“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。”——约翰一书1:1
在他为人广为称道的福音书中，使徒约翰从福音的角度来介绍耶稣基督（约20:31）。此时此刻，在《约翰一书》中，他则从一位牧者的角度向人们解明，在耶稣基督里到底意味着什么，又如何找到信心的确据，并得着满足的喜乐（约一1:4）。
这卷书开头的第一节经文就把我们从永恒的过去带到了永恒的将来，对论到主耶稣基督的福音作了总结。他就是福音中的那喜讯，就是众使徒所传讲信息的根本。论到耶稣基督，约翰谈到了四件重要的事：
上帝永生子
耶稣就是那位“从起初原有的”。在这里，约翰并不是在思想耶稣基督的降生，或者是他在世上传道事工的开始。他之所以使用这种方式，乃是要向人们说明：在万有以前，就有了耶稣。他这样说，乃是要与《创世记》第1章1节中的内容呼应。当万有初立之时，耶稣这位生命之道就已经有了。他并非不得不开始存在，而是已然存在了。他非造成，亦非受造。他现在是，过去是，将来仍然是那完全、完美的生命之道。
耶稣本人论到自己的永恒存在时，说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我”（约8:58）。他在祷告时，同样也讲到自己在永恒中的先存：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”（约17:5）。
约翰的话同样也呼应了《约翰福音》开头的几句话：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”（约1:1；箴8:22－23）。他所说的“道”，就是耶稣基督，上帝的永生子，三一上帝中的第二个位格，永恒之主、永恒的“自有永有的那位”，就是昔在、今在、永在的那位，就是为了万有献上自己生命的那位。
因为认识了我们的救主是上帝的永恒之子，我们将得着何等安慰，何等坚固，何等的安稳啊！万有都要灭没，都要像衣服渐渐旧了，但基督却要长存；他的年日没有穷尽（来1:10－12）。
成肉身的救主
这位永恒之主经历了世间的沧桑。他成为“……我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们”（约一1:1）。他成为一位真实的人。他原与父同在，却道成了肉身，住在我们中间（约1:14）。
约翰以第一人称复数形式“我们”来说话，是指着他自己和他的使徒伙伴，他们的见证对教会来说就是权威。约翰说，“我们”听见过耶稣的讲论，“我们”看见过他行事，“我们”看见过他怎样生活，而且“我们”也亲手摸过他。约翰和其他门徒曾经与耶稣一同生活、奔波了三年之久。他们曾经目睹过他的荣耀。
约翰第一次听到耶稣，是从施洗约翰那里（约1:29）。他曾经听到过从耶稣口中所发出的恩言，呼召约翰来跟从他。他曾经听到过耶稣讲论自己到世上来所要成就的工作。“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”(路23:34)。他曾经看到过耶稣在十字架上在巨大创痛中的呼喊：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”（太27:46）。
约翰也曾经亲眼见过耶稣。他从耶稣的传道事工中、从他的登山变像中、从客西马尼园中、从十字架上，都曾经见过这位道成肉身的主。他见过鲜血从耶稣的头上、手上、背上、脚上滴淌下来；见过那与我们同在、“以马内利”的上帝承受巨大创痛，也看到在他所行的神迹中彰显出的荣耀。
但是，约翰却是在用自己悟性的双眼在观看，他所看到的是“充充满满有恩典有真理的…父的独生子”（约一1:14）。他把耶稣看成是神学教师、灵魂的医生、弱势群体的保护者、世界的光，是最后的晚餐上的众仆之仆，是胜过死亡的那位，也是升高的君王。
约翰也曾经摸过这位救主，将自己的手臂放在耶稣的手臂上，将自己的头枕在耶稣的胸膛之上。耶稣本来是在父上帝的怀中，却向约翰和其他使徒彰显出来，好叫他们能够在这位永恒的基督的怀抱中占有一席之地。
约翰从自己的切身经历中晓得，耶稣绝非幻影，绝非鬼魂，也绝非仅仅是灵而已。他乃是一位有血有肉、真真实实的人。你若是用针刺他，他就会流血。你若是伤害他，他就会像其他任何人一样退避。
“上帝－人”
如此，约翰便肯定了耶稣拥有人性和神性乃是他成为真实的救主和中保的必要条件。为了要承受上帝对他无尽愤怒的重担，耶稣自己必须是上帝。然而，若要在上帝面前成为人的挽回祭，耶稣同时也必须是真实的人。除他以外别无拯救（徒4:12）；“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前:5）。我们有没有全心、全意相信这关乎耶稣的真理呢？当有人向我们介绍主耶稣时，我们应当怎样对待他呢？
我们要从他那里听取什么呢？我们从他身上看到了什么呢？我们又当如何来对待这生命之道呢？
约翰的热情就是要向人们宣告：耶稣基督是“上帝－人”（既有神性也有人性）的救主。他的大喜乐就是要与人分享自己所亲耳听见、亲眼看见、亲手摸过的那永生之道。基督是始终贯穿约翰传道事工的信息。
传递生命的人
最后，约翰告诉我们：从起初就有的那位，和我们所见到、所听到的那位，就是那“生命之道。” “这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们”（约一1:2）。
我们以言语来表述自己的心声。基督的言语则表明了父上帝的心意，因为上帝是借着圣子的口来说话。约翰把耶稣称为道：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”（约1:1）。作为永恒的上帝，耶稣向这世界所彰显出来的乃是有形有体的生命。当“上帝说‘要有光’，就有了光”时，他就在那里（创1:3）；当“上帝说‘我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人’”时，他就在那里（创1:26）。当上帝将生命气息吹在人的鼻孔中，使他变成了有灵的活人时，他就在那里。作为永恒的上帝，他创造了世上万有，也托住世上万有。借着成为人，他向这世界传递这样的生命，就是人当活在上帝面前，完全遵行上帝的律法。
但是，约翰同样也告诉我们，耶稣是真实、属天的生命之道，他超乎这物质世界之上。他就是那原与父同在的永生，他到世间来，是要将这生命传递给那些因为罪的缘故不能与上帝相交的人。
约翰听见耶稣说：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着”（约5:21）。他又听见耶稣这位好牧人说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生（约10:27－28）。的确，耶稣基督来到这个世界就是为人来带来生命。
结 论
约翰用开头两节经文介绍了福音的本质（约一1:1-2），重新肯定了基督教信仰中关于耶稣基督位格和事工的根本真理，对一世纪流行的那些假教训做出了回应。
这位救主同样也回应了我们今天心灵的需要。就本质而言，我们当中每个人都是死的，都是与上帝为敌的。我们因罪的缘故，不能蒙上帝接纳。我们不能凭自己的能力或善行来到上帝的面前。很久以前，那些人怎样不承认耶稣的神性；照样，我们今天也仍会与上帝为敌。我们若没有借着信心接受耶稣基督的福音，就是在自己生命中死守某种异端，就还没有相信上帝关于他儿子的真理。
上帝透过基督，就是那生命之道，来帮助罪人。他到世间来，乃是要借自己在十字架上流出宝血，叫他们与自己和好。生命，
就是永生，乃是父上帝借圣子向我们显明的。 |
