耶稣将七卷书信分别给七个不同的教会，这实在是极美的礼物。这些教会并不像某些人想象的那样，代表历史上七个不同的时期；其实它们是代表当时以及历史上每一个时期中，存在的七种模式之教会。耶稣准确地分析教会的光景，依照每一个教会不同的需要，给他们称赞、责备、指引，和勉励。事实上，祂为每一种教会，都留下了勉励和对未来的盼望。

一.美丽而富裕的老底嘉

耶稣提到的七个教会中，老底嘉教会是最美丽最富足的一个。丽可思河（Lycus）穿越歌罗西的中心，流过老底嘉和希拉波立。这条河的水富含矿物质，使水流所到之处，覆了一层白色的表层。老底嘉城外缘的瀑布，留下了石灰质形成的大冰柱。赖特福特（Lightfoot）说，“它们好像山丘上的冰川，晶莹闪亮，20里以外的旅人都会感受到其光芒。这独特的美景，其绚丽夺目，远非笔墨所能形容”（见麦可耐《耶稣基督的末世论》）。整个山谷被层层迭次的石灰岩装饰得美不胜收。

此外，这条河发源于山里的温泉，以其医疗效果而闻名。但它流到城市和许多温泉胜地之后，水就变得不冷不热了。因此他们特别建了一个六里长的石渠，将热水由山里引到城市。

在这个美丽的城市里，不乏声誉卓越的银行，富人，华厦，图书馆，大学，剧院，美丽的庙宇，和一个大体育馆与竞技场。这个城市也以时尚服装，和用光泽黑毛料制成的地毯而远近驰名。他们生产的华丽染色衣物，以及由当地医学院制造的耳油与眼药膏也颇富盛名（威儿森）。这城富足到一个程度，当公元60-61年的大地震严重损毁该城时，他们竟然不必向皇帝请求支援。他们似乎财力雄厚，不需要经济资助。他们对自己，对他们的美丽，财富，和一切成就，都感到自满。

二.基督对老底嘉教会的问候

“你要写信给老底嘉教会的使者说：『那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说』”（启三14）。

耶稣基督向老底嘉的传道人介绍自己是“阿门”。阿门的意思是“真实，确定，美丽”。这表示耶稣是那真诚、信实的一位。祂曾多次使用这字，有时候翻译成“我实实在在的说”，或者“我实实在在地告诉你们”。这是指毫无错误或虚假。耶稣也称自己是“为诚信真实见证的”。祂用这种方式极力强调，祂是彻彻底底诚实的。由于祂此处是对那些表面虔诚，却缺乏对耶稣的爱、无意过敬虔生活的人说话，因此祂强调自己的诚实，就显得格外适切。
最后祂称自己是“在神创造万物之上为元首的”。这并非指祂是最先被创造的。约翰福音三章1-3节告诉我们，祂是起初的，万物都是祂造的。这表示祂是所有受造物的元首。祂也统管着万有（太二十八18）。所以祂有绝对的权柄对世上每一个人说话，不论他们是信徒，或者拒绝祂权柄的人。祂知道世上发生的每一件事，祂绝不会做出任何错误的审判。

三.基督的评估和责备

接着耶稣立刻告诉老底嘉人，依祂判断，他们的光景如何。“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（启三15，16）。我们注意到，耶稣对他们曾做过的好事隻字未提。对前面六个教会，祂至少每个都说了一点好话，但此处祂却毫无称赞之语。我们若发现自己竟然在神眼中毫无可取之处，必定会大吃一惊！（虽然我们都知道，我们最高的义，在神眼中也如污秽的衣服。）老底嘉教会一定也同样吃惊。他们还不能从基督的角度看自己。我们必须试着用基督的眼光来看自己，这是很重要的。

老底嘉的工作也不冷，也不热。他们是不冷不热的基督徒，就像流过这个城市的丽可思河，上游是极热的温泉，但越往下游，水就变得越来越冷。这个教会的信徒对基督和祂的福音缺乏热忱和兴趣，但另一方面，他们对基督和祂的国度也未存任何敌意。祂说，“我巴不得你或冷或热”。这是一杯寻常而乏味的饮料。我们有时候喜欢喝一杯热饮，有时候想喝冰水或冰饮料。有谁喜欢喝不冷不热的饮料？耶稣说，“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”威尔森这样注解：“或许此处翻译成『我将要从我口中把你吐出去』更妥当。这不是一个无法收回的判决，而是一个暂时的警告，目的在呼吁他们悔改（18-20节）”。这个翻译比较能表达希腊原文的意思。

一个自称基督徒的人若不冷不热，是会惹基督厌恶的。老底嘉教会就引起基督的不悦。这比一个不认识基督的非信徒所表现的冷淡更糟糕。这里面涉及到一种严重的矛盾。既然他们说自己相信基督为他们的罪而死，他们却不谨慎，以避免犯罪，而且毫不热衷向失丧的灵魂传福音。敬拜对他们来说只是一种例行公事，缺乏诚意和对神的委身。我们可以称这种人为挂名的基督徒。他们不在意自己属灵上的缺点，也不热衷用诚挚的爱来服侍基督，荣耀祂。

四.基督吩咐他们要悔改认罪

“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见“（启三17-18）。

住在富裕城市中的信徒，通常经济情况较佳，他们很难明白自己必须在日常饮食上完全依靠神。他们可能忽视向神祈求“我们日用的饮食，今日赐给我们”。

他们甚至可能连祷告都忽略了。物质上的丰富使他们对属灵上的需要变得麻木。其实我们身体和灵里的一切需要，都必须完全仰赖基督，但我们可能变得自满自足，以为自己一无所缺。

老底嘉教会的人缺乏火炼的金子，就是真正基督徒的品格，那是经过患难之火才能磨练出来的。所以此处说他们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。他们满载着世俗的挂虑和人类的传统，以至无法全神贯注在基督身上。因此基督吩咐他们向祂买火炼的金子。真正基督徒的品格和圣洁只有一个来源，就是基督。

老底嘉人是住在一个以出产黑色毛料闻名的城市，他们自以为衣着光鲜入时，但耶稣却说他们是赤身露体的。祂建议他们买白袍穿上。白袍显然是指基督完美的义。他们自以为身穿自己出品的华丽服饰，其实却是赤身的，缺少了耶稣基督的白色义袍。这也是我们今天的光景。很多人自以为穿着好行为的华服，但由于他们未穿上基督的义袍，他们其实是赤身露体的。在神眼中，他们的罪还没有被遮盖、赦免，尚未被神称为义。

虽然这些老底嘉人已经研究出特别的药品来治疗眼疾，但耶稣告诉他们，他们是眼瞎的。他们看不见自己的软弱和罪行。他们未清楚明白耶稣基督这位世界救主的奇妙和伟大。所以祂劝告他们买眼药擦眼睛，好叫他们看得清楚。只有圣灵能够开人的眼睛，让我们看清这个世界、自己，和神真正的本相。只有当我们被圣灵更新，我们才能看见，才能因耶稣基督的爱和祂大能的拯救而喜乐。只有重生的人可以真正看见神的荣耀，以及耶稣基督奇妙的救恩。我们若看不见这些，那么我们也是眼瞎的，需要迫切祈求基督开我们的眼睛，好叫我们能在光中看见祂的荣美，以及耶稣基督拯救的恩惠。如果我们自高自大，就会认为自己是稳妥的，别人爱怎么做都可以，跟我无关。于是我们就变得不冷不热，基督早晚会将我们吐出去。祂不但不欣赏我们，反而对我们的假冒为善感到厌恶，因为我们不仅对自己无知，也忽视了神。祂厌恶我们，是因为我们不顺服祂。我们知道祂是神的儿子，但我们并未热心敬拜祂。我们知道祂垂听我们的祷告，但我们并不重视祂。我们知道祂吩咐祂的门徒去传福音，但我们却对传福音不感兴趣。

“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改”（三19）。基督的责备并不是出于忿怒，而是出于祂的爱。旧约里的犹大百姓犯下许多罪行，包括姦淫，暴力，献孩童为祭物，不守安息日。神差遣以赛亚，耶利米，和许多其他先知去责备他们持续犯的罪。祂甚至用巴比伦的剑和七十年的被掳，来严厉管教他们。但同时祂又应许他们，为他们保留一批余民，要把他们带回自己的国家。这一切表达了祂对自己立约百姓的爱。同样的，基督对老底嘉的责备也显露了祂对他们的爱。祂责备他们，是因为祂爱他们，虽然他们态度虚假，志得意满，自我中心。那是出于爱的管教。正如神严格管教以色列和犹大，让他们被掳到巴比伦，祂对我们的管教也可能非常严厉。

五.基督恩慈的邀请

“ 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席 ”（启三 20）。

耶稣大可以用一个命令来结束这卷书信，例如说，“我该讲的都讲了，剩下的就靠你们自己啦！”但祂并未这样说。祂加上了一个恩慈的邀请，要他们与祂有温暖的交通。祂说，祂正站在门外叩门，准备进去，与那些不冷不热的人一同坐席，就如同祂曾与法利赛人和税吏一同进餐一样。这不是为了祂自己的好处，而是为了那些与祂同坐席之人的好处。祂要温暖我们冰冷的心。祂要把白袍披在我们身上，并且医治我们的眼睛，好叫我们能真正看见祂。祂要我们与祂亲近，而不是拒祂于千里之外。这爱是真正伟大的爱，能够克服我们的假冒为善，医治我们的不敬虔。祂以善来胜过我们的恶。

但祂并非只站在门外，祂乃是不断敲门。祂要我们大发热心，满怀热忱，所以祂在那儿不断叩门。祂不是叩门的乞丐或推销员，也不是收税的人，祂乃是万王之王，万主之主。祂其实不必一直叩门，祂大可以调头而去。但祂要与我们相交。因此，靠着祂的恩典，以及祂话语的大能，我们应该立刻打开门，欢迎祂进来。若不靠圣灵的恩惠，没有人能到耶稣那里。没有一个访客比祂更有恩慈。没有任何一种祝福，能与我们和主耶稣基督之间的亲密交通相比。祂爱我们到一个地步，甘愿为我们受苦，并死在十字架上。还有什么福分比与祂相交更美好的呢？在东方社会，一同坐席乃是好朋友彼此交通时的特权。我们总是与喜爱自己的人有最好的交通。千万别让我们的恶心告诉我们，耶稣似乎过于圣洁，过于真实，过于公义。因为在祂里面只有赦免，接纳，和一颗温暖的仁慈之心。我们若将祂关在门外，就未免太愚不可及了。

六.耶稣对所有得胜者的应许

“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启三21，22）。

每一个克服了不冷不热弊端，变成耶稣热心门徒的人，都将与耶稣同坐在宝座上。他将被高举，正如耶稣复活之后，被高举坐在父的宝座上。他将分享基督的荣耀，与耶稣一同做王，管辖宇宙。保罗引用了一句“可信的话”：“我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们”（提后二11，12）。这些应许几乎难以置信，但我们不可心生疑惑。我们应该凭着信心忠诚地服侍基督，直到走完天路，并指望得着主的应许。这指望可以激励我们继续为主大发热心，而不致落到不冷不热的地步。

“凡有耳的，就应当听！”我们都有耳朵，所以我们当听圣灵透过神话语传达给我们的信息。这也是基督的话语，是真理的话语，救恩的话语，也是盼望的话语。主耶稣借着这话语，邀请所有听见的人，与祂一同进入更深、更蒙福的交通里。这是何等的特权！何等的祝福！我们若把祂关在门外，将是何等严重的错误！