20:1 七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了。

　　 20:2 就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。

　　 20:19 那日（就是七日的第一日)晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了。耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。

　　 20:26 过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了。耶稣来站在当中说、愿你们平安。

　　 第三、五旬节就是圣灵降临的日子，（耶稣复活以后的第四十日）是七日的第一日。耶稣的门徒就是在主基督复活的日子受圣灵的充满。（徒2：1－4、46）

　　 2:1 五旬节到了、门徒都聚集在一处。

　　 2:2 忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。

　　 2:3 又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。

　　 2:4 他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。

　　 2:46 他们天天同心合意恒切的在殿里、且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭、　

　　 第四、初期的基督徒都是在主日，就是基督复活的日子聚会擘饼，讲道捐献，来纪念主耶稣的复活。（徒20：7　林前16：1－2）

　　 徒20:7 七日的第一日、我们聚会擘饼的时候、保罗因为要次日起行、就与他们讲论、直讲到半夜。

　　 林前16:1 论到为圣徒捐钱、我从前怎样吩咐加拉太的众教会、你们也当怎样行。

　　 林前16:2 每逢七日的第一日、各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。

　　 第五、基督耶稣不但称祂自己是人子，也是安息日的主，更是复活的主。所以基督徒为了纪念耶稣从死里复活，就用主日来代替旧约的安息日。（可2：27－28　徒20：7　彼前1：3）

　　 2:27 又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的。

　　 2:28 所以人子也是安息日的主。

　　 20:7　七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。

　　 1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神、他曾照自己的大怜悯、借耶稣基督从死里复活、重生了我们、叫我们有活泼的盼望。

　　 第六、基督耶稣被卖的日子是礼拜五，就是逾越节的日子，那天晚上祂与门徒以聚餐来代替旧的逾越节，然后被钉于十字架上，死而埋葬，而在七日的第一日，从死里复活，这是以复活的日子来代替旧约的安息日的根据。（太26：26－30　路22：7－20）

　　 26:26 他们吃的时候、耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说、你们拿着吃。这是我的身体。

　　 26:27 又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个。

　　 26:28 因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。

　　 26:29 但我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直到我在我父的国里、同你们喝新的那日子。

　　 26:30 他们唱了诗、就出来往橄榄山去。

　　 22:7 除酵节、须宰逾越羊羔的那一天到了。

　　 22:8 耶稣打发彼得、约翰、说、你们去为我们预备逾越节的筵席、好叫我们吃。

　　 22:9 他们问他说、要我们在那里预备。

　　 22:10 耶稣说、你们进了城、必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他、到他所进的房子里去。

　　 22:11 对那家的主人说、夫子说、客房在那里、我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。

　　 22:12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼、你们就在那里预备。

　　 22:13 他们去了、所遇见的、正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。

　　 22:14 时候到了、耶稣坐席、使徒也和他同坐。

　　 22:15 耶稣对他们说、我很愿意在受害以先、和你们吃这逾越节的筵席。

　　 22:16 我告诉你们、我不再吃这筵席、直到成就在　神的国里。

　　 22:17 耶稣接过杯来、祝谢了、说、你们拿这个、大家分着喝。

　　 22:18 我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直等　神的国来到。

　　 22:19 又拿起饼来祝谢了、就擘开递给他们、说、这是我的身体、为你们舍的。你们也应当如此行、为的是记念我。

　　 22:20 饭后也照样拿起杯来、说、这杯是用我血所立的新约、是为你们流出来的。

　　 第七、使徒约翰在拔摩海岛上，被圣灵感动看见人子，就是基督耶稣给他的启示，也是耶稣复活的日子。可见，“主日”的成为圣日，于基督徒生命与救赎有深远的意义。（启1：9－20）

　　 1:9 我约翰就是你们的弟兄、和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。为　神的道、并为给耶稣作的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上。

　　 1:10 当主日我被圣灵感动、听见在我后面有大声音如吹号说。

　　 1:11 你所看见的、当写在书上、达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。

　　 1:12 我转过身来、要看是谁发声与我说话。既转过来、就看见七个金灯台。

　　 1:13 灯台中间、有一位好像人子、身穿长衣、直垂到脚、胸间束着金带。

　　 1:14 他的头与发皆白、如白羊毛、如雪。眼目如同火焰。

　　 1:15 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。

　　 1:16 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。

　　 1:17 我一看见、就仆倒在他脚前、像死了一样。他用右手按着我说、不要惧怕。我是首先的、我是末后的。

　　 1:18 又是那存活的。我曾死过、现在又活了、直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

　　 1:19 所以你要把所看见的、和现在的事、并将来必成的事、都写出来。

　　 1:20 论到你所看见在我右手中的七星、和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会。

　　 总结，基督徒不是犹太教徒，也不是半旧约与半新约的安息日会的信徒，我们是守主日，就是主基督复活的信徒。按照整本圣经真理启示的教导，我们是遵守耶稣所设立的主日，作为安息及纪念基督复活的日子，因为它是创造主与救赎主的造作。所以说，守主日为圣日是合理，而且是应当履行的。

　　 （唐崇平牧师为改革宗神学院荣誉院长）