每一个基督教会都会面临一些难题。有时候是决定何者才是真理的问题。有时候是在明确认识和教导的情况下，勇敢站在真理一方的问题。我们的仇敌一贯擅长混淆每一个议题，使人对真理产生疑惑。仇敌有时候手段非常狡猾，一件明明错误的事，却把它弄得好像是对的。他专门利用头脑聪明的假教师，这些人有办法用卓越的论证来颠倒是非。例如神的诫命“不可杀人”是非常清楚明确的。但某些反其道而行的人却认为杀害未出生或刚出生的婴儿是合法的。

教义史显示，历代以来人类不断发明各种聪明的论证，来反驳基督的神性，基督的复活，圣经的无误，以及神话语中其它许多宝贵的真理。另外有些人则企图声明，基督徒不必过圣洁的生活，不必守安息日，没有必要向世人传福音，也不必宣告基督是万王之王。每当教会坚持信徒当顺服神话语的时候，就会有人推出一套理论，以显示教会的做法太严格了。他们说，教会如果不这么严格，才会受欢迎。他们认为如果多给人一点自由，去做圣经所禁止的事，对教会是有利的。这是推雅推喇教会面临的问题。我们若对进一步认识这个城市的背景，就能理解为何会有这种情况产生。

一.推雅推拉的背景

推雅推拉坐落在普伽摩斯（Pergamos）东南约40里的山谷中，正位于通向撒狄的路上。那是前往南边城市的门户，所以那里有罗马驻军，以防范从北边和东边来的入侵者。那里经常发生罗马军与外来军队之间的战役。在和平时期，它是一个重要的贸易通道。后来每西亚和吕底亚被罗马帝国统一，和平终于来到，使推雅推拉成了一个和平的商业城。“在多米田统治期间，这个城市享受了很长一段太平岁月，它成了一个工业和贸易城市，有各种商会和劳工联盟……各行各业都有自己的工会，其中值得一提的是烘培，染布，皮匠，陶匠，纺织，鞋匠，火盆匠等行业。此外，若想要生意兴隆，加入一个商会是必不可少的条件”（麦耐克）。每一个商会都有自己的保护神。每一个工人都必须加入工会，参与拜偶像的活动，并且向拜帝王效忠。每个工人也必须参加庆典，吃祭过偶像的食物，参与筵席之后的一些淫乱的仪式。任何人若拒绝这样做，就无法在工会里工作，并且会遭到羞辱和逼迫。但示每拿的官员在这方面通常比较宽松。

基督徒应该如何看待这类商会？他们是加入商会以求生意发达呢？还是与商会保持距离而忍受艰难、贫穷、嘲讽呢？这是他们面对的难题。

二.基督对推雅推拉教会的问候

“你要写信给推雅推拉教会的使者说，那眼目如火焰，脚却像光明铜的上帝之子说”（启二18）。

耶稣并不是经常自称自己是“上帝之子”，但这个问候是直接从那位自称上帝之子的基督来的。耶稣基督有能力和权柄施行审判。祂的眼光锐利，可以剖开一切。祂能立刻看进人心，也不会被任何狡猾的辩词或谎言蒙骗。祂能洞察假先知的真正动机，并以公义报应他们。祂的脚像光明的铜，能践踏祂的仇敌。我们记得当约书亚和他手下大胜亚摩利人的诸王时，他对军长说，“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。约书亚对他们说：你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”（书十24-25）。正如诗篇地二篇10节所说的，我们的主会制服祂一切仇敌，“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”如今教会的元首与君王基督，也对推雅推拉教会说出同样的话。

三.基督的称赞

“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所的更多”（启二19）。

从某方面看，推雅推拉教会比以弗所教会好得多。以弗所教会失去了他们起初的爱心，显然他们有日益退步的迹象。但耶稣很快就提到推雅推拉教会的爱心。他们在善行、爱心、服事、忍耐上，都显出了信心的果子。耶稣说他们末后的工作胜过先前的工作，所以他们是在进步当中。他们似乎已经做了不少善工，例如接济穷人，教导年轻人，忠实地敬拜，并且在信心和爱心中彼此代祷。我们多么盼望自己的教会也能如此。历代以来确实有一些教会显出了这样的信心和爱心。这是我们当效法的。可惜耶稣无法这样论到我们的教会。虽然推雅推拉教会有值得赞赏的一面，但她也有一些地方是基督必须加以责备的。

四.基督的严厉责备

“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”（启二20）。

这是一个很好的教会，但被一个妇人污染了，就像一隻苍蝇糟蹋了一杯牛奶。这个妇人名叫耶洗别，她可能还有另外一个名字。或许因她很像旧约的耶洗别，所以被这样称呼。你记得旧约中的耶洗别吗？她是那个拜巴力假神的西顿王谒巴力的女儿。她的对手亚斯他錄，是弗尼人（Phoenicians）和迦南人的女神。她是性爱、妊辰、多子之女神。在祭拜这个女神时，行淫是宗教仪式的一部分，这个事实是远近皆知的。在列王记下二十三章13节，亚斯他錄被称为“西顿人可憎的神”（参考西斯敏斯特圣经字典）。祭拜这个女神的仪式也包括将幼小儿童献祭给巴力。他们认为拜假神，可以使他们的土地丰收，牲畜兴旺。

耶洗别的丈夫是以色列王亚哈，她不仅怂恿亚哈拜巴力，而且强迫以色列北国的人离弃他们的真神，转去拜巴力。神厌恶耶洗别的所作所为，就让她被人从二楼窗户扔下来，并且遭到野狗吞吃。可见神是多么恨恶这个宗教。
推雅推喇教会里的这个耶洗别似乎没有多少追随者，但似乎仍然有少数同情她的人，因为他们对她的败行劣迹视若无睹。她可能曾做过一些善工，给推雅推拉教会的人留下良好印象，而接纳她做女先知。或许她热心传福音。或许她告诉会众不要与商会分道扬镳，不妨参与他们的活动，好向异教徒做见证。她也可能说，与世界分别出来，有损对信徒和教会的名誉。或者宣称，教会只是一群心胸狭窄的人，既不拜假神，也不拜帝王。韩瑞森说，其实她的教训比这些更诡谲。他说，“女先知耶洗别假装知道解决问题的方法，晓得脱离困境的捷径。显然她如此诡辩：要征服撒旦，就得先知己知彼。你如果不透过亲身经验去认识罪，就永远不可能克服罪。换句话说，基督徒为了对撒旦知根知底，不妨尽量参加商会的筵席，与异教徒同流合污，同时还可以继续做基督徒，甚至更好的基督徒”（韩瑞森）。很显然的，她教导基督的仆人犯淫乱，吃祭过偶像的东西，像尼哥拉一党的人那样。

她自己也在淫乱的事上放纵无度。这是基督深恶痛绝的。

五.基督对耶洗别及其同伙的判决

“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改他的淫行”（21节）。即使对这样假冒为善的人，耶稣仍然长久忍耐，不轻易发怒。但忍耐是有限度的，有一天祂终必审判他们，毫不留情。祂以审判官的身份，做了以下的判决“看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人”（二22-23）。

疾病、患难、死亡，这些乃是主耶稣给行淫者与拜偶像之人的审判。这些审判不只是针对推雅推喇的罪人，也针对任何一个国家、世代、种族中犯了罪的人。我们从圣经与历史得知，每一个人或国家若持续犯这些罪，早晚都会遭遇到同样的审判。推雅推喇的罪人所受的审判是一个范例，显示其他犯了这类罪的人将会面临的结局。耶稣基督的眼目好像火焰，鉴查每一个的心，并且祂要按照各人所作的报应他们。很多人以为，耶稣基督现今的工作只是拯救灵魂，但圣经上有多处宣告，耶稣是全世界的审判官。例如约翰福音五章22、23节：“父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”历世历代以来，耶稣一直是世界的审判者。祂不但审判那些违反第二条和第七条诫命的人，也审判违反任何一条诫命的人，除非他们悔改。耶稣的这番话，为他们留下了一个悔改、透过祂的牺牲而得拯救的机会。

我们从现今世代得知，那些拜偶像的国家，以及各样罪行充斥的国家，都不断遭到疾病和贫穷的打击。许多道德败坏的地区，都难逃性病的侵袭。其中有些病是无药可医的，有些则会使人早逝，例如爱滋病。事实上，每年有好几百万人因这些疾病而丧生。有人大胆道出，这是来自神的审判。他们指的是“父神”。但圣经告诉我们，审判世界的乃是耶稣，万王之王。

六.耶稣对这个教会的顾念和应许

“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上；但你们已经有的，总要持守，直等到我来”（二24-25）。

耶稣是教会的牧者，祂不愿意用各种命令来压制教会。祂只禁止那些会对祂子民造成伤害的事。祂只对那些抵挡神、伤害神儿女的事采取严厉的态度。因此对那些并未与耶洗别同流合污的人，祂没有下任何特殊的命令。但祂告诉他们，“总要持守，直等到我来。”威尔森说，“他们有正确的教义，圣洁的生活，这些都必须继续持守下去，勿让别人夺走，直等到主再来。到那时刻，他们长久以来的痛苦挣扎和坚持就终止了。”

我们必须了解，基督的命令并不是一个重担。约翰教导了我们对待这些命令的正确态度：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的”（约壹五3）。

给忠信之人的应许是什么？

“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国：祂必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎”（二26-27）。

这是何等美好的应许！耶稣给那些面临商会的刁难，以及向守护神和帝王下拜的压力，而仍然坚定立场，不肯妥协，情愿忍受贫穷、辱骂，甚至被逮捕下狱的人一个应许：他们将与祂一同做王。“对主忠心的教会和个人，将逐步统治这个世界，在最后的审判中，与主一同谴责罪人。他们将与基督一同管辖列国，这是祂从父神那里得到的权柄”（韩瑞森）。早在圣子耶稣来到世上之前，父就已经将列国赐给子来管理了。诗篇二篇8-9节如此描述父对祂的儿子耶稣基督所说的话：

你求我，我就将列国赐你为基业，
将地极赐你为田产。
你必用铁杖打破他们，
你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

此处（启二十二26，27）耶稣宣告，忠心的信徒将与祂一同继承列国，并且一同治理列国，用铁杖打破他们，好像窑匠摔碎瓦器一样。他们将统治罗马帝国及其它各国。推雅推喇以擅长铸造陶器出名，他们对这个描述一定能心领神会。进一步说，由于基督如今作王统辖万国，神真正的儿女也在基督里统辖万国。虽然表面上看不出来，但我们其实可以在基督里与祂一同作王。

最后我们的主说，“我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（二28，29）。
在圣经中，我们可以读到好几处有关晨星的经文，但约翰亲自提出了最清楚的解释。他在启示录二十二章16节引用耶稣的话，“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”耶稣自己就是明亮的晨星。“耶稣自己宣称祂是明亮的晨星，此处祂是应许要将自己赐给得胜的人”（威尔森）。再没有比拥有这位明亮的晨星更大、更让人满意、更荣耀的礼物了！所有真信徒都将全然成圣。

有耳听到这信息的，是真正蒙福之人。若能用一颗顺服的心来听，则是来自圣灵的恩赐。