一、在旧约里面上帝的仆人是尊贵的称呼，保罗在罗马书开头称自己为耶稣基督的仆人，是否在心态上同旧约的观念一样？

答：我先解释在旧约里上帝的仆人有正面有反面。所以上帝的仆人在正面就是那些先知那些相信他的，那些在亚伯拉罕中间服侍主的人。特别是在亚伦和利未支派中间，那些服侍上帝的人。那这些是服侍圣徒或者在以色列百姓中间做服侍的人。这样的人叫做上帝的仆人。但是圣经里面有提到我的仆人竟然不是指这些人，是指外邦的君王被上帝所使用使以色列百姓可以回到他们原来的地方。像古列王，圣经也称呼他为上帝的仆人；所以这样上帝的仆人有正面有反面。当政治的领袖在无意之中抵挡上帝，神就借着他的恶意来成全自己比他更大的旨意同能力的时候，这些人也可以被称为上帝反面的仆人。所以为说毛泽东是上帝的仆人，是上帝反面的仆人，因为他抵挡上帝，结果神就显出他的预备，借着他对基督教的逼迫使教会增长百倍，所以这个是他被神所用而他不知，他只以为他抵挡上帝，结果神的能力同权柄就高过他。那这种观念是普通的教会没有看到的，因为圣经说我的仆人古列，就是那个准许以色列回国的君王，这些原是外邦的王是拜假神的不是敬拜上帝的人，这是一种很特殊的称呼。

那保罗因为从来不承认耶稣是上帝，所以他就逼迫基督徒。当保罗说我是基督耶稣的仆人的时候，他就已经暗示基督就是上帝了，所以他因为耶稣基督的缘故他就成为一个服侍上帝的人。那保罗的服侍的对象是耶稣基督，保罗蒙差遣的源头是耶稣基督，所以他在书信里面说我保罗被派传福音，不是从人领受这个差派，是耶稣基督。既然他说我不是从人，乃是从耶稣基督，也就显明他承认耶稣基督就是上帝。所以当他说我做耶稣基督的仆人，在心态上同我是上帝的仆人是一样的。

二、如果男友是非基督徒是否要等他信主以后再结婚呢？还是结婚以后才把福音传给他呢？上帝允许我们嫁给外邦人吗？

答：如果你以为你结婚以后还能改变你的丈夫的话，那我相信你是信心大到特别不得了的人。法国人有一句成语，狮子谈恋爱的时候爪是缩进去的，恋爱谈完了开始伸出来。所以每一个男人在很爱一个女人的时候，他那个时候可以在你的石榴裙下拜倒你，在你的面前是何等的谦卑。等结婚以后他是男人的那种本色就表现出来了；所以你不要以为爱情是永远那么美的。爱情在还没有结婚以前常常是什么都可以迁就的，因为只看到对方的好处加上自己的需要就什么都妥协了，但是结了婚以后你不过是一个已经结婚已经嫁给我的人你还要怎么样？所以你要谨慎你要小心，如果不是从神而来的爱分给两个人，因为一个源头给两个受造的人因为敬畏上帝而结合成为一个爱的家庭的话，那么这个家庭是很危险的。当然有一些家庭不是因为从一个源头领受爱是从文化的熏陶明白家庭责任，然后在里面有爱，虽然如此这个家庭受文化的影响是不小的，所以中国人离婚的就比美国人更少。但是不同的地方在那里呢？美国人很干脆要再结婚就先离婚，中国人要再结婚保留原来的；所以家里有古董外面有新产品。所以你说是不是中国人文化比较高，中国人家庭比较和谐呢？许多人金屋藏娇，这边公寓一个小老婆，那个山上一个小老婆，是许多大老婆完全不知道的。而现在许多女子以为丈夫有了手提电话多方便，随时要找他都可以，一打到他就可以和你通话，你就不感到寂寞。我告诉你丈夫打手提电话跟你说亲爱的，旁边有另外亲爱的你都不知道，因为你只能听他声音，看不见他在做什么。所以除非真正敬畏上帝，否则家庭生活是很多冒险在其中。

我不盼望讲这些话，你就吓死了就不结婚了。但我告诉你你随便结婚以后，就给你讲一句预言，你就常常用眼泪洗脸，那个时候你就记念我了。所以我盼望你还没有结婚以前先讲清楚我的信仰。以很温柔的态度讲出很坚决的立场，那么在讲过考验之后他就是答应肯信主的话，你还要用智慧同主给你的这个明察秋毫的灵性来看出他的信仰是真的是假的。因为容易得到的东西是可以随便丢掉的。

许多女人没有结婚就把身体给了男人，以后一给了他以为这样容易得到的东西到底有什么价值，他就把你当作很轻没有什么贵重的东西，把所有女人因为你的这些轻浮也当作是无足轻重的一种异性。所以你要很谨慎。人若不回到上帝的面前，我们很难能够找到生活真正的根基同幸福真正的奥秘。愿上帝赐福给你。

你现在问这个问题，信与不信能不能结合？圣经说信的与不信的愿不相配。我不是说有一些丈夫不信主后来不可能信主，有。但是你不能试探上帝，你应当在还没有结婚以前表明立场慎重行事，好好祷告，免得你以后悔恨终生。不但女的对男的是如此，男的对女的也是如此。

我前三天才见到一个今年72岁的人，从他35岁我就认识他了。这个人到现在他的太太还不肯信主，那个时候他已经有了个很好的基督徒，已经订了婚的女子，但是他最后因为突然间发现一个很美丽的女人是舞女又是交际花美的不得了，所以他就决定放弃那个好的基督徒就跟那个女子结婚。以后呢，那个女子说以后结婚了我可能会信主，到现在还没有信主。这个女的已经70岁了，男的72岁，女的从前很漂亮，现在还是差不多。老碎老碎，老太婆，就是有一点历史美就是了。

所以我告诉你美丽是会过去的，那贤妻良母、敬畏上帝、相夫教子、敬虔度日、以圣洁的生活作为装饰的女人是贤惠的，是上帝所赐的，那是很宝贝的。所以我们不要太过自信，这是很危险的。你要谦卑要顺服上帝，照着神的原则同旨意去行的人终究是蒙福的。

我不是说基督徒家庭没有困难，有。但是当最大的困难来到的时候，敬畏上帝的心使人有一个顺从真理的态度，有一个肯继续从神的光里面看到自己的缺陷，学到新的东西，改正自己的缺陷。

三、在诗篇51篇第11节中大卫提到不要从我收回你的圣灵，但新约又提到上帝所赐的圣灵会与我们同在直到永远，那么诗篇所提的收回圣灵是什么意思？

答：圣灵在旧约里面赐下来是给有些人为一些的侍奉，为一些的责任，特别膏抹，不是永久性的是暂时赐下来的，所以有收回的可能。直到新约圣经，耶稣才应许说他来了要与你们同在直到永远。所以旧约里面没有圣灵与人直到永远的应许，新约就有。A.B.辛普森在他的解经里面就提到挪亚第一次当水开始退的时候，那个时候他就把鸽子放出去，鸽子放出去就飞飞飞都是海，都是水，结果就飞回来了。过几天以后，他第二次把鸽子放出去就永远不回来了，鸽子就找到了他居住的地方。他用那个就解释成在旧约的圣灵赐下的时候会飞回来，到新约的时候圣灵赐下来就永远与我们同在。是很有趣的一种看见，但是不一定要那样解释。

四、我去年受洗了，但是直到12月，我生活中还是没有方向，许多的罪，并且我是一个同性恋女孩，唐牧师请引导我。

答：没有人可以把你从罪恶中释放出来，除非你在圣灵的光照下真正的认罪。通过真正的明白。当圣经对你说话的时候，特别是上个礼拜，我们谈到同性恋是与神造男造女最初的功能完全相反的。这是你需要悔改的理由。你需要归回到神的面前，并且求他给你力量去克服你自己。因为你的敌人不是在你外面，而是在你里面。你的敌人就是你自己。是你的情欲、你错误的欲望，并且你对神的不顺从。所以你需要悔改，并且你需要求力量去过新的生活。神会给你真正顺服他的力量，去把你从罪中恢复，并且把你从坏的习惯中改变过来。
同性恋的人，很可能他们是很聪明的，他们有很高很高的智商，他们在生活中有很丰富的想像力。他们试着去知道在一种性之外的性是如何的。但是如果你不向神悔改，你的想像力、你的能力、你的潜力、将被你滥用，并且你会走错，最后走在错误的道路中，你的人生会非常非常可怜。

当你喜悦去生活在神的道路中，走在圣经所指引的道路中，你将有来自圣灵的属天喜乐。但是如果你试图去反对或者不顺服上帝，你将忍受一切违反自然规律同超自然规律的后果。愿上帝赐福与你。

一个同性恋的人常常是很聪明而且是有富于最强想像力，如果一个同性恋真正悔改对人类有最大的贡献。一个单性恋的人许多时候是很正常的人，但是许多时候他没有很特殊特殊的功能。所以我们看见有一些人像音乐界的人，柴科夫斯基，他的旋律比任何一个音乐家更多，人们说柴科夫斯基是所有作曲家中的旋律之王，他是一个同性恋者。这是一个神给他的大才干，可惜他没有得胜他自己，所以他苦的不得了，我相信他最后是自杀的。

同性恋的人因为强的欲念使他没有办法控制自己，所以他常常会做了一些没有办法收拾的那些性的冲动的那些犯法的行为，结果很难收拾。所以如果你真正爱上了一个同性恋的人，你的爱虽然好像很伟大，但是你一结婚的时候，你就起了杀他的念头，这个是罪这个是很可怕的事情。

上个礼拜我们讲了这个事情，但是我们机会给你好好解释。其实任何一个主题都可以讲一个专题，都可以写一本书。但我们今天用爱心告诉你你需要悔改。用神最深的爱，我命令你悔改。你结束你那可悲的没有盼望的人生的唯一办法，就是在神面前悔改。你哭泣、你悲哀、求神帮助你、释放你从你自己的罪中，这是唯一的办法。

五、死人在世界上的时候没有听过福音，他们有可能进天堂吗？怎么样才能进天堂？

答：我们怎么知道他没有听过福音呢？我们不知道。有没有可能一些人听过福音没有告诉你，后来死掉了，可能。有没有可能听到福音以后他没有机会再继续跟进，后来就在他的心中有一个映象，在他死以前神就借着他听过的或者广播电台或者某一次录音带或者在某一次谈话中间，作见证中间所提到的关于耶稣的事，复活拯救人的事情，然后借着那个种子使他产生信心呢？我想这些都是有可能的事情。所以我们不能肯定说这个人没有听过福音。如果一个人真正没有机会听过福音死的，那么他下地狱不是因为他没有听过福音，是他因为他的罪受了上帝的审判。所以我们如果真正关心这种人我们不是辩论，我们去传福音。

他现在已经死了，你替他辩论来辩论去，还有很多没有听福音的人为什么你不传？所以你要实实在在脚踏实地传给还没有听福音的，不是为已经死去的人紧张的不得了，我们实实在在没有办法改变他们的命运。

六、如果我有侍奉的心态不够诚实，或者我侍奉的心不正确，我是否要拥有正确的心才开始侍奉？

答：你需要现在今天晚上就从你错误的不正确的动机中间悔改出来，你要保守你的心，过于保守一切。因为人一生的果效是从心里发出来的。如果一个人动机不纯正，他的侍奉一定没有能力；动机不纯正，他侍奉没有多大的果效；动机不纯正，遇到困难他就逃跑；动机不纯正，他侍奉有其他的掺杂，遇到挫折他就灰心消沉，他就离开了；动机不纯正，达到他真正动机的时候他侍奉就停止了。所以这是很危险的。

第二样，神不悦纳而且他任凭你继续不断在不纯正的动机侍奉的时候，就是让你继续过一个不悔改的心，以后走上一条属灵很难再跟进很难再长进的危险的道路中间。

第三样，那些真正属灵的人，一看就看出来你侍奉根本动机是不纯正的，所以你没有办法领人真正尊重。我做一个传道人，如果我讲的话是从真正诚实的动机讲出来的，虽然我讲的不动听，或者中害你使你感到很难受，但是至少你良心深处会感觉到这些话是真的，他讲的是从神而来的，他是上帝的仆人。你一面不喜欢我，你会一面从内心尊重我。虽然你不悔改，但是我跟你的良心要一同控告你，一同对你说是你错不是我错。所以侍奉的动机是很要紧的。

七、上帝说我们要照着我们的形象照着我们的样式造人，这里指的形象样式是不是有分别呢？

答：有两种的解释，一种神学家认为形象跟样式是不能分开的，原是同一件事的两个名词。这是希伯来文学的一种对偶的述说的方式。所以就是形象样式就是要我们应当像神的样式的这种表达的两方面的这种词句的应用。那这样我们看见对词、对偶词的应用在诗篇里面多的不得了。你知道我的心思你知道我的意念，心思意念不同在那里呢？心思意念原就是表达里面所想所定的心志的方向，那个看不见的那一种，我们里面的思念的功能。那这样有一派的神学家就认为是一样的。

那我个人感到应当有一点不一样。这个形象是本质的，样式是那个最后要达到的真正的道德的模范。所以我们有神的形象我们才能像神。那么像神的什么？像神的样式。这个样式就是后来基督道成肉身的时候具体现露出来。所以形象样式一个是protential，一个是achievement。一个是始一个始终，一个是因一个是果。有一些这样的解释的可能。

那你可以接受在这一方面两个是一样的，你可以接受两个是不大一样的。不必把它分的太清楚。

八、等待神的旨意的定义是什么？包括在侍奉上，在感情上。

答：很多人问旨意是两件事，第一、就是结婚的事情。第二、就是工作的事情。那工作的事情里面比较严肃的就是侍奉的问题。所以有很多人平常不问神的旨意，等到要找老婆的时候就开始紧张了，神的旨意在那里。等到读书读完了要做工，就找神的旨意是什么。所以你就提到侍奉跟感情上，所以就是这两件事，你就很坦白的提出来了。

那么上帝的旨意，有的人讲的天花乱坠结果越讲越乱。我把它归纳成一个字好了，一句话，上帝的旨意就是上帝的心意。大家说：上帝的旨意就是上帝的心意。那我们怎么知道上帝的心意呢？你要明白上帝的心意你要常常跟他谈心。The more you talk with God the more you know what he wants。The more you communicate with him the more you understand his principle in everything。所以一个人没有亲近神，没有认识神，没有了解神，没有明白他对你讲话中间对你要的是什么，你怎么明白他的心意呢？这样那些口口声声说上帝的旨意上帝的旨意挂在嘴巴上的人，可能是离开上帝的旨意最远的人。

我从前有一个学生每一次贪恋爱就把他的爱人带到我这里叫我为他祷告，他感到这是主的引导。但是后来一共把他的女朋友带到我这里，换了八个人。所以我心里想你怎么搞的，到底哪一个？他说我在寻求啊，他每一次寻求一个就丢下另外一个，再寻求一个就再丢下另外一个，我对他摇摇头说你太快了，你再寻求中间太快决定了，太快决定太快丢掉，结果许多的女人为你伤心。那你怎么处理这件事情？

所以我的太太对我的男孩说，你不要随便结交朋友，因为女子当一个男子爱她的时候，她就盼望终身委托给你，那你让她失望的时候，她很难受医治的时候，你怎样得罪人？她对我的孩子这样讲，所以我的孩子听进去了。

亲爱的的弟兄姊妹，当我的孩子要到美国去读书的时候，他的女朋友很紧张，有一天害怕是不是这个男孩子会被别人拿去，他要把她带到我家，我们给她挂上一个项链。我说不，现在不能太急，我要等你去美国读书读了两年你没有换人，还喜欢她，我才开始答应你她作你的女朋友。他去，等了700天，两年以后我问他说怎么样？你看到别人吗？你喜欢别人吗？他说不，我还是喜欢她。那好，我就答应你，跟她开始谈到终身的朋友的事情。所以这样严肃办事你就一生不随便差错。

我不是说很严谨的人不可能失败，连严谨的人都会失败何况轻轻浮浮的人呢？终身大事跟国家大事只有这两件大事，其他都小事。你说真的只有这两件？这是世界上的事，有两件大事。但是天国的事情比这个更大。所以耶稣基督说谁是我的母亲谁是我的兄弟呢？凡是遵行天父旨意的就是我的母亲我的弟兄与姐妹了。这表示上帝国的事比世界上的事更大，神国度的事比婚姻、比亲属的事更大。

请你注意我们所讲的话常常你不要忘记太太与丈夫之间的关系是最亲近的，但是也是最远的。你没有一个人比你的太太离你更远，为什么呢？两个不同的家庭、不同的性别、不同的姓名、不同的家族、不同的背景、不同的教育，完全没有关系，所以结果你叫她叫做亲爱的，亲到不得了，亲到二人成为一体。这最不同的变成最亲的，为什么？所以我感觉到不应当把你的女朋友叫做亲爱的，把你的孩子叫做亲爱的是可以的，因为他是你的亲人吗所以你爱他，亲爱的。那么太太呢？不是亲爱的，是爱亲的。因为先爱才亲对不对呢？孩子是先亲才爱对不对呢？所以你跟父母的关系是亲而爱，你跟太太的关系是爱而亲。大家说，1，2，3：跟父母的关系是亲而爱，夫妻的关系是爱而亲。而这个夫妻的关系常常是超过所有的关系，这是神要我们达到的二人成为一体，离开父母。这表示结果父母与子女的关系有一个距离，但是夫妻的关系二人成为一体，终身不与，忠心到底。如果可能的话，白发偕老。这个是表示人家最亲密的一个关系。

但是我们许多时候就因为这个缘故，因为这个亲就忘记了对其他的亲的爱，然后就很不对了。所以求主给我们怎样处理对神、对人、对己、对妻子、对丈夫、对儿女、对父母的爱之间关系的平衡。

等待上帝的旨意的定义是什么呢？第一、如果你16岁就想结婚那你就真正要等待上帝的旨意。因为16岁结婚是太早了。所以这个等待是从生理上等待。第二、从心理上等待。第三、从知识、感情的成熟等待。第四、从人生观了解的等待。第五、你从经济智力来等待。等你把这些东西都搞清楚了，你再决定婚姻的事情的时候，你可以免去许多许多不必要的懊悔同跑冤枉路的痛苦，同浪费。这是很重要的事情。

有一些人很早结婚，结果生出弟弟来，不生出孩子来。有的太迟结婚一生就生孙子出来。这都是可能的事情。我是不愿意把我的时间化在讲婚姻讲座，但是我相信我如果开一个婚姻讲座，一定每一个地方都爆满的不得了。我看我解这个问题你的眼睛就大的不得了。比听罗马书还更大眼睛；好像这个才是现实与我有关系的，其实这个不是最重要的事情。

OK，所以呢你要等待，我对我的孩子说，如果你能自立，你真的的想清楚，那么你以后结婚的时候，你是真的负起责任。如果你太早还不大懂事的时候，他第一次对我说我现在喜欢一个女孩子，那个时候大概是16、7岁。我说这个叫做Monkey love。他说啊？什么叫做Monkey love？我说这个一定不成的。他说爸爸不要看不起我，我是真的。他说。两年以后真的不成了，后来我说你看哪，Monkey love。他说爸爸怎么知道？爸爸怎么不知道，当然知道。一个人还没有成熟以前有太早的感情当然是不能够完全有把握的控制。虽然如此，好像很难哦，很难没有monkey love，那在这一方面好像有一点从猴子变成人的感觉。但是真正猴子变成人是不可能的就是了。所以要成熟，要成熟。生理要成熟，心理要成熟。

那这样呢，你说我16岁就结婚不能生孩子吗？能。但是生理成熟没有心理成熟，那你就变成一个动物性的那种生活关系，那样就没有办法跳起养育子女的责任。养是需要钱的，育是需要智慧的。你不是生了以后就让他自己跑。

上帝造人是最迟站起来的，所有的动物不到几天就站起来跑了，人要等300多天才跑，对不对呢？有没有孩子一生出来就走路？没有。所以你就知道一个孩子生下来你要等多久才把他放下来，那个你的责任就比动物更高了，因为人是智慧的活物，有神的形象样式。所以神给人的地皮只有动物的一半，你看所有的动物都四个脚在那边走，人只有两只脚，所以我们的地皮很小。你说鸡也是两只脚，我知道，但是鸡两只脚，上面一大堆。对不对呢？我们两只脚，上面小小的。所以人排队几百个排队，还只有不到多少公尺。你试试看500只老虎排队多长。对不对呢？哇老虎不要500只，100只排队就长的不得了。人发明汽车，是把我们的空间减少太多太多了，所以越大的城市塞车的情形可怕的不得了。

有一个人对我说他研究社会学的，人类二十世纪最大的错误就是汽车的发明。那我说如果没有汽车我们怎么办呢？他说应该有另外一种车，就好像现在的地铁那样，一载几百个人，一条路线一条路线，那短的就应当用脚车或者走路，他是这样说的；他是研究社会学的。当然现在是已经没有办法挽回了，汽车尾部冒出的烟，雅加达每天冒到上面的烟，乌烟瘴气的那个烟，大概是160吨。烟你看，把整个房间的烟加起来还不到三公斤，160吨是多少公斤？1吨是1000公斤，所以10吨是10000公斤，100吨是十万公斤，你看那个烟是多么可怕。每年大城市，1000万人口的大城市，经济好的大概每一年增加汽车14万到20万，20万辆汽车一年，一年，一年，一年，过几十年以后，就变成整个城市停车场了。

很多事情你没有想，你慢慢一个分析一个分析，啊人类真是很奇怪的。

九、唐牧师你在圣灵引导的卡带里曾经提到没有感动你就一直留在玛郎作牧师，到有了感动你便到雅加达去。当时根本也不知道要住在什么地方。可以知道你怎么确定那个感动是从上帝而来的？

答：你想我的感动是从魔鬼而来的吗？所以淘汰掉一个。我的感动会从人来吗？又淘汰掉。为什么？因为不可能的，如果从人来的，除非他说你到雅加达来，我给你住这个房子，我给你这么多钱，我给你做这个，我给你这样多的享受，你要不要搬过来？那个叫做从人来的感动。

没有人给我薪水，没有人给我住。我是已经世界出名的人呢，你知道吗？你不知道就算了，表示你有问题不是我有问题。当场听我讲道的人超过1500万人，在会场中的，我想很少传道人有这样多的数目。那么我到处去都相当受欢迎的，所以纽约、东京、洛杉矶、如果我要在那边作牧师，薪水比印尼大十倍二十倍都没有问题的。但我就感觉到应当在印尼做一些工作，那结果呢到了有一天我看见整个印尼新派正在吞吃传统信仰，灵恩派正在歪曲传统信仰，所以结果许多基督徒不知道信仰要走哪一条路线的时候，我相信应当在雅加达做一个中心来发展影响印尼各地也影响外国。

我那个时候知道印尼比较穷比较乱比较困难，但是对我来说，这些都是最小的事情，因为没有苦难的人是在简单方便的生活中间常常浪费自己的一生。经过折磨从中间吸收训练能够奋斗，借着苦难逆境，陶造自己更坚忍意志的人生才是真正有意义的人生。所以对我来说印尼是一个应当要好好做的工场，虽然我可以用好几种语言讲道，虽然我有资格在许多的大城市里面作很成功的牧师，但是神感动我我就留在那里。

等到我到雅加达去的时候，我知道这个是自己发起的工作，所以我没有薪水，这样我自己发起，我花了几年的时间没有拿薪水，把过去的储蓄慢慢用慢慢用，感谢上帝，一步一步带领，现在神给我看见我走的路没有错，因为我清楚知道是神的感动，因为不是从魔鬼来的，不是从人来的，不是从自己来的，也不是从那一种利害关系来勾引我是我思想应当那一边比较对我好，完全没有。这些因素都没有，所以我知道这是从神而来的。

那雅加达开了一个教会，我刚刚昨天早上我们租了一个比这个礼堂更大一倍的礼堂，可以坐3200人的，我们庆祝11周年教会。多少人来你知道吗？2700人来。2700的一个聚会，今天我的教会已经是全印尼最大的正统信仰的主日崇拜的教会。如果我没有离开玛郎就没有这个可能，神就这样引导。

刚刚到的时候我也不知道，玛郎我已经建了一个礼堂，可以坐1350个人，我要用每个礼拜用免费的。当我搬到雅加达去的时候，每一次租那个礼堂就2000美金，结果神要我去，那怎么办呢？我已经决定了不能付租金的时候我要把我的车卖掉，把我值钱的东西卖掉，这样就开始，整夜祷告，叫一些人一同祷告，第二天我们就开始聚会。那么这个是我搬到雅加达两年半以后才开始的主日崇拜。以后怎么办呢？直到现在11年，到昨天庆祝11年，没有一次上帝给我们缺乏钱，表示这真是神的引导。而我去的时候连自己薪水，自己的生活费在那里都不知道。现在我们的REFORM的工作，在印尼如果我没有记错，应该有七八十个同工，每个月要发薪水。所以你不要以为我是随随便便的一个人，不是如此。我们现在有两个神学院是正统正规是全时间的，已经有了校舍，还有八个平信徒的神学院，一共有二十二个分堂，就是在这11年里面，神一步一步带领的，完全不是人的工作，是神奇妙的作为。

我相信有一天有人把我的历史写下来，你就看见那是几乎不可能的事情。人如果问我说，What are you doing？I am doing mission impossible。就是这样。那里有人一个60岁的人还每天拿行李，每天上飞机下飞机，找TAXI，我不要人接我，尽可能我自己来。为什么呢？因为知道如果我每个礼拜来同一年来一次不一样，一年来一次讲座，啊，唐牧师你来了，哇去飞机场接你很快乐。每个礼拜接，一个月以后面就长的像马一样长。我们作人要自己懂一点啦，虽然老人家也不要太过要求，自己懂一点啦。既然每个礼拜来，又是我自己要的不是他们请的。

我现在差不多不接受邀请你知道吗？你不要以为你有钱有机票我就来，我告诉你你一百万给我我也不来。从前有一个很有钱的人对我说，我预备一年十万美金，奉献做你布道会的工作，你搬到这个城市来。到现在我一块钱也没有接受，我不接受他的提议，为什么呢？因为神没有感动我，所以我不去。所以感谢上帝！这是信心的功课，侍奉主，我有很多话可以对年轻的传道人讲的，但是我发现有一些的年轻传道人一点都不爱听，因为他以为他很懂了，所以他就很难再学到一些的东西了。

十、新约圣经恢复本和新译合和双排本有什么不同？

答：你现在讲的原来是三本不是两本。新约圣经恢复本是李常受翻译的，同聚会所一些的人翻译的。他把他自己对圣经，自己几十年来的观念就硬加上圣经的意思去，结果以为他要把基督教恢复到他所相信的才是正统的东西。李常受说上帝痛恨基督教，李常受说所有宗派的人都不是真正的教会，只有他们的地方教会才是真正的教会。李常受在最可怕的一个地步里面，他的一些弟兄在中国大陆走他路线的人祷告的时候，奉李常受的名，阿门！所以他们有一些的人，不是他教导的，但是他们极端的时候变成这样。圣父、圣子、圣灵、李常受、阿门！变成三位一体加一个李常受。你看可怕到这个地步。

所以这个人翻译圣经的时候，用意如何？我告诉你好像原文精通，好像句句翻译非常的顺利，但是这个人里面有许多神学的偏差，是你还没有发现的。在1968、69的时候，在香港他提倡一个事情是耶稣基督是被上帝所造的。所以这样就等於他否定三位一体中间的第二位格是与神同尊、同荣、同恒、同质的上帝。到了1970年的时候，我在香港讲道的时候，那个时候他们的聚会所分成两派，一派是魏光禧作头，另外一派是陈哲信（音译）作头。陈哲信跟李常受走了几十年，发现乱来，原来李常受相信耶稣受造。那我不是一生拜耶稣是拜一个受造的人吗？所以他就跟魏光禧分亭抗争。天文台道的事情，在香港九龙，结果吵到连警察都到教会里面来。

那个时候我在香港讲道，李常受从来就走聚会所路线，不跟宗派来往的。但那八天的聚会，我在香港26天讲65次道，讲到最后几天的时候，香港最大的牧师都出现了。吴恩付、龙灵光、还有其他重要的领袖，一个一个来，那么到最后一天的时候，陈哲信也来。李常受下面最重要的同工，陈哲信跑来，他来的时候风湿脚痛，位置都已经满了，他要走到第四层楼上面最高的地方，在最高派的地方才找到一个位置坐下，以后他就发现先知不单在聚会所，他发现宗派里面也有很多忠心传讲上帝话的人，唐崇荣就是一个例子。那个时候我29岁半，还不到30岁，所以轰动全香港。所以有浸信会的牧师、圣公会的牧师、信义会的牧师、理贤会的牧师、还有长老会的牧师、中华基督教会的牧师都来听，以后他们说上帝兴起一个新的年轻的先知。

那个时候我要去的时候，他们说来做什么？他会不会讲广东话？唐崇荣不会讲广东话。不会讲广东话来香港讲道，笑话。有一个长老就笑我，那另外一个长老说我们不要这样轻看他，因为计志文牧师特别推荐的，这个一定不是普通的年轻人。计牧师说我讲道千人听，唐崇荣讲道万人听，你们一定要给他开布道会，所以他们不好意思不得不开。但是很不甘愿给我开布道会。我也没有要求，我一生没有要求上台过一次，从来没有写过请给我上台好吗？我刚好那个主日经过你们那里。我从来没有做这个事情，从来没有要求上台一次都没有。我讲道26000多次，没有一次要求上台。结果他们长老自己争，好啦，试试看给他啦，就叫他讲了，一次讲道给他50块港币啦，祷告会就25块啦，大礼拜就100块，看他要来多久，给他算算就叫他走就好了。他以为我是那种人，我是因为计志文牧师说你给一点时间，我说好给一点时间。

后来他们就选一个礼拜堂可以坐300人，礼拜三开始，试试看一个布道会。我一开始的第一天，满到连走路的地方都坐在地上人多的。那个长老说那里来的人？他说连最大牌的赵思光、计志文都剩下一两百个人听道，现在布道会根本没有人要来了，怎么可能这个年轻人名不见经传，没有写过什么文章，第一次到香港就坐满人。原来台湾的人都打电话说这个人来你要去听啊，你要去听啊，维也纳的人打电话，从欧洲打，结果他们一来就坐满，长老莫名其妙。所以今天有一些很没有信心的人作长老，为什么？又长又老，神兴起的工作他看不见。

那么后来慢慢慢慢名震四海，这是他们说的不是我讲的，就一个一个牧师来看到底这个是什么人？结果产生一个十多年来第一次的大复兴的运动，26天，65次讲道，讲到常常满座坐满坐满，台上都围着人，一个礼拜堂一个礼拜堂，最后到了浸信会九龙城的时候，第一天只有不到多少人，到最后一天照样坐满。所以他们说很奇怪，怎么有这个可能？又不会讲广东话。我因为知道约翰在旷野讲道，圣殿空空的，旷野慢慢的。为什么？因为耶和华的灵临到他的身上。所以求主再兴起人，你们要祷告从马来西亚兴起能够震动世界的传道人。

我的年龄已经60了，已经过去了，以后还有多少时间我要尽量做，但是我会做的I am doing mission impossible。

那么这个陈哲信听了我那一些道以后，他就派了两个人来找我，我们要跟你交通，因为我这几十年来是跟所有宗派的牧师没有交通，我们自以为我们自己才是真正走对的。结果我没有时间，第二天我就走了，我就飞回印尼去了，那个时候我还不到30岁。陈哲信后来他就决定不再跟李常受、魏光禧他们在一起，他就退让了，后来他搬到旧金山去。

有一次在旧金山我讲道的时候，我提到有的人把灵魂体分成三个源，很大的区别，其实圣经里面有一个被他们引用的经文，原文不是这样的。那一节圣经就在传道书第三章讲的，谁知道动物的魂向下，人的灵往上呢？如果你注意看原文，两个字都是一样的，就是灵。就是动物的灵往下，人的灵往上。他们跳起来，后来陈哲信，就是这个老弟兄，他回去查原文，他说对的，虽然他们几十年在这一方面的错失，但有一些的人慢慢醒悟了。

而李常受一生就是以为他才是对的，用他的观念来再翻译圣经，讲圣经恢复本。

那你下面再提的两本，一本是合和本，一步是新译本。合和本是中国历史上最伟大的白话文大典、大经。为什么呢？中国著名的白话文哲学家提倡者叫做胡适之博士，你知道吗？胡适。胡适说什么都用文言文，不可能的。比如说，脱裤子放屁你怎么用文言文讲？脱裤屁之也，很难吗。这怎么解释呢？所以他说就是这样讲好了，这个叫做白话，不必再转弯抹角。所以胡适之被认为是中国白话文提倡之父，这个很重要的。但是我告诉你不要弄错，当中国人还没有胡适提倡白话文以前28年，基督教的圣经已经先翻译成白话文。你不要基督教是帝国主义的走狗，文化的侵略，基督教才是真正中国文化的先锋。

康熙时代，把中国的这个月历、日历把它算的最准确做改变的是西方派来的宣教士。当时中国的士大夫算算算算，结果算的没有他那样准。气的半死产生妒忌的心，这是罪性。所以你看见凡是真正敬畏上帝，荣耀上帝的百姓，无论他是什么民族，我不讲是美国是英国，因为这些不可靠，是那种人，有一种人是为要敬畏上帝、荣耀上帝，做事做到最准确，这些人都是基督徒。请问回教有出产过什么伟大的最精密的仪器没有？请问印度教出过什么伟大的产品没有？请问佛教国家、孔教的国家出过什么最精密的仪器没有？全世界做的最精密的东西应当是最好的手表，因为最好的手表应当是一个钟头可以跳转三万六千次，而且很可能是一天里面不差过一秒。这个准确性从那里来的？从日内瓦来的。所以你们每一次看手表，ROLEX from Geneva，日内瓦。Omega from Geneva。瑞士六千多种牌的手表，现在减少很多了，最重要的就在日内瓦。为什么？因为日内瓦是加尔文归正宗神学的创办人的地方，而从归正神学产生一种管家神学，管家神学Steward theology 就是I do everything so accurate and so perfect，because I want to please God to responsible to him，he is original creator，I am his servent，I have the duty responsibility of been steward。我是管家，我要把一切的事情做到最好是为了给他看。这样好的表外面很平常，里面复杂到一个地步，准确到一个地步，你看它在跳你的心跟着跳。差的手表，外面很漂亮，一开启来，里面可怕的不得了。但是因为石英很准哦，很准准到那一天电池没有了就全天懒惰，就不做事情了。但是那些机械表可以做几十年给你孙子的时候它还在走，为什么？日内瓦出品。

为什么日内瓦呢？你今天如果到瑞士去你注意看，最大的城市叫苏黎世，晚上热闹的不得了。但是日内瓦晚上不大热闹，为什么？500年来的传统，不随便过夜生活。为什么？忠于圣经，敬畏上帝，晚上好好回家，跟太太孩子在一起。这样的城市产生最精确的仪器。

所以你不要谈说为什么要信耶稣，你单单从手表的历史你就看见有多少是为了敬畏神而产生的那个伟大的精密的仪器。当然现在的日内瓦为了做生意已经很多子子孙孙已经离开上帝了，但是我告诉你源头的精神是从基督教而来的。

好了我这样答下去每一题都写一本书了。那么新译本同合和译本不同的地方，合和译本一共有94位专家，绝大多数是研究原文，懂得圣经原文，希伯来文或者希腊文的那些伟大的宣教士，是学者。他们为了爱中国，他们到中国来传道，传道的时候就为中国的整个文化界翻译了这一本新旧约合和译本，这些人他们筹划，他们精心翻译，他们仔细查考，他们用他们最可能的来把上帝的话一句一句的翻成全世界最多人口的民族的语言，就是中文。28年以后，把它印出来庆祝已经译本完成的那一天，你知道那94个人还有几个人在？剩下一个，93个都死了。我读到这个我眼泪都流出来，所以那个老的还没有死的，他还在有生之年看到大功告成，他快乐到他流眼泪，我读那一段我也流眼泪，中国有这样一本书。

结果把它算出来你知道吗，合和译本平均94个人化多少时间？翻译多少节，1174章的圣经，所有96万多字的中文的圣经，每一节平均用多少时间？11个钟头，每一个字11个小时。我请问世界有那一本翻译的书用这么多时间的？现在你叫人翻译，他先告诉你你要给我多少钱？一面大概几十块。他就给你翻翻翻翻，越快越好吗。几十块几十块几十块。有没有人要翻译一节圣经，一节话，一句话11个钟头的？你说一定白痴才那么翻译，笨的要死，大概每一个字查字典查不到，连查字典都不懂查才那么久。但这边合和译本是这样代价翻译出来的。

你说完全了吗？相当完全。有没有缺点呢？有。有没有不对的地方？有。为什么？因为那个时候考古学还没有到最精密去了解许多事情的地步。那个时候对中国语言白话文的发展还没有到今天这么新的地步。所以到了1970年的时候，这是事实，是历史事实，在香港一个神学会议开会结束之后，就一批的教会领袖一同讨论，是不是需要有新译本，因为经过差不多60多年，中国语言变化那么多，新的词汇同新的语法同新的句点豆号等等的编排方法，应当让我们想到下一代的人，是不是能看懂60多年前的这一个白话文。那个时候讨论的时候，我是发起之一，所以我说应当再翻译。不但应当再翻译，而且我盼望每30年有一个新译本出来，他们很惊奇。那个时候我就是到香港去，就是第一次去布道以后发生的事情。那么这样就在1972年的其间，朗文基金支助中国人有一个新译本，这个叫做新译本圣经。

那新译本圣经在明年会大量的分给或者出售给各地方的人，我盼望你们也可以好好去看。当然如果可能的话，合和译本，新译本两个好好对照，你就看的更清楚，因为新译本也化了很多的时间。那有一些的词句呢合和译本翻译的时候，是意译而且是很好的，但是新译本就把真正的原字的意思翻译了。比如说希伯来书第四章最后一段说，我们既然有这一位尊荣、升入高天尊荣的大祭司。那尊荣原文不是尊荣，是伟大的。所以新译本就说我们既然有这一位伟大、进入高天的大祭司；所以有一些更准确的翻译。我相信对照是好的。

是不是新译本可以代替合和译本呢？我相信中国人保守的这种心理呢是不容易全世界把它当作一个翻译，但至少作查考是相当有价值的。那你说为什么复兴本不可以呢？复兴本是一个人翻译的。所以李常受一个人要把全世界跟他走，这个雄心太大了。所以肖铁笛等等，有一些个人翻译的本，几个个人翻译的都可以当作查考，但是不能当作经典来看。这是对你这个题目的答案。

今天我想就答到这个地方好不好？