我们要明白福音，首先要对神有所认识。神不是一种没有生命的能量、或四处弥漫的气场，他乃是具有位格、创造万有的主宰（创世记 1 ）。圣经教导我们，这位独一的真神，具有三个位格：圣父、圣子、圣灵（马太 3:16-17 ；28:19 ），他们是三个不同的位格，各自与其他两位分别，然而，他们仍是同一位神，而不是三位神（约翰   10:30-33 ）。他们具有同一的神性，并具有同样的神的属性，因着这些神所特有的属性，所以他要求献上赎罪之祭，才能拯救罪人。因此，我们必须对这一位三一神的属性有更进一步的认识，才能明白基督之死的必要性。

神就是爱

圣经教导我们：神就是爱（约一 4:8 ），他的爱促使他为了别人的益处，无私地舍己，甘心地献身。我们要明白很重要一点，就是：神的爱不仅是他的一种心态、情感、或一种行动而已，不，爱乃是神的属性，就是他的本质或本性。神不是去付出爱，他就是爱。他是爱的本体，一切真爱都源于他，因他是爱最终极的源头。还有一些常与神的爱相提并论的词汇，如：慈悲、怜悯、恩典、宽容。不论我们自己怎么想，或听别人怎么说，圣经的见证总不动摇：神就是爱！

没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约一 4:8 ）

耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。（诗 103:8 ；参：出 34:6 ；诗 86:15 ；145:8 ）

耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！（赛 30:18 ）

各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。（雅 1:17 ）

神是圣洁的

圣经教导我们，神是圣洁的（赛   6:3 ）。这个词所表达的意思是 “ 分离 ”“ 分别 ”“ 与众不同 ” 或 “ 出类拔萃 ” 。当涉及神时，这个词有双重、重要的涵义：第一，它意味着神超越一切他所创造的，他与受造界截然不同，不论他们多么荣耀、华美，天地万物不过是受造之物罢了！唯独神是神，他是另类、他超乎万有、他无可比拟！第二，神的圣洁也意味着他道德上的分别为圣，他超越受造之物的败坏，也与一切低俗的罪孽绝缘。神不能犯罪，不能喜悦罪恶，也不能沾染罪恶。

彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！（以赛亚  6:3 ）
神就是光，在他毫无黑暗。（约一 1:5 ）
你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。（哈巴谷  1:13 ）
人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。（雅各  1:13 ）
因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。（诗篇  5:4 ）

神是公义的

“ 公义 ” 这个字向我们表明了神道德上的纯全无疵。根据圣经，神的本性是绝对公义的，他所行的也总完全符合他公义的本性。神的本体和神的作为都是毫无偏差、全然平衡的。对他所是所为的任何指控，没有一样可以成立。无论他的作为、诫命、判断都是十全十美、绝对无误的。

因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。（诗篇   11:7 ）
他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。（申命记   32:4 ）

神的公义，不仅描绘了他的品格，更表明了他与受造者（尤其人类）之间的关系。根据圣经，神藉着所造之物，并人的良心（罗 2:14-16 ），已将他的心意向全人类显明出来（罗 1:20, 32 ）；他更藉着他的话语，即圣经（诗 19:7-11 ）将他自己一清二楚地表明出来，有一天，他将要按照各人所领受启示的程度，大公无私地审判各人，在那一天，神要按着他毫厘不差的精准尺度，即他绝对公平公义的标准，施行判断，罚恶赏善。

惟耶和华坐著为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。（诗   9:7-8 ）
因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（传道书   12:14 ；参考：箴言   5:21 ； 15:3 ；希伯来   4:13 ）
我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。（耶利米 17:10 ；参：希伯来 9:27 ）

我们必须时刻认定：神对人类的审判决不是莫须有的，也不是残酷冷漠的，乃是他公义属性与他公平统治所生发的必然结果。一位拒绝审判不义的神，也必不是一位慈爱、良善、公义的神。罪若不受审判或不被约束，受造界就要自我摧毁。