一、撒母耳记上28章11节，妇人说我为你召谁上来？回答说，为我召撒母耳上来。请问这位撒母耳是真本人或者是邪灵？
答：这个是隐基底的术士，也就是在乡间一个巫婆的事情。为什么扫罗去找她呢？因为上帝已经决定不对扫罗说话。扫罗违背了神在他身上定的原则，他使神很不满意，以后上帝不再对他说话，因为他不尊重上帝，所以上帝就不再把他的心意向他晓谕下来。那么他欺骗了撒母耳，扫罗就变成很孤独很痛苦，那么神不再向他说话的时候，他就想起一个办法，去问一个术士，让那个术士能够帮助他把撒母耳已经死的阴魂把它召上来。这就是许多民间许多所说的召魂术的问题。
到底基督教信不信人死了还有一些活人还有权柄把他的阴魂把他召过来与我们对话呢？你们在南洋在马来西亚、印尼相信有一种叫做菜篮工的，听见过没有？菜篮工的就是一个菜篮加一个柱子，穿一件衣服挂在他身上，以后就用邪术的力量，念咒祷告，突然间有阴魂附在菜篮上面叫做菜篮工，然后你就跟它讲话。你名叫什么？以后前面一只伸出来的竹，一个前臂在那边，它就在那边画，画的时候就把它的名字写出来。啊，你说我不是找你的，请你去吧。我要找是我爸爸，我爸爸不是这个名字。后来不久再念咒念佛的时候，忽然间又动了，动的时候就把那个名字写出来。哦对了，这就是我爸爸的名字。你就以为你已经死了的爸爸现在来了，那你就对他讲话。你饿吗？后来他就写饿的半死。那么你就给他东西吃了。你好吗？他说我苦的不得了。那有时候就变成有人间与阴间的对话。
那这种观念是历时历代里面都有的，就是还活着的人很盼望跟已经死去的人有些联系。好像孩子到美国去读书，没有飞机的时代，坐一个船来回都要六个月，所以用这个办法呢跟他通话，他在那么远的地方。等到电话发明的时候，啊高兴多了，孩子啊，哎呀，怎么一秒钟里面就有回音呢？很高兴。远方的亲人你盼望跟他通话，死了的亲人也盼望跟他通话。所以你盼望有交鬼、过阴、招魂这样的东西出来。
圣经五经摩西书里面，上帝绝对不许可他的百姓交鬼、招魂、过阴等等。这表示上帝既然不可以，是不是表示这个东西是有呢或者是没有呢？圣经没有说。圣经没有说到底这个过阴、招魂到底是不是事实，是不是可能，但是圣经很清楚的告诉我们神不许可。既然神不许可，作基督徒的神的儿女就不应当去试，也不应当去做这样的事情，因为是神的禁令。好像上帝对亚当夏娃说你不可以吃，你吃的日子必定死。所以这是很明文很严厉的一个禁令，所以不可以去做。
神不要我们讨论关于鬼魂的事情太多，神也不要我们谈论鬼魂的事情太多。所以一个传道人他专研究鬼魂学，以后他讲道什么时候都爱讲鬼魂，要讲鬼，要讲阴魂，要讲灵界的东西，特别是那些撒但的事件的话，那我就要问他说你到底是传道或者是传鬼？所以我们要清楚我们蒙召是传基督，我们蒙召是传基督是主，我们蒙召是传神所启示的道，我们不是蒙召做魔鬼的宣传者。这是很重要的一件原则。所以无论是教会，是见证人，无论是传道人，就不应当爱讲鬼的事情过于讲上帝的道同讲耶稣基督同主救赎的事情。每一次我们谈到鬼的时候，你要附加明基督已经得胜它。每一次你谈到罪的时候，你不是夸大其词，乃是告诉人基督已经为人的罪死了。这才是正统传道的精神。
那么圣经既然叫人不可过阴不可招魂的话，那么这样扫罗去找阴魂，盼望撒母耳死了，还可以对他提示一些事，上帝已经不对他讲话了，如果撒母耳对他讲，他还可以借着这个媒介稍微知道前景和或者上帝到底要他怎么样。那这样说来，是不是上帝许可撒母耳回来对他讲话。那这样解经家里面就有三种解释。
第一种解释、后来那个跑出来的那个阴魂不是撒母耳，是魔鬼化妆的。第二种解释、跑出来的撒母耳是真正撒母耳，上帝特别不是透过巫婆的能力，上帝直接干涉让他出现，来成为一个超自然在自然界的一种干预的行为，表示神的能力。第三个解释、根本没有这一回事，是那个巫婆是自己照画讲出来的一件事情，根本撒母耳没有出现。那这个三种解释都有相当强的论证来支持他们的学说。
那我曾经认为这个是假的撒母耳，这个是魔鬼的化妆。我这样讲这样信的原因是因为我相信既然上帝不许可撒母耳出现，难道上帝又在自己出而反尔让撒母耳出现吗，我是曾经这样想过，所以那个时候我就认为那个应该不是撒母耳。除此以外，他所讲的你明天要跟我一同在地下，这表示那个灵是在地下的，从地里面出来的，而撒母耳应该是在天上的，与主同在的，所以这个应当是不可能的。这种想法到有一天我读到一个很伟大的神学家，也曾经在威斯敏斯特作过大教授的一个归正神学的思想家，叫做John Molly（意译）的书，他提到一件很重要的论证，是我过去没有看清楚的。
我先讲第三个理论是不可能的。因为第三个理论是说根本没有这一回事，是这个巫婆自己照画，自己想像，或者自己捏造出一种可怕的情形，这是不可能的。因为圣经是上帝的话，圣经记载当那个灵出来的时候，连隐基底的这个巫婆呢，自己都惊吓起来。所以表示那绝对不是她的能力范围之内的，所以那个不是她照画，是真正发生连她自己都吓了一跳，突如其来的一个灵界的干预，不在她的能力范围之中。
那么现在我解释第二个思想，John molly的思想，John molly是威斯敏斯特的一个很伟大的教授，他已经死了，死了以后不久，李建安博士才到威斯敏斯特，在很好的神学院里面受造就。他说圣经说什么？圣经说撒母耳就出来了。圣经是谁的话？圣经是上帝的话。上帝的圣经，上帝启示圣灵，写下是撒母耳，你凭着什么资格说那个是假的？我给他那么一讲我吓了一跳，才想到神既然没有说那是假的，神自己启示用圣灵感应写这本书的人说，是撒母耳出来，我们凭什么资格把他当作不是撒母耳。所以他这个论证虽然很简短，至少把基督教的一个很重要的道理，就是圣经是上帝的话，在提醒我，所以我现在认为那应当是撒母耳。
那是撒母耳怎么可能呢？我认为是神直接的干预，因为突然来，连那个巫婆都吓了一跳，这表示不在巫婆的属灵的能力的范围之内，那上帝这样做只有他自己有这样的特权，因为上帝既然不亲自对他讲，他又再用这个办法，上帝就直接借着这个办法，来告诉他明天他要死的这种恶讯给他。明天你要跟我一同在地下了，撒母耳对他讲这个话。这是神借着唯一的一次，就是已经死的人来对人讲话。这不能等于说我们可以有能力有权柄去招魂，这也不等于说那个是假的，这个是神特殊的一次的行动，而且被记载在圣经里面，而其他从来没有被记载在圣经里面，所以神不告诉我们有别的一次这一类的事情。
而且神也不给我们这么做，神自己这么做乃是不是答应这个扫罗可以这么做，因为讲的时候是要告诉他你要死，所以不是让他得到一个怎么样好的预兆，或者安慰他的心，乃是对他刑罚的一个宣判的意思。
二、许多人不能接受基督教的信仰因为他们绝对不符合逻辑，信就上天堂，不信就下地狱，太简单了，他们比较相信轮回的教导，要怎样说服这样的人呢？
答：许多人认为信耶稣不符合逻辑，信就得救，不信就不得救，这样的上帝岂有此理，太袒护了。只要一信他就上天堂，不信他就打下地狱，岂有此理，这样独断，这样独裁，这样没有讲道理，这样的话呢，这种上帝还是上帝吗？哼哼，如果像你这样讲的话，那么我就很同情你虽然不赞成你。这样的上帝很独断。不过信他就得救，不信他就不得救，真正的意义不是这样简单，真正的意义是什么呢？ 你现在病了，你快要死了，肺痨病第四期，好像大学四年快毕业了。那你毕业以前快要死以前，突然间有最新的药发明出来了，这个新的药强到一个地步呢，所有肺痨菌一碰到它马上死光，所以这个医生把这个药带来的时候就对你说，你吃就活，你不吃就死。那么你说，这个药只有这一粒，吃就活，不吃就死。这个不合逻辑，为什么呢？因为我的逻辑里面没有这样强的药，我的经验里面也没有这样的东西，我们的文化里面也没有这种新的东西，所以这个不合逻辑，不合什么逻辑？不合你的笨逻辑；不合你的老旧逻辑，不合你的传统逻辑；不合你的非科学逻辑。因为这个科学已经进步到这个地步不是单靠你的逻辑可以去解决的。结果你看来看去，既然不合逻辑，我就不信，既然我不信这就是骗人的，谁知道我不吃还可以活三天，吃了只活三秒呢？所以越看越讨厌，何况这个药也不是一个中国人带来的，是一个高鼻子蓝眼睛带来的，这个更不合逻辑。所以最后就说我因为不合逻辑，你就把这个药把它丢掉，丢给狗吃，刚好那个狗也肺痨病。那么狗汪汪汪汪，它的咳嗽和你不一样的。所以你丢给它吃了以后呢，谁知道它马上停了，但是糟糕了，你已经没有那个药了，因为只有一粒，只有一粒，那一粒你吃你就活，你不吃你就死。后来你快要死以前，看见狗活起来了。它活了你就死了，现在你想这个更不合逻辑，我怎么做人都不得到医治，狗得到医治呢？所以你含恨不合逻辑的死去了。你懂吗？那么别的人说，我现在才知道这个药这么强啊，吃了肺痨病马上就可以好，可惜我的丈夫不相信，因为不合他的逻辑。那你明白了吗？你吃你就活，你不吃你就死。这不是讲你逻辑不逻辑的事情，是讲这个药强到有效到这个地步的事情。
第二，是不是因为我不吃才死呢？不是。你本来就快要死了你懂吗？所以不是因为不信耶稣上帝才给你死，信耶稣才给你活。所以你信我我就给你活，不信我就弄死你。哇，这种蛮不讲理的独裁，我也不要信。但是因为我们都是罪人，罪的工价就是死，所以没有救药。为这个缘故，基督为我们死，就成为我们独一的盼望，是这样看法。你明白了吗？
所以我们不是用我们的传统逻辑来看救恩，是从救赎的功效神的大能来看必死的人要怎么得救。你说难道我是必死的吗？就因为你在一条必定死亡的道路中间，而不觉得自己必定死亡，所以你不感觉到你到危机也不感觉到你的需要，然后用你的逻辑来处理这个事情。这是很可惜的事情。
一个人快要死以前，他还用他的逻辑来处理一切，无关他生命、生活、生死问题的那个事情，他一定在逻辑中间死掉。所以如果你们不信我，你们就必死在罪中。原来是你们原来已经在罪中间，正在死了，所以基督成为拯救罪人的唯一救药。圣经说他是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。基督耶稣降世为人为要拯救罪人，上帝的儿子降世是除灭撒旦的作为，我们原是死在过犯之中他为我们把我们从死里面救活过来。所以基督是无罪的救主，人类独一的盼望。天下人间没有赐下别的名可以叫我们靠着得救。这一点不是上帝独裁我们，这是神的恩典。
我再用最后一个比喻，使你完全明白过来。空气说，大家说，空气说。空气没有说，但是他好像说，无声胜有声，吸我的就活，不吸我的就死。你说岂有此理这样独裁，吸你就活，不吸你就死。好，你这样独裁，我就不要相信你，我偏偏不呼吸看看你怎么样。空气说，呵呵我看看你怎么样，不是你看看我怎么样。这个很简单的道理，你呼吸它，你就活。你不呼吸它，你就死。这是很简单的，因为是你需要它，不是它需要你。
我们是一个在罪恶过犯中间无依无靠、无能为力、没有救药的人。连孔子都清楚的告诉我们，吾逾七十而不欲己，可随心所欲也。孔子自己知道，他是没有办法到70岁以前还是犯规矩的，所以圣人还有三分错，无人是没有罪的。孰能无过，过之能改善莫大焉。
但是呢，从今天开始我改正我的旧有生活，这表示今天开始我做好了，不等于从前我的罪就解决了。你明白吗？我犯罪、犯罪、犯到今天，从今天开始不犯罪，那么如果你从今天开始立志不犯罪，能够到死不犯罪好不好啊？你不回答我也不回答哦，你问我我回答，我问你你不答，这个叫做不公义。我再问你，从今天开始立志不犯罪，一直到死不犯罪真的到死我不犯罪，好不好？好。能不能？不能。你怎么知道不能？你大概不能，我能哦。你说我试过了，我不能大概你也不能，因为你和我一样样的。你这些都是信仰不是逻辑，懂吗？因为信仰跟逻辑有很多超越的关系。我今天决志不犯罪，到死没有再犯罪，如果你能做到我佩服你。你说能不能？你自己说不能。如果说、万一说、比如说、如果可能的话呢？你直到死没有犯罪，哇你很伟大。但是我要问你，那是从今天开始没有犯罪对不对呢？那昨天的罪呢？前天的呢？你说忘记它好了，忘记背后努力面前。那人家受你的亏啊，你忘记人不忘记，你昨天骗人，前头贪人家的钱，再前天犯法，上帝都记录了。
所以我告诉你宗教没有能解决这个问题，因为宗教叫你劝善，叫你行善，不过是照着那个宗教来讲什么叫做善。从来没有告诉你真正的善是什么。而人越有宗教的骄傲，就越有离开宗教的本质。当人以为自己有的时候，就离开他宗教的原则越来越远。所以那些越热心宗教的人可能是越离开宗教原理最远的人，是很可怕的。
三、小弟（我不知道你几岁自己称小弟）有个问题，请牧师指教。（指教的教最后是用文字，不是用那个不字）圣经说有死人复活在主来的时候，但有几种复活？在下看有些教会女人可以在弟兄面前领诗或者讲道，是否合乎圣经的教训，请你指教。
答：那你到底是要问复活的事情或者要问女人领诗的事情？是不是你教会那些女人领诗的都是复活的人呢？或者你盼望你领诗以后才会复活？所以我不知道你的逻辑在哪里；所以这个问题是很深的文学。如果你说我有两个问题，我就比较明白。你说有个问题，这问题就是复活同女人领诗，这很难回答，你会不会回答？（问牧师）他文学比我好。
圣经说有死人复活，但有几种复活？你大概意思两个问题，第一个问题说，圣经说以后人会复活请问有几种人的复活？那我就先回答你这个问题，我当作我的文学跟你差不多一样就是了。第一种是义人先复活，以后呢才是恶人复活。义人复活就要领受奖赏，恶人复活就要受审判。所以这样圣经是提到了这个次序的问题。
然后到底教会里面女人可以不可以讲道呢？可以不可以领诗呢？圣经没有说女人不可以领诗，圣经也没有说女人不可以讲道。你说保罗说我不准女人讲道，保罗有两次提到这件事情；但是圣经有没有提到女人讲道或祷告若不蒙头就不好，所以女人若讲道或者祷告就要蒙头，有这样的话。这意思是什么呢？就是表示有女人祷告，有女人讲道的事。你说记载在那里啊？记载在哥林多前书第十一章第5节，女人若讲道或祷告应该蒙头。所以聚会所的人，倪柝声的小群弟兄会的人，许多女人作礼拜的时候，就蒙一块头巾在那里，好好作礼拜。（放一张纸在头上）这风扇把它吹掉了。所以有一些教会女人就蒙一块白布在她的头上，祷告的时候就蒙头，祷告完了就拿下来。作礼拜的时候就蒙上去，听道完了就拿下来。他们就遵照圣经。从动机来说，我是很尊重这些顺从圣经的人，她存心顺从圣经是很好的。
但是圣经没有说蒙头是什么意思，也没有说白布黑布兰布什么，也没有讲。所以这个蒙头有两种解释，第一种就是一块布把你的头包起来，好像你们看见许多回教的女子，不但包起来，而且上包下包前包后包，只有两个眼睛不必包，所以个个就形象一样样了。等到开起来才知道这个扁的不得了，这个尖的不得了。那这个是包的。圣经没有讲怎样蒙头。还有有些人解释蒙头就是有一个东西盖住就好了。所以有一种弟兄会她蒙头用黑纱来蒙，用纱网来蒙住头，那些纱网蒙不蒙呢？根本不能蒙脸，连蚊子也蒙不来，连一只小小的飞蛾也蒙不来，所以有跟没有差不多一样的。那么最后一种，就是所谓的蒙头就是用头发盖头的意思，换一句话说女子不可以剪短发，她要用头发盖头。所以这里有两三种的意思在里面。
我认为这些都不是最重要的，因为蒙头真正的意义，就是服权柄的意思。服权柄的意义就是照着神所定的原理，上帝是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头，所以女子蒙头就是教会里面要顺从圣经所提的权威，男人是女人的头，基督是教会的头，上帝是教会的头，那才是真正所谓蒙头的意思在里面。
OK，那么女子能不能讲道呢？圣经说传福音的妇女成了大群，所以这些女子就在世界各地传道拯救人为主工作。所以女子讲道的数目是比男人更多的，神已经这样讲了。到现在全世界的宣教士里面，100个人中间有66个是女的，只有34个是男的。为什么呢？因为男人不争气。大家说，1，2，3，男人不争气。男的说，1，2，3，男人不争气。所以女子领先了也没有办法了，我们只能认输了。不过有一个安慰是什么呢？这66个女子中间有33个是那33个男人的太太。所以这样也差不多了。所以单身男，男的33，女的33，那另外33就给男人作太太帮助他传道，这表示男人是弱者。大家说，1，2，3，男人是弱者。为什么呢？因为女人单身传道过一生没有问题，男人单身传道孤单的半死，其实男人是弱者。大家再说一次，男人。。。你不讲？更弱。弱的连承认都不敢承认。所以传福音的妇女成了大群。
女子讲道可以吗？我认为圣经启示结束以后，照着已经启示的圣经来教导人来讲道这样的女子我们应当尊重她。但如果说，她是站在讲台上带来大聚会的话，我认为可能不必要。为什么呢？因为如果有男人在教会作领袖的时候，女子带领查经班、祷告会、那么不需要上主日崇拜。所以有一些的教会按立女牧师，我也不反对，但是我自己不会在我自己的教会按立女牧师，因为我认为不是太需要也不是太恰当。特别是当女子结了婚作牧师，上台讲道身怀六甲的时候，就给人想到不大适当的事情。这个不是太好。所以我认为几样事情，女子不适合做的，比如说，她怀孕的时候讲道不是太像样。而且女子如果在责备人的时候，那个形态呢，不大像女人应当做的事情。你看见女人骂人的那个情形，你会感觉到快快跑吧；因为不恰当。女人作威作福站在台上责备人很不恰当。男人的身体是比较适合这种工作的，因为上帝造男人肩膀是大的，所以当他表示威严的时候讲的话的时候，连那体态都适合。女子是肩膀小臀部大，那么她责备人就不太适当。那你不赞成是你的事情，当然你有你的自由你自己向上帝负责好了。那么女人因为她是肩膀小臀部大，所以作礼拜呢稳如泰山。男人作礼拜太久，这个屁股很尖吗就坐的不长，是这个意思。所以教会里面很多女子男人少，有两个原因。第一个原因，所讲的道适合女人听，男人听了不适合他，所以就少来了。第二个原因，本来上帝造人呢，女子是很稳的，所以她坐在那边四平八稳，就坐的很久。这是不一样的。
那我的聚会呢，是男人不会比女人少。请男人举手我看看，多不多啊？不少啊。女人举手我看看，所以我的聚会差不多是一样的。表示什么？我讲的道是很平衡的。（会众鼓掌）你看，怎么证明平衡呢？因为鼓掌的有男有女对不对呢？所以不是偏袒一方了。为什么说很平衡呢？因为男人很注重理性，所以如果你讲的道不是适合有头脑的人听的话，男人都不来。那女子有感性，所以女子你真正讲到她心里面感情的时候她会来。所以理性跟感性并重的时候，全人类蒙福。专讲哲理呢，半人类蒙福。专讲感情，天天讲道给人家哭哭啼啼，那些女人就来了，男人不来。男人社会责任大，女子家庭责任大；各有千秋。对内对外，对上对下，对理对情，入情入理，男女各有重任。大家说，男女各有重任。所以作讲员的，牧师、传道、记得要讲一些平衡的道理。
那么女人就是这样，所以如果讲道的时候她如果带领比较小的聚会，比较个别性的。大庭广众，责备人，就不大适合。因为她的体态同她的个性不是为这个预备的。但是女子表示神的温柔、神的怜悯、神的慈爱，当女人讲安慰、体贴、劝勉的话，充满爱心温柔的适合，感人肺腑你知道吗？男人讲的时候感人思想就是了。所以男有男的美，女有女的美，上帝所造的何其美，男美女美都是美。好不好？
OK，保罗说我不准女人讲道，那个字原文是教训人，希腊文是教训人。这是不大适合。特别是圣经没有完全启示清楚的时候，那么女人如果上台讲道，你问她说凭什么讲？圣灵启示我，所以我就教训你。真的吗？她说的。谁证明？没有人证明。等到全本圣经启示完了，才知道上帝的启示，新约里面没有一句话没有一本书是透过女人启示的。所以这证明那时上台教训人的女子她们不是真的圣灵启示，她是自以为圣灵启示。怪不得圣灵感动保罗对她说，你不准讲道，如果你要明白，在家里问丈夫。什么意思呢？丈夫比你懂，不讲话，你半懂不懂上台教训人，不象样，真是大言不惭，真是贻笑大方，下来！所以叫她下来。但是如果今天的女子照着已经写成功，神启示下来的圣经好好研究，教导人的话，你可以成为伟大的圣经教师。
葛培理有一个孩子，有几个男孩子，有一个现在叫做富兰克林，他正在想继承他父亲的工作，不过无论恩赐、无论是吸引人、才干、讲道的台风等等都不能与他爸爸相比。他有一个女儿，这个女儿听过我讲道，因为我到美国去讲道，在她的教会我一连早上用三堂的聚会用英文讲道。在第三堂的时候，她来参加，葛培理的女儿。原来她是很好的查经家，她自己讲道的时候很多人得到帮助。所以女子照着圣经教导我是没有反对的。
按立女牧师我的教会是不做这个事情，因为我们归正福音教会还没有这个看法。现在很多的宗派都按立女牧师，这是他们自己要向上帝负责任的事情。
四、唐牧师你好。（你也好）我想请问约翰福音20章20节中，耶稣说了这话，就向他们吹一口气说，你们受圣灵，这话什么意思呢？
答：受圣灵是什么意思？就是耶稣基督是真正应许人领受圣灵的那一位，所以他吹气。请你注意全本圣经只有圣父创造的时候吹气，圣子完成救恩应许领受圣灵的时候吹气，除此以外绝对没有第三个人对人吹气领受圣灵。你说以利亚、以利沙把气吹在死了孩童身上的时候，不是吹气吗？那是叫那个孩子领受神给他生命回来，灵魂回到身体中间的复活，那不是领受圣灵。
所以美国的辛班尼吹气，大家就倒下去，那个不是圣经的教训，那个不是基督教的传统，那个不是任何一个使徒曾经做工的事情，那个他自己要在上帝面前负责。而且圣灵从来没有临到一个人的时候，那个人就倒下去昏倒，是神志不清，什么都不明白。你们知道辛班尼吗？你们听过这个事情吗？他吹气，就倒倒倒倒，倒了以后就四脚朝天，就完全不知不觉，这个完全不是圣经的教训，这个绝对不是使徒赐下来的；所以我们不接受。
那耶稣吃一口气表示什么？他正在应验先知约翰所讲的话，约翰说我是用水给你们施洗，以后来的那一位是用灵给你们施洗。他要用圣灵给你们施洗，那耶稣基督要证明他用圣灵给人施洗，他就对使徒们说吃一口气，你们受圣灵。这样当亚当被造的时候，上帝给他吹一口气使他成为有灵的活人。而基督重造人的时候，用吹气的这个预表使人领受圣灵。所以圣经说亚当成了有灵的活人。第二个亚当，耶稣基督，成为叫人活的灵；所以他借着圣灵使人领受重造的生命。
五、我们的教会现今已经分成两派，大部分四分之三的信徒和长执都对立，起因是因为执事们和传道到新加坡“坚信劳伦邝灵恩派”去受训，回来就不守宗派的体制，反而接纳了灵恩派方式来敬拜，引起了信徒的不满，导致教会分裂。请问该怎样来处理这个事情？ 答：既然你有四分之三，那么你就要好好的把这些还没有受过错误影响的人用真道的教训建立起来，然后在教会中间持守真理，固守真道的奥秘。以后这四分之三再选执事，就不要选那些要偏差而不守真理的人作执事。这样你就不要放弃。你说既然这样我就离开那个教会好了，如果你是只有千分之二，1000个人只有2，3个，你没有办法，可能你要找适当的教会。你既然有四分之三，就坚持到底，持守神所交托给我们的信仰，要为所给圣徒的道竭力争辩，保守上帝的话语。
劳伦邝的教会，他们聚会的时候唱诗的时候比较属于娱乐性的情形，在她们的聚会他们的布道中间呢，你听不见基督的死，为我们的罪受审判，担当我们受上帝刑罚最公义的制裁，律法的咒诅，神的忿怒，这些话语差不多在布道中间听不见。所有的就是讨好人，使人麻醉在一种自我催眠的一种音乐中间。所以这个可以领许多人参加聚会，但是把闲杂人带进教会，把教会改头换面离开真理，这是很可怕的。
很多人以为我好好讲上帝的道没有人会来听的，所以就说好了，就用歌唱阿嘣恰嘣恰，用这样的办法使教会兴旺。我这一生对上帝这样祷告过了，主阿，我求你这一生给我用道建立你的儿女，用讲你的道使人得着信仰，因为你说信道是从听道来的。而事实证明吉隆坡不是有教会请我来的，是神派我来的。阿门？你不要以为你的教会请我来我要来，我现在不接受邀请。我年轻的时候很多教会请我，我很高兴，现在很扫兴。因为很多教会请我根本不知道我要做什么，他以为他可以叫我做什么。我对他们心里说，Forget it，I know what should I do，What I am going to do。I am not talk what you want me to do，I am talk the teaching from God wants me to teach。所以这样每一次我的聚会我祷告，我好好求主在我心中引导我讲什么，怎样讲，结果到处坚固圣徒，使许多的人重新得着信仰。
你们所听的都不是你们要听的，是神对我讲要你们听的。你明白吗？所以每一次你来的时候你都不知道这一堂要听什么，不过你现在建立了信心了，在唐牧师的聚会里面我得到很多的供应，我得到对真理的思想是超过我所想所求的。有没有阿？不是你想的，不是你求的。如果你说主阿我要听这样，照你想照你求的，那么你的经验那么少，你就很贫穷了。照着神超过人所想所求的给你领受，你就会飞猛的长进，你就会快速的成熟，因为神的恩典是这样的。
我告诉你如果我死了，还有什么人这样领会？要每个礼拜飞几千公里到每一个城市去这样讲道我不知道。我相信现在华人教会全世界没有一个牧师要像我这样做的。那如果不尊重这些聚会，有一天我死了，你再等可能再等几十年，可能再等几年，可能再等几百年，我不知道。所以求主帮助我们，好好珍惜上帝给我们的机会。
我的太太问我你不累吗？你每个礼拜这样飞上飞下，上上下下，每个礼拜这样拿行李到飞机场，特别是吉隆坡离开飞机场到城市75公里，你怎么每个礼拜这样你可以呢？我说我不是可以不可以的问题，我想考虑众国家众城市的基督徒需要的问题。你们需要吗？需要。是因为你们感到需要我才来，或者我来讲你才感觉到真是需要。是第二。你们从前不感到这样需要的，对不对呢？原来你听听哦，是这样。如果没有这些多么可惜，原来我这么需要。所以你感到需要是后来赶上的，为什么呢？因为我先知先觉，你后知后觉。那些到今天还不来的人是不知不觉。
孙中山先生说只有三种人，所以有的人不知不觉，不但不知不觉他还故意用他的知觉来反对有知有觉，先知先觉，后知后觉的人。你不要去听唐牧师讲道！你来听我讲道我也不会更胖，你来听我讲道我也不会更年轻。我更衰老，我更疲累，我有时候累的不得了，但是上台的时候绝对不表现我的累，对不对阿？你看我讲道比你年轻的牧师，30岁40岁的，更年轻更有精神，不相信你眼睛闭一闭你看我几岁？你不要看我的脸就好了。哇，好像很年轻的样子。为什么呢？人老心不老。（鼓掌）
好啦，你们去劳伦邝那边听几次，你再来参加我的聚会来听几次，你就知道真金不怕火，不怕不识货，只怕货比货。有的人转过来，不怕货比货，只怕不识货。你把那些讲真道的人跟那些玩把戏的人，把他比你就知道谁是传讲上帝的真理的人；谁是针对势局，针对人内心的需要，针对时代的挑战，忠于神话语做争战的工作。你自己是可以分辨的。
你说我从前不能分辨，是，你从前比较笨。但是我告诉你，你好好听上帝的道，不可能不聪明起来的。阿门？没有人听上帝的道的人变成更笨的没有的。有的人说帝国主义愚民政策，用宗教愚民，没有这个事。我告诉你，如果帝国主义的人也可以信宗教也可以不信宗教，而共产主义的人绝对不可以信他们所认为危害他们政治的宗教，真正的愚民是他们不是别人。因为共产社会里面不准18岁以下的人信教，什么意思呢？特权交给我，让我把他的脑洗到变成共产脑以后你要叫他信再来信。18岁。依格那修罗耀拉说，不！把你的孩子交给我，到7岁的时候，我可以放他去，一生一世不怕孩子受什么影响。所以共产主义没有信心，自卑感，我要等到18岁才可以放，因为以前我没有办法弄到他真的赞成共产党。而现在的共产党党员很多已经发现共产党不对了，不是18岁，到80岁还没有办法改过来。所以等他一发现共产主义令人破产的时候，他完全对共产党的信仰也破产。所以我们不要作愚昧的人。真正愚民的人就是那些专门骂别人愚民愚民的人，你问他自己那你的百姓可以随便听别的吗？你的民族可以信宗教吗？给他们有信仰宗教的自由吗？可以吗？可以买这些书吗？不可以，不可以，愚民政策就在那边。你如果不懂你真是愚。
六、问题问耶稣说，拉比这个人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这个人呢？或是他父母呢？耶稣回答说，不是这人犯罪，也不是他父母犯罪，是要在他身上显出上帝的作为。上帝为了要显示自己的作为，而预先安排一个人生来瞎眼。上帝的主权公义何在？
答：哇，你这个人哪，头脑已经转到后脑变前脑，前脑变后脑。我问你，所有人的眼睛是谁给的？所有人的眼睛是谁造的？哇你这样没有良心，上帝造千千万万对眼睛你不讲，你说上帝让一个人瞎眼。上帝让你有眼睛不是让他瞎眼。上帝让我们都有眼睛，不是上帝让他瞎眼。耶稣没有说，为了使他荣耀上帝，所以上帝就给他瞎眼。没有！那是你乱想。所以如果你解经就很危险，一定变成异端。
上帝的主权公义何在？上帝的主权公义何在，上帝的公义在乎什么？没有眼睛的人比有眼睛的人看的更清楚，这就是上帝的公义。所以这个不是你问上帝的问题，是上帝问你的问题。你说上帝为什么给他没有眼睛？上帝不必要回答你，上帝说问给你眼睛这么大你看见什么？你看见什么？
印尼有三个总统，第一个总统眼睛很大，看来看去看女人。第二个总统眼睛更大，看来看去看钱。第三个总统，没有看见眼睛不好，看来看去看的很清楚。所以我告诉你有眼常常不识泰山，有人无眼可以见千理。瓦希德，我在15000人面前说，我相信他会比过去所有的总统更好。印尼四个总统不是三个，第一个是苏嘠托，第二个苏哈托，第三个哈比比，第四个瓦希德。你看见第一个呢，看到女人，点一点晚上要带到他房间来。第二个，看来看去只有看到钱。第三个好像很好，他在78个公司里面有股份；都是很大的公司，里面的帐乱七八糟。他真正贪污了多少钱没有人知道。现在完全没有看见他名字，哈比比。第四个总统，连走路都要人家牵的，但是他看什么东西都比别人看的清楚。
所以我告诉你上帝公义吗？上帝的能力在哪里？我的公义就在乎告诉你看不见的比看得见的更看见，看得见的比看不见的更看不见。大家说，1，2，3，看得见的比看不见的更看不见；看不见的比看得见的更看见。所以看不见的人没有怪我，你看得见的我要怪你。
七、起初魔鬼堕落引诱人犯罪，岂非为要成全救赎之功而安排呢？假如是人类先犯罪而上帝要怜悯才赐下救赎，因为在神本无前后，只有神在预知一切前后之果才赐下救赎之路，那一切预定不是被拣选而遭到灭亡的人岂非有欠公正呢？
答：那什么叫做公正，如果公正用你来定的话，那么上帝比你低一级了，要请你作他的参谋部长才甘愿对不对呢？那你这句话的本身就是用你犯罪以后的堕落观念的标准来定什么叫做公正。我告诉你，神是公平、公正。而这个公正观绝对同我们的观念是不一样的。我们堕落以后的公正、公平、公义的观念就是平等对待叫做公正。什么东西是平等对待呢？你说如果上帝是公正的话，那么他有多少我应当有多少，他有聪明，我应当有聪明。他有强壮我应当有强壮，全世界的人一样的脸孔，全世界的人一样的财富，全世界的人一样的IQ，这个才叫做是他的公平。
你说好吗？全世界的人都一样公平，一样天质，一样脸孔好不好呢？吓死人了。每一个人和你丈夫一样的脸孔，个个男的都像你的丈夫，吓死你我告诉你厄。你就不知道哪一个，你就变成人人可夫了。所以上帝造人个个不一样，这才是上帝的公平，上帝的荣耀。
那你说有的人比较难看，难看的人就不公义吗？难看的人就比较少恩典吗？不一定。有的人好像比较难看，结果他比较安全。对不对呢？女子比较漂亮晚上出门很危险，对不对呢？所以如果你的女孩子难看的不得了，三更半夜出门都很平安。所以上帝的公正是动性的，不是静性的。不但很平安还可以吓跑坏人。如果你生个女儿，脸像母夜叉，晚上出来，坏人吓跑了。感谢主对社会治安大有贡献。
所以上帝给人5000，2000，1000，你说这个不公平，当然从数量的赐予是不公平，The quantity of gift is not equare。But justice is not equre to equality after quantity。那你说上帝的公平是什么呢？多给谁向谁多要，少给谁向谁少取。大家说：多给谁向谁多要，少给谁向谁少取。公平不公平？这是最公平的。
如果每一个人都聪明到都发明原子弹，谁去炒鸡蛋？对不对呢？每一个人都聪明到作教授，谁去教幼稚园呢？所以不能的。上帝造的有聪明，有不聪不明，有完全不聪明，有半聪半明。那上帝要用最聪明的，好不好啊？好。为什么呢？他有权柄用吗。你们作老板的哪里用笨的？连你都用聪明的你叫上帝用笨的，你看不起上帝到这个地步，岂有此理。那你说唐牧师你常常讲上帝要用聪明的，上帝要用聪明的。难道上帝不用笨的吗？上帝也用。去做什么？去帮助更笨的，就是这样。这个也是上帝的公平。
所以这个人耶稣基督把一句很重要的话提出来了，就是说你不要怪他犯罪，也不要怪他父母犯罪。从来没有人比耶稣更伟大讲这样的话语，当一个人在灾祸中间的时候，多数的人就想为什么他会有这个灾祸？大概他前因后果，前世欺人，现在得到报应。这是佛教徒。所以看到一个人有错失、有过犯、有灾祸，马上就定他父母的罪，这个是很不公义的事情。耶稣基督不是如此，不是他犯罪，也不是他父母犯罪。什么意思呢？既然人落难中间呢神有恩典，既然人受了厄运，神有他的美好。所以基督是用最积极、最乐观、对人最尊重的态度来看前面的可能性。这样伟大的答案你还要找毛病来说，是上帝故意给他瞎眼，我告诉你，不是。
在东爪哇有一个家庭生了六个男孩子，个个英俊的不得了，个个耳聋，后来个个哑巴。我就很奇怪了，这个长的很漂亮，个个可以作明星，可惜不能讲话。我就问他们说你们的家到底发生什么事情？他们不爱讲，后来最后她讲了。她说问的丈夫很不愿意我生孩子，因为女人生孩子会快老，他要享受更多的爱情。所以每次我怀孕他就逼我吃药要打胎，把孩子打下来。结果呢，我吃了药以后孩子没有打掉，生下来都有病都耳聋，这样一胎一胎都是这样，这是因为父母犯罪的原因。
我不知道那个瞎子是不是这样，耶稣基督不愿意加罪与任何人。那么你现在又因为耶稣那个回答，就加罪与上帝，我告诉你你是不应该的。因为人在自然过程中间，有许多我们不知道的因素，产生极端少数的一些缺陷的人生在世界上。
在雅加达我看见有一些的乞丐，脚是断掉，那个脚是断掉。我说可怜，到底从前生的时候怎么会生这样出来？后来发现是父母在他小的时候把他砍断，砍断以后就靠着这个孩子求人同情，激起人的良心，感动帮助弱小的人，就靠这样赚钱。所以有许多时候我们不要说神使人有这样的病痛，上帝降灾祸给人，人犯罪以后地受了咒诅，天灾人祸的事情常常会发生，而耶稣基督竟然不要加罪与任何一个人，那是要人荣耀上帝。神能够在软弱的人身上显出完全。而历史告诉我们上帝实实在在实现大能显出大恩，使那些耳聋瞎眼的人在奋斗之中成就了那些有耳有眼而一无成就的人，更大更大对人有贡献的事情。所以这是神的荣耀。感谢上帝！
你们听过贝多芬的音乐吗？你们知道贝多芬吗？现在的人不知道贝多芬是谁，以为是那一只狗。我气死了，这样伟大的名字放在一个狗的身上。好像从前有一个共产党的信徒，在印尼把他的狗名字叫做蒋介石蒋介石。我气的要命，另外一个人也把他的狗叫做毛泽东毛泽东。不可以把人的尊严开玩笑到像狗一样的对待；现在把狗名叫贝多芬。哇有一天我到一个人的家里，在美国他四岁的孩子说，爸爸我非常爱贝多芬。哇，我真是佩服的不得了。这个家庭家教有术啊，4岁的孩子都喜欢贝多芬。后来他爸爸说不是那个贝多芬。我说哪里有两个，贝多芬只有一个。不是，那个贝多芬是电影，是一只狗的故事。我说My goodness，贝多芬变成一条狗了。后来再到一个家里面，孩子说爸爸帮我买米开兰基罗，我还想要拉斐尔，我还要达芬奇。我说这样伟大的艺术传统。不是，是忍者神龟啦。啊，这个不是张冠李戴，是人冠狗戴。这是很可惜的事情。
好了，上帝竟然用贝多芬耳聋的人写了最好的音乐，上帝竟然用约翰弥尔顿，瞎眼11年以后，写了《失乐园》这表示神的恩神的怜悯，在人的软弱上面显出完全，这是神的荣耀。
八、耶和华说，那人已经和我们相似，能够知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。我想问，上帝创造亚当夏娃，亚当夏娃是不知道善恶这回事吗？
答：上帝要他知道善恶，或者上帝不要他知道善恶，你们回答。作人要光明正大，勇敢当起你的责任，讲话吞吞吐吐像怕羞的小姑娘一样。再一次，上帝创造人到底他要人知道善恶，或者不要人知道善恶。（要！会众答）你怎么知道？你一回答你以为完了，我就再追问你哦。要，你怎么知道上帝要他知道善恶，上帝明明说你不可以吃这个分辨善恶树的果子，对不对呢？上帝明明说他既然知道善恶，再吃生命树的果子，他就长远活着，所以现在把他赶出去，知道善恶就把他赶出去。所以上帝不要人知善恶。大家说，1，2，3，上帝不要人知善恶。哦，你就跟我讲啦？你这样相信我啊？我叫你讲你就讲啊？
我再问一次现在，上帝到底要不要人知道善恶？（要！会众答）那你刚才跟我讲做什么？我再问一次，上帝到底要不要人知道善恶？（要！会众答）怎么知道？如果上帝不要人知道，为什么他启示这本圣经充满善恶的教训，什么是善什么是恶，对不对呢？所以上帝是要人知道善恶。那么为什么要人知道善恶，但是不要他吃呢？那他吃了就知道善恶很简单吗。吃吧，吃吧，就不必受教育好几年，一吃就懂了。为什么上帝不要他吃呢？因为他吃的时候就变成了不顺服上帝。所以上帝给他一个命令，就是说，不是从这条路知善恶，你要从神的启示知善恶。那亚当夏娃就听魔鬼的话，违背上帝吃了知道善恶。但是他知道了善恶是因听了魔鬼的话，是违背上帝所知道的善恶，那个标准就很危险了，所以上帝不要人没有标准，不知源头，向神悖逆，产生出来的善恶哲学。你明白吗？相反的，如果亚当先吃生命树，他就自动知道善恶，而且是按照上帝的生命的原理来知道善恶。那么现在亚当违背上帝以后才知道善恶，是照着撒旦的吩咐，试探以后的果效，违背上帝以后吃了这个分辨善恶树以后这种原则基础上知道善恶，上帝不接受。
我现在问你，你的孩子明天要结婚了，突然间跑到你房间，爸，我要怎么样呢？明天结婚了我要怎么样跟他在一起？我吓死了。我要怎么样呢？你会不会告诉他。你孩子不必问爸爸。你会不会告诉他？孩子明天要结婚了，如果有什么危险，要怎样要怎样，要不要告诉他？明天要结婚了听了没有？要不要告诉他？不要啊？啊，明天你自己懂就好了。是不是呢？如果这个父亲告诉他，我很了解。为什么呢？因为他时间到了可以知道了。好，你告诉他的时候，原来门口你锁起门来听。锁洞旁边有一个12岁的她的弟弟也在偷听，听听不清楚，一直听一直听，等你开门出来，若无其事出来，爸你刚才对他讲的再对她讲一遍好不好？你要不要告诉他？我问你要不要告诉他，12岁？也是男孩子，不是明天结婚，要不要告诉他？要不要告诉他？你这个都不能回答，我想平常你就乱告诉一场了。
从前有一个小孩子5岁，问他的妈妈说我从哪里来的，哇，他妈妈给他一问脸就又青又红不知道怎么样，但是后来想作基督徒要诚实，就把他带到房间告诉他，你爸爸娶我，后来我们两个人结婚，后来就怎么样，就怎么样，就脱了衣服，就怎样，讲讲讲讲，讲了一个钟头，讲的清清楚楚，什么东西都讲给他听。这个孩子莫名其妙，5岁吗，等到讲完了以后呢，半个钟头以后想岂有此理，我怎么给这个孩子问我就告诉他，来来来来来，你刚才为什么问这个题目？小孩子说我也不知道为什么问，因为我隔壁的人说他是加利福尼亚搬来的，我要问我哪里来的。哎呀，这个妈妈想糟糕了，上当了！糟糕了，怎么给你问什么都告诉你，才5岁就告诉他。
我告诉你上帝不是不要人知道善恶，上帝不要人在还没有适当的时机，不对的标准，错误的源头里面，用错误的权威去知道善恶。你明白了吗？好，所以如果你的孩子从你真正爱他的父母告诉他性是什么，生育是什么，怀孕的时候是什么，危险是什么，避孕是怎么样，不要走错误的道路；你讲的时候是性知识。但是坏朋友，那些淫窟里面的人，妓女对他讲性是什么，也是性知识，但是不一样的，这里有正统、善的动机、真理的教导；哪里有邪情私欲、败坏、错误的动机，邪恶的教导。你明白吗？
所以上帝说这个人既然知道善恶就不可以回来，把他赶出去。为什么呢？因为如果回来以后，再吃生命树的时候，就永远不能死了。越来越老，越来越老，永远不能死，太可怜了；就让他死好了。如果亚当那个时候吃了善恶果树以后，再吃生命树，今天还在你知道吗？因为他就永远活着了，不能死了。那如果他永远活着，今年如果亚当是12000岁的话，我不知道多久了，那么他说我也要参加罗马书讲座，那么他跑来的时候，99％像鬼，1％像人，爬电梯的时候爪这么长，因为已经12000岁了，但是不能死，他一来了，我们就吓的差不多死了。那他永远不能死，越来越老，越来越朽坏，越来越可怕，上帝说不能了，让人死去吧。
所以当你还没有到最难看的时候你就死掉了，你懂吗？如果上帝要给你死的时候，你说主啊，不要增加我200年就好了，我就心甘情愿了。200年以后你还活着，连猴子都比你漂亮很多了。啊，那个时候你到动物园去，它们都吓死了。所以感谢上帝人能死。大家说：感谢上帝人能死。再讲一次，感谢上帝我会死。感谢上帝我会死。最要紧的是你死以前领受了永生。这是上帝最好的安排。感谢上帝！
如果你的弟弟16岁就死了，你不要太难过也不要骂上帝，因为上帝给他在最英俊的时候离开世界，留下最美丽的映象在你的身上。因为如果他活到7,80岁再死，可能很多人在他死的时候就说，感谢上帝，去吧，给我这样麻烦。我知道有一个人，他死以前，躺在床上6年，每天要人照顾他，替他洗大便、小便，弄到全家的人都恨他讨厌他讨厌的半死。等死的那一天，大家哭哭，心里想感谢主，去了。所以一方面在惜别的中间好像在开欢送会一样。是很欢喜送他走。
我是很不赞成欢送会这三个字的，因为欢送会就是说呵呵呵呵很欢喜，把你送掉了，你走了。惜别会比较好，懂不懂呢？所以如果你听我的话，改基督教的文化，没有欢送会，欢迎会，惜别会。大家说：欢迎会，惜别会。除非那个人坏透了，你欢欢喜喜把他送走的时候，你说欢送会，去吧，主与你同在，永远不要回来。那就可以了。所以惜别会和欢送会是不一样的。
几点啦？啊！那今天就不讲罗马书了？那好不好今天我把问题全部解答完？（鼓掌）今天就不讲罗马书了。这个又是超乎所想所求的，不是你要听的。你说是要听的，不知道要听什么，因为别人的问题你不知道，你的问题别人不知道，彼此不知要听什么，上帝就这样给你听。
九、我是一个非基督徒，经朋友介绍2月12号开始听道到现在，我已同意你所说的各类的证明启示之类的，但是平心自问我心里还一直觉得，自出娘胎以后，我便是如此，一切已经被创造了，我为什么一定要向创造者回应，我这样不是很好吗？
答：如果你不回应的话，那么你就不像向日葵。向日葵知道太阳在那里，他就向他点头，这个就比较感恩的了。所以我告诉你，你越听上帝的道，你就越明白到你不是绝对独存，你是相对对存。相对对存你才知道你的理想不是向空射箭，无的放矢，你的完全观不是凭空想象，是原有源头的。你的永恒性不是一个制造的一个假象，而是神所赐给你的。而你的绝对观念、求全心理、至高的理想、才有一个把握能够达到目的。为这个缘故呢，人除了回到真理的源头，创造者的身边，你是没有办法把你自己成全起来的。
现在毛泽东的尸体每个礼拜要修修补补最少两个晚上，一天休假，所以活人一个礼拜休假，尸体也要休假，为什么呢？因为开始这里掉下来，那里破了，那怎么办呢？他们的追随者要天天给他补补补补，明天才好看。因为伟大的领袖脸突然掉一块那里好看，所以要修修补补。为什么？因为人会朽坏，人是暂时的。难道人就是这样吗？上帝为那些寻求尊贵荣耀的人为他们预备永生。这是人类最大的盼望，人类最大的价值、后果同结局。这是神的恩典，我们要感谢上帝！
我相信你很难信上帝，因为可能你是很聪明的人，但我这一生亲眼看见许多很聪明，这个时代最聪明的人一个一个归向上帝，其中一个叫做李文正（音译）的，是亚洲的银行天才，经济专家。所以当香港一个烂的不得了的银行已经不能再振作的时候，香港政府交给他，要他把他振作起来。他不要上当，他过了几年以后尽他所能改的差不多了，就交回香港政府。奇怪在印尼银行最困难的交给他，他转一下，一下子银行就好起来就好起来。所以印尼金融破产的时候银行一个一个的倒闭，几百多家的银行，他的银行到现在还是屹立不倒，因为它已一个理财的天才。这一次我请他演讲大会，研讨大会来，我打电话给他，还没有给他一封信的时候，他说唐牧师我答应，不但如此，他现在已经把讲稿寄来了，交给我的时候，是最先交给我的，21面讲稿。你们这一次参加研讨会就可以听到这些经济天才、心理权威、文化学者、这样好的聚会，你还没有报名，求主赦免你。
李文正聪明吗？很聪明。大家都知道总统苏哈托的孩子不敢向他要一块钱，他说别人都是贴钱讨准字，贴钱贿赂讨准字，我从来没有。我说我看出你不同，但你用什么办法？他说我不需要贴钱贪污讨他们给我准字，是他的孩子到我家里来求我教他怎样做生意，我就把一些智慧、策略告诉他，反正我不怕人，我有我的聪明，我可以把很多的知识告诉人。这个人的太太在1989年10月底的时候，对我讲一句话，就在他面前，唐牧师我丈夫一生骄傲的不得了，什么人都不看在眼里，从来没有服过一个人，直到上个月，他告诉我他只有服一个人，唐崇荣。他听你讲道了以后，他心悦诚服对我说，他要信耶稣。后来呢，李文正自己跑来找我，唐牧师我有没有可能在你的手下受洗？我要马上受洗。我说我们教会的准字还没有正式拿到，那个时候我刚刚开教会不到两个月，他听道得救；而且我们的教会是很严格的，要参加学道班很久才许可一个人信主受洗。所以结果他们夫妇就到别的教会受了洗，但是每个礼拜在雅加达他就来参加我们的聚会，他不是我的会友。很多人以为唐牧师的教会，哇有会友这么有钱的人，以后他一定作长老作执事，他连会友都不是，所以我们最近选执事的时候连他的名字都没有。因为什么？我要照正义行事。所以他尊重我，我尊重他，但是在神面前有钱贫穷是一样的；阿门？（阿门）。我是这样处理事情的，所以他很尊重我。
我说李先生我要请你在华盛顿演讲一次关于经济学的问题，他答应，从雅加达飞到美国去讲一次道。我请他到吉隆坡来，他也答应。所以我亲眼看见许多最聪明的人一个一个因为上帝的道归向上帝，所以请你不要告诉我你很聪明你很聪明，我告诉你你如果以为你很聪明了，那你就不大聪明。因为如果你听见上帝的道的时候，你会更聪明，不要单单这样，你应当更聪明才对。怎么更聪明呢？顺服神的道，因为他是真理的源头。
十、当我们提到圣经准确无误性的时候，是单指圣经的原文还是包括圣经的翻译本？
答：翻译本不可能与原文同样的价值。翻译本不是圣灵直接感动作者写下来的，是经过时代久远，经过文化差异，经过个性不同，经过笔法、语言、词句的限制，翻出来的意思；所以翻译本绝对不能与原本等量齐观。
翻译本有没有错误的可能？有，有许多错误的可能。但是上帝给这些抄的人敬畏上帝的程度令人咋舌。原来犹太人抄圣经的人，他们都要把每一个字从头对照到一点一划都没有错，他们才放过，不然就不能印。他每次写写写写到耶和华上帝的时候，他就要先去洗手，洗完干净以后起来站在刻那几个字，在羊皮的上面，刻完了再坐下去抄另外一个字。抄到两行耶和华的名字出现的时候，他又再站起来去洗手，洗完了以后再刻，站在刻，刻完了以后再坐下去，抄别的字。等到他整篇羊皮全部抄完了以后，就一同对照，对照中间有一个字母抄错了，整篇羊皮全部烧掉全部撕破不能存在。用这样严谨的办法，才把圣经把它传流到今天。所以这是原文圣经。
1947、48年的时候，在现在巴勒斯坦，一个昆兰会社的山洞里面，找到了死海古卷。死海古卷找出来的希伯来文旧约圣经，跟现在希伯来文的旧约圣经一对照的时候，发现是一样的。所以这就表示抄圣经的人是何等敬畏、何等严谨、何等认真、何等不妥协的忠于上帝的言语。
那么翻译的人呢？当希伯来文翻成希腊文的时候，这个是72个专家，这些人把希伯来文翻成希腊文，在哪里呢？在埃及的北部亚历山大港，结果翻译以后，这个翻译本叫《七十士译本》。其实是七十二，这个是很著名的。翻译成拉丁文的时候叫做《武加大译本》，武加大译本是耶柔米翻译的，他在旷野对着十字架，放一个死人的骷髅，想到自己是会死的人，点这蜡烛一个字一个字翻译，他用好多的时间，忠于圣经把它翻译出来。翻译成英文圣经的时候，是1611年，这个英国王King James吩咐当时最好的圣经学者，一个字一个字翻译，彼此对照毫无妥协的翻译的。翻译成中文的时候，有90多个专家，用28年的时间，才把这本圣经翻出来。90多个专家用28年翻译出来，什么时候呢？五四运动以前20多年。所以基督教在中国的贡献太大了，可惜写中国历史的是那些反基督教的人，所以故意抹杀、故意遮盖、故意歪曲事实。我们说五四运动白话文开始，胡适之白话文之父；我告诉你Total wrong。错了。真正把中国带到白话文的是那90多个人，因为你今天读的这个合和本圣经什么时候翻译成功呢？是在五四运动20多年以前开始翻译。五四运动没有开始以前就是这样漂亮的白话文，所以这本圣经在中国文学里面是很有价值的，用的词句白话文的意义真是美的不得了，意义不但意译，而且实实在在是忠于原文的翻译。
虽然如此有没有错误？有没有不够的地方？有没有缺陷？有。所以有很多不大恰当的地方。比如说呢，把一个男人的名字翻译成像女人的名字，尼哥底母。对不对呢？他是男人怎么尼哥底母呢？把一个女人的名字翻成男人的名字，友阿爹，爹爹的爹。还有把一些不文雅的名字翻译出来，雅各的长子流便，这个很不好对不对呢？便流出来怎么好呢？流便。如果说鲁宾还比较好。流宾还比较好，流便这个不大好。所以呢，翻译本无论多好，还是不能同正本相提并论。
那么我请问这边翻译的圣经到底一共用多少时间？把90多个人所用的时间加起来，那么圣经一共有1170多章，有差不多96万多中文字，把它整个把它加起来，除的结果，工作的时间比起来，平均一节，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至于灭亡反得永生”平均一节用多少时间你知道吗？11个钟头。你说这样笨，这样久，我两分钟就翻译一节。你糊里糊涂才能快，他们是精确的严格的每一个字，因为要把上帝的话翻译出来，所以这样负责任。所以这边是伟大的翻译，虽然如此，哥林多後书有很多表示太恰当的翻译。所以King James version，约翰一书第五章，翻译灵、水、血、三个作见证的，它翻译成三位一体是错误的翻译。所以不能把翻译本跟原本相比。但是每一个文化都应当有一个相当相当伟大的翻译本作为敬拜之用，其他的翻译本只能作灵修参考之用。
比如说新译本它改正了很多我们合和译本中间不够的地方，但是建立在合和译本原有的基础上，所以还是要尊重合和译本当作参考。
你们每一个题目都可以写一本书了你懂吗？我不是跟你开玩笑，有人问三位一体后来我讲一共三位一体讲座，四天六个钟头，就一本三位一体论出来了。我每一次讲一个讲座就是为了答一个问题，所以每一年你们如果参加一次的讲座，就在那个讲座里面明白一个专题，明白一个专题，明白一个专题，而我有生之年在同一个城市不可能给人两次同样题目的讲座。这我已经立约了。雅加达已经第18届了，刚刚礼拜六结束，礼拜六结束的时候，2000多人听我讲道，麦克风坏了，结果我喊到差不多整个肺要爆炸，因为2000多人都可以听到，最后一行都听到，那我很辛苦。感谢上帝，我以为病了死了再说，礼拜天又要讲四次，又要飞到新加坡，上帝给我到现在还活着，每天靠主的恩典，为什么呢？因为上帝要你今天解答问题听的清楚，所以我还活着。
每一年雅加达18届的神学讲座，每一年题目不一样，到第二年的时候，300多面的书就印出来了，用印尼文，台湾也是如此。台湾是300多面中文的书，就是在几天里面的讲座。你们吉隆坡已经有了三次，是不是三次？上帝的道与人的信仰；基督的死与人的救赎；圣灵的引导与人的新生活。有没有？已经三次了。明年怎么样呢？我在祷告中间，因为如果我答应你每年有的话，那我这个老命就更容易老了；我看看上帝怎么引导就是了。
十一、若一个人得救在乎上帝那么人生不是像一场戏呢？
答：如果一个人得救是在乎人，那么上帝是不是作傀儡呢？这个问题一这么答就牵扯那一方，一答那边就牵扯这一方。那你的意思你要上帝完全无份，上帝没有办法你信他你就得救，你不信他他就不得救。所以这个上帝就每天等，还有几个要信？还有几个要信？明天几个要信我都不知道；那种上帝不是上帝是下帝。上帝之所以是上帝，因为连你能信都是他的恩典。
那你说我不是把戏吗？不！你绝对不是在上帝玩把戏之下的牺牲品，因为你信的时候神没有勉强你，神是恢复你自由的正常功用，然后你自己说我愿意，那么你才信。但是你愿意的这个答案是从你醒过来以后，你醒过来是他先使你复活你才能醒过来，他先叫你从死里复活，你才能对主说，yes，I want you；I believe you。所以上帝这么大的恩典你还要怪他，这证明你实在需要救赎。
请你听清楚，我做一个比喻。一个人在房子里睡觉，睡的很熟，呼噜震天，自己听不见，这叫做上帝的恩典。上帝造人很巧妙的，很巧妙的，你的口臭的要命别人同你谈两句就坐飞机走了，你口那么臭你一点没有感觉，因为上帝怜悯你。懂不懂？你的鼻子什么味道都嗅到，你口臭嗅不到，是不是上帝特别爱你啊，对不对？如果你自己说哎呀臭死了，你就自杀了我告诉你。所以你口那么臭上帝给你鼻子嗅不到，感谢主！大家说：1，2，3，我的口那么臭，自己鼻子嗅不到，又那么近真奇妙。你晚上睡觉，呼噜震天，那么大声自己又听不到，是上帝的恩典。但是太太听到啊，所以你要特别爱你太太，给你欺负都久，你还怪她你还骂她，晚上呼噜骂她，白天再用言语骂她不可以的，所以感谢主，应当爱太太。大家说：感谢主，应当爱太太。啊，作太太的很喜欢丈夫晚上出鼾声，你懂吗？你说哪里有这个事情？有。因为她就知道她丈夫在身边。不必挂虑，对不对呢？所以每一次男人呼噜的时候，就对太太说，I am here。I am here。Don’t be worry。I sleep besides you。I am going to anywhere I say the faithful to you。所以上帝造男女真是很不同，给男人大声鼾，给女人很忍耐，奇妙吗。给你自己鼾自己听不到，因为如果每天自己鼾自己听到，明天怎么会做工。如果你自己口臭的半死自己嗅的到，自己怎么不自杀对不对呢？吓死了。都是恩典。大家说：都是恩典。这个叫做Sola gracia，归正神学。
呵呵奇妙，你说我从来没有想这么奇妙，就是你不够聪明吗，所以你越听道越聪明。大家说：越听道越聪明。那为什么有的人听道不聪明？因为听错道。跑到劳伦斯邝那里所以听不到。
十二、上帝任凭一些人行恶，无形中有许多人因为这样就受苦，是为什么？
答：OK，人类是共同生存在一个世界中间的，是社会性活物。所以就有同舟共济，同社会共安危的这种可能性在里面。但是这个是中性的，所以不能怪善不能怪恶之间的影响。如果你说因为有一个人坏，所以大家受害。你不要忘记，因为有一个人好大家受益，对不对呢？既然好人一个可以使万人受益，坏人一个使万人受害的时候，神就许可这种可善可恶的本性在存在社会安危的共同个体共同性的中间我们就不能怪了。
有的人说因为我的爸爸很笨所以传给我这么笨，上帝啊，你的公平在哪里？我问你，如果你爸爸很聪明所以你很聪明，你怎么讲呢？感谢主！给我生在聪明人的家里。好像如果你领受恩典就应该的，你爸爸聪明你聪明就应该的，你爸爸不聪明你不聪明就不应该的。我告诉你这是不公义，人在不公义中间还用不公义的原则来怪上帝不公义，就显出你更不公义，你明白了吗？所以求主怜悯我们给我们可以忍受在善恶中间，在共通性里面善恶的影响是中性的这个思想。
但是上帝绝对不让恶者继续行恶到底，所以当一个人杀了一个人再杀一个人再杀一个人，开始上帝挑醒社会公义，使那些最坏的法官，也绝对不受贿赂，把这个继续不断杀人的把他处死。这表示什么呢？神也在民间行他公义的规律。这是神的恩典。善民行善的时候，就神没有叫人禁止，就叫他的善可以继续影响更多的人。恶人行恶的时候马上就有一个禁止的力量，这是表示上帝的拦阻恶的存在跟这个繁衍是比起让善继续繁衍是更不容易的。所以我们要感谢上帝！
好事是常常可以领先的，流芳百世。恶事是遗臭万年，当场就要处理掉的。我们这几年看见在有一些很坏的医生，在美国有很坏的教授，他们是杀人魔王，但是没有一个不落网，一个一个被找出来，表示神还是公义的。那么上帝在二十世纪许可像希特勒一个人，因为他要表示他要奋斗到成功，结果就受了3000万人死在第二次世界大战的中间；因为他发动战争。神公义吗？神宁可牺牲3000万，让一个人好像成功了。不是的，这个是表示神在他的旨意中间任凭一些人在犯罪的过程中间结束他们的生命。那换一句话说，这些人早死迟死都要死，那神如果许可一些人早死不等于亏待这些人，因为这些人在长的生命中间，神给短的生命短的恩典，给长的生命给长的恩典，神在他有生之年都赐福给他，给他阳光，给他有水份，给他有氧气，给他生活的足够，到死的日子来到的时候，他在短命的日子死，上帝为他预备的是什么我们不知道。长命以后再死，上帝为预备的是什么，我们也不知道，因为神不会做错事情。但是那些使许多人受害的人，他们都要在神面前受审判受刑罚受很大的责任。
那至于早死的人，那么上帝就不给他活长久的机会，对他不公义，其实人的生命不在乎年日的长短，人的生命不在乎五官的欠缺，人的生命不在乎家道的丰富，人的生命不在乎社会的毁誉，称赞或者对他误会。为什么呢？因为神可以用更大看不见的恩典来补满这一方面的亏欠。正像我说的，上帝可以叫耳聋的人做最好的音乐，瞎眼的人写最好的诗歌同文学，可以叫又聋又瞎的海伦凯勒比所有有眼有耳的人更大的成就。上帝可以使一些很短命的人死的时候产生许多的良心，使许多人得到很大的启发，使一些人不该死而死呢鼓励更多的人注意到那些被忽略的人类。这是神奇妙的作为。
如果没有一、二次的世界大战，可能人类没有想到人是真正罪恶，需要悔改的。就因为第一次世界大战以前，新派神学误代表基督教说罪性的个人存在是不需要注意的，只要注意社会性的团体作用。那社会福音这样讲，新派神学那样讲，那人就以为自己可以胜上帝，拒绝上帝。上帝一放松任凭人的时候，最善良，自以为最虔敬的人类，就爆发了两次最可怕的战争。人类常常要在神放松一段时间才知道自己无能为力，才醒悟过来，这也是神的大能，我们要感谢上帝。
十三、当主为我们的罪钉在十字架上的时候，是不是代表他成为了罪人？
答：他是代替罪人，不是他有罪了。如果他有罪了，那么他就是变成罪人的身份。但是圣经说他担当我们的罪，他替罪人受了审判，不是他自己变成罪人，他是担当我们的罪，好像你欠债的时候，你进监牢；我替你付债我就把你保出来，那我付债的时候我就变成欠债的人？没有。我变成代人付债的，你明白吗？所以代你付债不等于我欠债，还是你欠债。我是代替你付债，你不可以说是我欠债。你连这个都不明白你会把耶稣列入罪人的。
他不是罪人，他没有犯罪，但是他列在罪犯之中。这个是以赛亚书五十三章，什么意思呢？他被当作罪人一样，为我们的罪受审判；被当作罪人一样，因罪恶的缘故受刑罚。但是这不是他的罪是别人的罪。所以圣经只有一节很难解释的，关于这个事情，他无罪的为我们成为罪。那这个成为罪就站在罪的地位，但是这都不是他犯的罪。所以我们绝对不能说耶稣是罪人，耶稣不是罪人，耶稣是罪人的拯救者。这样你就清楚了，真正的意义到底是什么。
十四、当人在这个世界多起来，又生女儿的时候，上帝的儿子们看见女人美貌，就随意挑选娶来为妻。约翰福音第三章16节，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。问题，一方面说，上帝的儿子们多数。另一方面说，上帝的独生子，不是很矛盾吗？
答：哇，你是很聪明的人，但我盼望你听了以后就更聪明。独生子就是没有别的孩子，众子就很多孩子。那上帝到底懂不懂多数、单数的系统？到底上帝逻辑在那里？
如果有一个人对你说，这是我的独生子，这是其他的儿子，你就头乱起来了。怎么算啊？怎么算啊？独生子还有其他的孩子，什么意思呢？独子就是说没有别的儿子，很多儿子就没有一个叫做独子，对不对呢？请你注意哦，当上帝讲独子的时候，用的是独生子。而其他呢，上帝的众子，没有讲到生。你明白吗？你说子当然就是生的，那是你，你。为什么呢？因为你被造的时候是男跟女结婚才可以生，那造你的就把这个男女生育率作为你自然生产的必然规律，所以你是用遗传生孩子出来。这个叫做子，生子。
一个男的船跟一个女的船生一个小的船出来，没有。对不对呢？当然中文没有船子，没有船子，没有钥匙子。但是我用印尼文你就明白了。当讲子这个字的时候，有生的有没有生的。那你说这个是我生下来的孩子，这个是我的干儿子，为什么？因为干干的吗。生下来是潮湿的，这个没有潮湿，所以是干干的所以叫做干儿子。所以这个不是我生的，所以是我的干儿子。那这样你就明白了。
耶稣基督是上帝的独生子，什么意思呢？因为他是子，表示与神同本质。第二、生的，表示是被生的不是被造的，所以他有神生命的本质从神生出的神，是从神生命本质中间出来的神。这样他就不是被造的，其他的是被造的。基督是非受造的。第三、独，唯一与上帝同样生命本质，但是不是被造，而是被生，那一位单独非受造本质的儿子叫做独生子。
那么其他呢？我们是被造以后，叫做人，不是神。神应许借着圣灵重生我们的时候，这个生是用道生的，是借着圣灵生的，是用福音生的，这样上帝借着道、真理、圣灵生我们的时候，这原被造者就领受了神的新生命，这个不是和耶稣的独生子相提并论，因为耶稣是独生子，我们是众子。耶稣成为长子，要领众多的儿女一同进入上帝的荣耀里面，所以他就使我们与他一同为后嗣。所以他是独生子，我们是干儿子。我们是领受圣灵、真理重生以后，与基督同为儿子，但是我们是受造的，不是被生的独生子；我们是受造而领受新生命，救赎以后圣灵给我们生命的那些儿子是不一样的。
那么你说创世纪第六章讲的是什么？创世纪第六章所讲的到底是指谁呢？原来从旧约圣经里面，从摩西写书以后，一直到耶稣基督以后第二世纪，也就是主后公元第二世纪的时候，所有的解经家解释创世纪第六章都是解释成为天使。所以天使好像有神儿子的形象，但是他们不是被生的，所以他们就被称为神的众子。约伯记第一章神的众子；诗篇第二十九篇，神的众子；创世纪第六章，神的众子。这是the sons of God，the sons of God，在旧约中意思是天使。到了第二世纪的时候，解经家就开始把第六章的第2节解成是人中间敬畏上帝的被称为神的儿子们，那这是解经的两个范围。那我今天不解释的更详细，因为这是有关于神的儿子的解释。
那现在呢，我想我已经把你们的问题都答完了，除非有所漏掉，那我们今天就答到这个地方。 |
