我们基督徒虽然有神慈爱的照顾，但我们是住在一个有罪的世界上，会不断受到各种攻击。我们绝对不能说，“现在我安全了，魔鬼再也不能使我跌倒了。” 圣经教导说，“ 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人 ”（彼前五 8）。耶稣这样勉励祂的门徒， “ 你们为甚么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！ ”（路二十二 46）。我们可能看起来很安全，但别忘了，我们一不注意的时候，魔鬼就会起来攻击我们。他总是在我们意料不到的时刻，出手攻击我们最软弱的地方。一旦我们偷懒，或志得意满，就可能立时遭到
毒手。撒狄教会就是一个自大自满的教会。

一. 撒狄教会的背景

撒狄是吕底亚的古都，其管辖的区域几乎遍及整个小亚西亚。这个城市坐落在山丘上，那是一个高出平原约一千六百尺的高原。似乎是一个坚不可摧的堡垒。“岩石高耸入天，除了南边，没有任何可攀登的地方。即使从南边攀顶，也非易事”（麦可耐《耶稣基督末世论》）。克罗瑟斯王（ Croesus）在位时期，这城因出产珠宝， 宝石，和无以计数的金子、银子而富甲天下。但几年之后，约在主前549 年，古列王率领的大军布满了城下方的平原。但克罗伊斯王老神在在，不为其所动。因为从来没有人能够翻越围绕着这城四周的峭壁，或从南方穿过狭窄而陡峭
的小路攀登上来。即使古列王大军兵临城下，他们仍然对自身的安全满怀信心，一点也不忧虑。但是有一个波斯兵丁决定攀上一处极端陡峭以至无人守卫驻防的峭壁。第五世纪的历史学家赫罗底图（ Heroditus）记载：“他独自攀岩，其他波斯兵丁尾随着他的足迹前进，直到大半军队抵达山顶。撒狄就这样失守，被劫掠一空”（麦可耐） 。这个繁华城市的倾覆，是因为它过于自鸣得意，而未好好防守每一个据点。

在这个城市重建之后大约三百三十年， 安提阿哥伊（ Antiochus）大帝再度入侵撒狄。在围城之后第二年，一切毫无进展的情况下，一个名叫拉古若斯（ Lagoras）的人想出了一个方法。历史学家坡里布士（ Polybus）记载，拉古若斯找到了一处没有守卫的据点，就准备了大量梯子。在一个没有月亮的晚上，士兵们展开了拂晓攻击。这个曾经充满自信，却未严格设防的城市，再度遭到毁灭（麦克耐）。于是撒狄又一度因疏于防守而倾覆。毁灭就如夜间的贼，来得猝不及防。“ 所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒 ”（林前十 12）。

后来，大约正是基督将这卷书信赐给约翰的时候，发生了另一件事。由于这个城市所在的山丘面积太小，不符城市所需，他们决定在平原上另建新城。山丘上的老城虽然曾风光一时，但终于还是遭到废弃。它曾享有赫赫声名，但一切荣华都化成云烟。老城依然存在，但精神已失，只是徒具一个虚名罢了。

二. 基督对撒狄教会的问候

“你要写信给撒狄教会的使者说：那有神的七灵和七星的……”（启三1）。

我们的主向撒狄教会这样描述自己，“那有神的七灵和七星的”,此处每一个自我描述的词句，都是从第一章来的；主耶稣在那章里大多数是用象征形式来描述自己。祂为什么在此处提到七灵和七星呢？

当然，耶稣在受洗时被圣灵充满。不但如此，祂也能赐下圣灵，只有圣灵能使一个奄奄一息的教会重新活过来。
七星是七个教会的牧者。蓝思奇做了以下的归纳：“主差下圣灵给我们，正如祂在五旬节把圣灵浇灌下来。因此主耶稣就是『那有神的七灵和七星的』。圣灵透过神的『道』，就是主耶稣，在人的生命中做工；这『道』已正式展开神交托的事工，而七星代表的就是这个事工（启一16，20；二1）。七灵之外又加上了七星，是因为主耶稣将使人属灵的生命得到复兴。”

所以耶稣基督有极丰富的预备，祂不仅看到教会最深的需要，祂也要使一个濒死的教会复苏，得能力，好将祂的荣耀照向已失落在黑暗和败坏中的世界。没有一个问题是祂无法解决的；没有一种黑暗是祂无法胜过的；没有一个败坏的人是祂无法洁净的。

三.基督对这个教会的鉴定

虽然撒狄教会是位于一个有着辉煌历史的城市中，虽然教会的肢体可能感觉很安全稳妥，但基督对他们没有任何赞许的话。基督只是说，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒！坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的”（启三1，2）。

我们知道有很多人的生活正是如此，让基督无法道出任何赞许之言。相反的，祂还得不断用神话语的宝剑与他们争论。那么教会又如何呢？今天是否也有一些教会，让基督说不出任何称赞的话呢？

有些教会否认耶稣基督是神的儿子。有些教会不相信圣经中记载耶稣所行的神迹。有些教会对自己的善行沾沾自喜，却不尊重人的生命，特别是尚未出生的婴儿之生命。有些教会鼓吹同性恋婚姻的合法化。有些教会不相信圣经是神所默示的话语。这是各种不信和不道德的基础。如果一个教会公开支持这一类不信和罪，耶稣当然不会称赞这样的教会。的确，当世界的救主对一个教会无话可说的时候，这可是一件严重的事。这种教会不能算是耶稣基督的教会，他们是死的教会。

有些教会名声不错，也很活跃，但他们不重视研经、讲道，或祷告。他们情愿用音乐或乐器来娱乐会众。他们怀着各种不同的动机去教会，却很少想到要荣耀耶稣基督、尊崇祂。撒狄教会似乎就属于这一类型。他们享有盛名，却缺少耶稣基督所喜悦的那些善工和敬拜。或许大多数会众去教会只是为了交朋友，或一些社交活动。这种教会不可能得到耶稣的称许。他们的行为不可能是“完全的”。希腊文中翻译成“完全”的那个字，意思是“完整”或“已经完成了”。看来他们的心似乎没放在他们的工作上。虽然他们看来很努力，但他们所作工的却是空洞、肤浅的。他们做这一切，并不是为了神的荣耀，也不是出于对主耶稣基督奇妙恩典的感恩。因此教会的主宣告，这个教会是“死的”。

作为一个死的教会是多么可怕阿！对于其它缺乏爱心的教会，或充斥着假教训、假先知的教会，耶稣并未这样说过他们。那些教会的基本骨干还是正确的，只是他们四周有狡猾的人在环伺着。一旦教会的领袖带领整个教会在重要的教义上走岔路时，这个教会就死了。“逼迫是危险的，会导致有些人叛变失节；异端更糟糕，常常使许多人蒙骗。但最糟的情况，是从里面枯干——这个教会从里面枯死了。它的会众可能数目可观，它的事工可能规模庞大，但它的生命凋谢了，或者说已经死了”（蓝思奇）。

四.基督对这个垂死教会的警告和劝诫

“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”（启三3）。

这个教会并不缺乏教导。他们可能像别迦摩，推雅推喇，及其它接到耶稣书信的教会一样，有很好的教导。他们可能在以弗所或别的城市接受过保罗的教导。他们甚至可能见过圣灵大能所行的神迹。当然，在教会刚成立时，他们曾面临反对，甚至逼迫，但他们辛勤劳苦，建立起教会。所以耶稣吩咐他们，要回想他们从前领受和听过的教训。示每拿教会因领受了充分的教训，而能够在面对严酷的逼迫时屹立不动摇。同样作为首都城市的撒狄究竟怎么了？难道他们忘记了圣经的教训，让世界的挂虑和对财富的贪婪，如同荆棘把他们挤得近乎窒息？他们应该不断回想神的话语，为自己的疏忽和属世而忏悔。对那些陷入死亡痛苦中的人，真心的悔改才是他们唯一的生路。

他们的光景并非完全无药可救，因为耶稣要他们悔改，并且嘱咐他们当警醒。正如一个被强敌包围的城市，他们必须在每一个地方设下哨岗，不留一处不设防，这样敌人就无法乘着夜色悄悄潜入。城墙中每个较薄弱的部分，都得加强防范，并为每一个士兵提供精良的武器。负责站岗的守卫，不得须臾疏懒或打瞌睡。每一个世代的教会，都有责任将堆积在书架上的圣经拿下来，人手一本，认真研读，并殷勤照着去行。否则耶稣可能会在我们打盹的时刻临到。如今耶稣是警告我们，但到那时祂就要审判我们了。问题是，“到那时”就太晚了。耶稣如何警告门徒，祂今天也同样警告我们：“所以你们要警醒……恐怕祂忽然来到，看见你们睡着了”（可十三35，36）。撒狄教会当然了解这一点。我们也应该明白这话的意思。

警醒包括留心我们个人的属灵生命，也包括我们的家庭，特别是我们的儿女。我们若不好好教导他们，不随时为他们的生命祷告，他们很容易离开教会,堕入世俗的洪流中。我们当迫切祷告,求神领导他们,保护他们免于陷入魔鬼的诡计。我们也当求神坚固教会领袖,给他们一颗智慧与殷勤的心。我们当替尚未悔改的家人祷告，求基督拯救他们。我们每一天晚上都当省察自己的心，看看我们是否忠心顺服神。负责守望的人并不是只在愿意的时候去守卫。同样，我们也不可只在自己高兴的时候警醒和祷告。

五.基督给少数忠信之人的应许

“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”（启三4）。能够与基督同行，是何等荣耀的特权阿！

即使撒狄教会在昏昏欲睡，他们中间仍然有几个忠心的人。这些人是余民。我们记得当犹大族作恶多端时，神使他们遭到外邦入侵，被掳到巴比伦。即使在那个时刻，神仍然应许要为他们留下一批余民。有些教会正在退后、分裂。但总是有一些忠信的余民，他们或者重新建立一个教会，或者转移到别的教会。基督不会让祂的教会全然毁坏。所以在教会里，总是有少数人继续活出圣洁的生活。他们未曾用拜偶像，或不道德的事，或贪婪，或偷懒，或骄傲，来污秽自己的衣服。他们爱基督，并且忠心服侍祂。

也许就是因着那批人的缘故，审判尚未临到撒狄教会。记得亚伯拉罕曾这样为所多玛城祷告：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？祂说：『为这十个的缘故，我也不毁灭那城』”（创十八32）。可惜在所多玛，连十个义人都没有，最后它还是被毁灭了。对于撒狄教会，很可能基督出于怜悯，因着这个教会中少数几位忠心的信徒，而延缓了祂的审判。他们配得这恩典，他们也是靠这恩典而坚持住他们的忠心。

“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名“（创三5）。

这几位名字写在生命册上的人，将继续警醒。他们因会众的冷漠而忧心重重。他们仍然忠心地参加祷告会，继续向那些冷漠的人、忽视祷告的人发出呼吁。他们尽量找机会作见证。说不定有人称他们是狂热分子，或嫌他们太扫兴。他们不仅必须面对来自这个悖逆世界的反对和讥讽，而且还遭到教会里的人批评，被视为太严肃，太守旧，太顽固，不肯接受有关敬拜的新点子和新方式。他们虽然是教会的中流砥柱，却未受到肯定。还好他们寻求的是基督的荣耀，而不是人的称赞。

任何忠心服侍基督的人，都必从祂那里得赏赐。由于我们的付出是如此不完全，所以这赏赐也常常是出于祂的恩典，而不是我们当得的工价。

你是否记得，有一次彼得在计算他和别的门徒为基督所做的事？耶稣如此回答他：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生”（可十18，29）。我们为基督撇下的，祂用百倍来报偿。祂的爱与怜悯也是如此。祂应许赐给撒狄教会那些得胜的少数忠心信徒三件奇妙的事。

第一，他们将穿上白衣。约翰在启示录一章5节向那位“爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”的基督献上赞美。此外，我们经常听到，那些被接纳到天堂的人，有白袍赐给他们穿。围绕着宝座的二十四位长老也穿着白袍（启四4），另外还有无以计数的人穿着白袍（启七9）。我们在七章14节读到，“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”在各个世代，都有一些信徒在饱经各样患难之后，仍然忠心到底。他们的袍子已经被羔羊的宝血洗净，成为雪白。基督洗净了他们一切的罪，使他们全然圣洁，直到永远。这是第一个难以估量的祝福。他们的罪永远被洗净了。

第二，基督永远不会从生命册上除去他们的名字。他们忠信的生命显示，早在神奠定世界根基的时候，他们的名字就已经被写在羔羊的生命册上了。“得胜者的名字将永远留在生命册上”（威尔森）。当一个人死的时候，他的名字就从政府的户籍本上除去了，也从教会的会员名册等记录上删除，但一个人离世时，却不会从生命册上被除名。

第三，耶稣应许祂将在父和众使者面前，承认他们的名。这似乎是将他们介绍给众天军，但除此之外还有更深的含义。这是作为中保的王将祂的子民带到天父面前，带入天国，向父和所有在场的宣告，这人已经完全洗净了，有权享受蒙赎者一切的福分。这是耶稣在马太福音十章32节里的应许。“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。”我们承认耶稣的方式，就是承认自己对耶稣的信心，受洗归入祂的名下，警醒抵挡魔鬼，在试炼中仍然忠心服侍祂。透过圣灵的恩典，神能帮助我们做到这一切。让我们警醒祷告，免得入了迷惑。

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”圣灵能照自己的意思使人起死回生。凡拒绝祂的就是拒绝生命。