律法的总归与遵行

律法是上帝给衪百姓信仰生活的伦理基础，在以色列为奴四百三十年后才赐下。当人受了不公义的对待，公义的上帝就赐下律法。上帝颁布律法是否为了捆绑、限制人？

不是的。《圣经》告诉我们：上帝颁布律法是为了让人得自由。这是反合性的真理一没有真理的约束，就无法享受出自真理的真自由。因此律法不是要束缚人，乃是要释放人、使人自由；律法的存在是出于上帝的爱，因此保罗说：“命令的总归就是爱。”（提前一5）

这份出于爱所赐下的律法，人要如何才能遵行？要用爱心遵行，这就是为何最大的诫命是“你要尽心、尽性、尽意主——你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。

其次也相仿，就是要爱人如己。”（太二十二37一39，可十二30一31）爱上帝与爱人成为遵行律法的出发点，不爱上帝的人就无法用上帝的标准来爱人。被造界中有自然律的爱——受造物有出于本能的爱，如父母爱子女、老鸡爱小鸡、成狮爱幼狮。上帝要求人的爱，却不是自。然本能的爱，而是超自然的爱。基督说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约十三34）这种爱不是五伦——君臣、父母、夫妻、兄弟、朋友之间的爱，不是受造者与受造者之间的爱，乃是用神对人的爱作为与人相爱的基础。因此，不要以为上帝要我们过的是严守律法的恐怖生活；我们乃是在上帝的爱里，过着与神与人皆有正常和谐关系的生活。

十诫提到位格与位格之间关系的问题。人际关系的建立，是根据三位一体上帝的位格关系所建立。圣父是位格、圣子是位格、圣灵是位格，三位格的关系成为人伦关系的样本。十诫提到两方面的关系：第一方面是人与上帝之间的关系，第二方面是人与上帝所造的人之间的关系。十诫的前四条提到人该如何敬畏上帝，后面六条提到人与被造界的关系，这是世上法律无法顾及的重点。人的法律谈的是人与人之间的关系，无法看见人神关系才是人人关系的基础。

独一神论

第一诫：“除了我以外，你不可有别的上帝。”（出二十3)，这是最高超的宗教论述，也是“独一神论”的根据。全世界有许多不同的宗教，有的宗教是多神论，只有犹太教、基督教、回教这三大宗教相信独神论，而这三大宗教的独神论从哪里开始？都从旧约《圣经》开始。独神信仰的建立是犹太人对全世界最大的贡献之一，独神信仰是上帝给袍子民的信仰原则一不可把别的当作上帝，“除了我以外，你不可有别的上帝”；被造的都不是上帝，只有创造万有的耶和华上帝才是上帝。

相信唯独创造者才是神，等于否认所有被造者是神的可能，因为被造者根本不可能是神。上帝如此吩咐以色列人，是因为以色列人在埃及时，紊眠In控乃人櫚动物当椭袖宴拜—埃及人敬拜太阳神、苍蝇神、狗神、猫神，他们也拜豺狼野兽，熔参窿猫乃诈名苴仲动物当袖秦拜。卜南将以鱼列人从埃殛救出来，使他们脱离多神论宗教，并告诉他们真正的上帝乃是独一的上帝，上帝说：“除了我以外，你不可有别的上帝”。

独神论是由上帝的启示而来的。每个人心中都知道有一应上帝，这就是归正神学所强调的普遍启示。人心灵深处知道上帝的存在，祂是至高且独一的；但人的私欲压制上帝放在人心信仰的种子，许多人于是把其他的假神代替独一的真神。摩西领受律法之前，亚伯拉罕就是真正相信独一真神的先祖，他相信这位独一的上帝是使无变有的创造者、叫死人复活的救赎者，诚如《罗马书》第四章十七节所说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的上帝”。“使无变有”是上帝的创造之工，“叫死人复活”表示上帝救赎人的生命。奇特的是，《罗马书》第四章不先讲上帝的创造，而是先提上帝的救赎。亚伯拉罕相信上帝的创造，但他信靠上帝的救赎之工甚于上帝的创造之工。由此可见，独一真神的信仰是从亚伯拉罕开始。

相信上帝即活在上帝面前

上帝拣选亚伯拉罕并与他立约，因此当以色列人受埃及人奴役时，上帝记念祂与亚伯拉罕所立的约，从高天下来拯救以色列人，分别百姓为圣，于是以色列人成为世上首先全族相信独一真神的民族。人相信上帝，表示他活在这位上帝的面前。人是被神所造、为神而造、为荣耀神而造，人受造是为了活在上帝的面前并对衪负责，仅有独一的上帝是人倚靠的对象。清楚知道自己是活在上帝面前的人，就不会随便行事、糊涂做人，因为知道自己所言所行都要受这位独存的上帝鉴察。因此保罗说：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给给人做的。”（西三23）

纽约有位牧师看听众似乎不太聪明，随便讲道，想藉此应付过去。有天他讲道讲到一半，有位神学家进来听；牧师知道这人的神学相当好，就立即改口，讲得，一口好道。

本来听众正在打瞌睡，突然听见牧师讲得很好，便四处张望，想弄明白为何讲员有这么大的转变，后来明白原来是有位著名的神学家正在一起聚会。那天之后，会众不再像从前那样尊重这位牧师。

四十年前，柏林爱乐大指挥家福特万格勒( Wilhelm Furtwangler, 1886一195刮看不上年轻的卡拉扬(Herbert von Kar ajan，1908一1989），认为他的指挥还不够好。福特万格勒J死后，柏林爱乐聘请卡拉扬担任乐团首席指挥。卡拉扬自知福特万格勒的看法，当人称赞卡拉扬指挥精湛时，卡拉扬会说：“但福特万格勒没有这么说。”大指挥家福特万格勒对卡拉扬的轻视，使他内心自卑。

有次柏林爱乐正练习到一半，突然间，乐队的演奏好得没话说，每位团员都非常认真演练，音乐的和谐与优美的程度与刚才完全不同。为什么练习会有如此巨大的转变？有记者揭露：原来演奏到一半，门口突然有像福特万格勒的影子闪过，这位指挥家的权威使团员惧怕，由此可见伟大领袖的感染力是相当大的。如果你曾比较过各个不同乐团的演奏，会发现柏林爱乐的演奏特别整齐，这是源自福特万格勒的训练与卡拉扬继承并发挥的传统。卡拉扬一九八九年去世后，阿巴多( Claudio Abbado，1933一2014）继任为柏林爱乐的指挥，但自此之后，该乐团演奏的整齐度便不如以往。

如果你知道上帝正在鉴察你所做的事，你做事的态度就会完全不一样。这就是第一诫的意义：“除了我，没有别的上帝；我是你的上帝，我为自己创造了你——因为我，你受造存在，你在我的面前活着，必须向我负责。”上帝不但是存在的、独一的、至高的、完全的，衪是创造者，是又真又活的上帝。这不但是我们的信仰，也是我们从上帝领受的第一条诫命。真的上帝是存在的上帝，真的上帝是独一的上帝，真的上帝是又真又活的上帝。不遵守第一条诫命的人，表示他不信上帝的存在，不信上帝的能力，不信上帝的命令与言语，活在目中无神的状态中。

有神论与无神论

有些人相信上帝不存在，我们称这种人为无神论者。“相信上帝不存在”的人“信”上帝的“不存在”，这与“不信上帝存在”不一样。人说：“我不信上帝存在”与说：“我信上帝不存在”是两件不同的事。“我不信上帝存在”就是不相信有上帝；“我信上帝不存在”是我信上帝，但希望祂最好不要存在。欧依文博土(J．Edwin Orr, 1912一1987)是位曾经与我同工多次的大学者，拥有多项博士学位。他说：“一个无神论音是反面的有神论者”（An atheist is a th‘’s1 Ll一—有神论者内心知道上帝存在，但思想上盼望上帝不要存在（无神论者是自欺欺人的有神论者。

基督徒相信上帝的存在，非基督徒也相信上帝、但是希望衪最好不要存在，一厢情愿地希望上帝不存在——“上帝如果不存在，我就可以随意犯罪”——这种心态正像考试作弊的人希望监考老师不在场。人作弊前会东张西望，“太好了！老师不在”，就放胆作歹。一个想偷看的人眼睛溜来溜去，一发现彰师就站在他前面，就乖乖地不敢倫看。你什么时候盼舉参师不在呢？就是你想偷看的时候。我自己当过几十年的学生，也做了几十年老师，每次考试时我若发现有学生一直看我，我就一直看着他。学生考试应该看考卷，怎么会一宣看我？这表示他想偷看，所以我就看回去。

为什么无神论存在？这些人相信上帝，但盼望上帝最好不要存在，欧依文博士称无神论者是“反面的有神论者”。世界上有诚实的无神论者吗？没有。所有无神论者都是自欺欺人、良心麻木，一厢情愿地盼望没有上帝。这就是讲解独神论时要提的重点。无神论者说没有上帝，并对基督徒说：“如果你相信‘有上帝’，请你证明‘有上帝’。如果不能证明，就不应该信‘有上帝’。”基督徒能不能用同样的逻辑挑战他呢？“如果你相信‘没有上帝’，你可以证明‘没有上帝’吗？”不存在的，不但不需要证明，也根本不必相信。人何必去信无神论、信上帝不存在呢？

“信”本身是主动积极的，“无神”是被动消极的。你信没有上帝？你不需要用“信”看待“没有上帝”这回事；如果真的没有上帝，人根本不会去想没有上帝这件事。人如果说：“假如没有上帝的话”，这句话不等于没有上帝，相反地却表示人盼望没有上帝，因为这样对人比较自由。由此可见无神论者是信徒，但是他们的信仰却是无的放矢；反而基督徒相信上帝存在是合情，合理的。如果没有上帝，世界上怎么会有千千万万的人相信衪呢？如果有，我对“有”产生信心是正常的；如果没有，我对“没有”一产生信心是反常的。

上帝的存在，不是因为我相信或不相信，祂就因此存在或不存在。上帝不会因为人相信祂就存在，也不会因为人不相信袍就不存在。上帝的存在，不是人信或不信的“结果”；上帝的存在，是人能信或不信的“原因”一上帝的存在，是人能说：“是的，我相信祢”或“不，我不相信祢”的原因。人受造的灵性会说：“上帝存在。”上帝所造的人若不信上帝，是因为人觉得上帝的存在与自己无关，于是盼望没有上帝的存在；以为如果没有上帝，就可以更自由，以为如果没有上帝，自己的罪就不必受审判。可惜这些无神论者不能坚持自己的无神信仰到底。他们临死前心里混乱，思想不合逻辑。很多无神论者死前不打自招，自动成为有神论者。

从来没有真正的无神论者。无神论者自欺欺人，不认为自己是错的，上帝就任凭他们。上帝是存在的，上帝是鉴察人的。无神论永远不能成为主流文化，因为他们自欺欺人。

除去偶像

上帝说：“我是独一的上帝。除了我以外，你不可有剐的上帝”（出二十3）亲爱的弟兄姐妹们，求主帮助我们解除自身的偶像崇拜。“难道基督徒也有偶像崇拜吗？”很多基督徒所拜的，是自己的惧怕、挂虑、焦急与没有盼望。如果把这些当作上帝，我们每天敬拜与服事的，就会是这些惧怕、挂虑等可怕的事。英文有句话说：“人当怕的，是惧怕本身”( The only thing you have to fear is fear itself.)。你把“怕”带在身上，“怕”就成为你的产业，你每天就服务你的“怕”，把其他的赶走。很多人把“怕”当作上帝来拜，基督徒不当如此。还有些人把面子当作上帝来拜，有的人把太太当作上帝来拜，有的人则是把丈夫当作上帝来拜，也有人把宝贝儿女当作上帝来拜。这些人敬拜上帝的心因此就不纯正了。

耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太十37）我们若想要尽心、尽意爱我们的上帝，就要从内心深处除掉次等的偶像，因为只有真正的上帝才是上帝，其他的一切都不是上帝。愿主帮助我们。