上一讲我们开始传讲第一诫：一位存在的上帝。这一讲要继续传讲：这位上帝怎样以衪自我的存在，颁给衪百姓第一条诫命。

上帝对以色列人说：“除了我以外，你不可有别的上帝。”这句话严格地约束了百姓的宗教自由。《圣经》给人宗教信仰的自由吗？是的，上帝吩咐以色列人：“你们要离开埃及，使你们可以自由地敬拜上帝。”以色列入在埃及，基本人权被践踏，生活没有自由；而埃及人的宗教自由走错路，不是敬拜创造天地万物的上帝，而是受造的人再造出的假神，这种宗教信仰完全没有价值。

上帝因记念衪与亚伯拉罕所立的约，垂听了以色列人哀叹的声音，从天上的宝座下来拯救以色列人脱离埃及法老的手，使他们可以敬拜又真又活的上帝。这种敬拜的自由是上帝赐给人最大的权柄，连埃及的法老王也不可干涉：人应当有自由去敬拜又真又活的上帝。上帝将以色列人从埃及地拯救出来之后，又将律法赐给他们，藉着律法使以色列百姓过爱神爱人的生活。上帝颁布律法的动机，是出于祂的爱；上帝赐诫命的目的，就是要人爱上帝也爱别人，所以保罗说：“命令的总归就是爱”（提前一5）。

不但如此，上帝颁布律法不是为了限制或捆绑人，虽然律法中有许多“不可……、，不可……、不可……”的字句，很容易让人误解这就是上帝给人的限制与捆绑。《圣经》把律法属灵的意义与真正的价值告诉我们，说这是“使人自由的律法”（参：雅二12）。律法不为捆绑人、限制人、夺取人的自由，律法反倒保证人的真自由，使人的自由不受罪恶侵害。当我们不做罪的奴仆，我们才有真自由。

当我们用正确的观点看待律法，才会了解：以色列人在埃及做奴仆，有法老供应他们一切物质生活所需，以色列入却没有敬拜上帝的自由。以色列人来到旷野，物质供应虽不像在埃及般丰饶，但是百姓可以自由自在地敬拜上帝，不受法老的控制，这种自由才是心灵真正的自由。所以《圣经》告诉我们：这是“使人自由的律法”。

耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约十四15)基督肯定了爱与诫命之间的关系，正傢保罗所说：“命令的总归就是愛。”上帝颁布律法使我们能爱神爱人，耶稣基督更延续了十诫精神，说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”遵守上帝的命令，就是遵守上帝的道，就是遵守上帝的真理。耶稣基督说：“你们必晓得真理，真理必叫你们，得以自由。”（约八32）当我们约束自己活在真理中，就能脱离捆绑我们的假自由。

反合性的自由观

活在真理之中，就必定受真理所约束，这叫“自由的反合性”——只有受约束才享有自由，人的自由一定要有约束。好比火车在轨道上行走时是自由的，火车可以尽其动力所及向前走，但这种速度的自由只有在轨道上才能继续发挥。一旦火车离开轨道寻求高速度的自由，这种自由不是真自由，这种自由是自杀。上帝用真理约束人的放纵野蛮，用诫命保障人的真自由。上帝说：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代：爱我、守我诚命的，我必向他们发慈愛，直到千代。”（出二十5-6）律法一方面保障我们的自由，另一方面保守我们活在真理的范围里。

上帝的独一性与人敬拜的专一性

第一诫是上帝的自我启示，论到衪自己是一位怎样的上帝：“我是你的上帝，是又真又活的上帝，是独一的上帝。”上帝并接下去说：“除了我以外，你不可有別的上帝。”这就表示这里的宗教自由是受限于真理的自由。因此基督徒对宗教自由的看法，应该跟其他人士对宗教自由的看法完全不同。上帝将以色列人从埃及拯救出来后，并没有对以色列人说：“现在你自由了，要信什么神、怎么去拜、接受什么宗教，这些都是你的自由。”上帝乃是说：。“除了我以外，你不可有别的上帝。”宗教的自由是受真理限制的自由，不是人随便凭自己的想法，认为谁是上帝，就任意挑选随便哪种宗教的那种自由；宗教的自由，乃是在又真又活的上帝面前，顺从衪、自由地敬拜这位独一的上帝。

为什么上帝要我们单单敬拜衪呢？因为只有祂是独一的真神。你敬拜的若不是这位又真又活的上帝，而是其他的假神，你就亵渎了这位独一的真神。虽然被称为神的有许多，但真正的神只有一位。如果有很多人说他是你的爸爸，你不会因此就多了许多爸爸。真正是你爸爸的人只有一位。而你怎么知道谁是你爸爸呢？如果是你妈妈告诉你，那才可信，因为只有你妈妈知道是哪个男人的精虫在她里面孕出了你。好比圣灵把我们带到上帝面前，我们若不是从圣灵生，就不能进上帝的国（参：约三5）。人可以自称由谁所生，但DNA会显明事实。如果你想要叫五个男人“爸爸”、“爸爸”、“爸爸”……，你妈妈一定给你一巴掌，因为你真正的爸爸只有一位。

上帝给人的第一条诫命帛：“除了我以外，你不可有趴的上帝”，指出正统信仰的正确对象，也指明信仰的专一，成为基督教信仰与其他信仰难以和谐之处。从上帝的观点看“宗教自由”，是指人从错误的信仰回到纯正的信仰，回到独一上帝的面前，这才是宗教自由。以色列人离开埃及假神而回到上帝面前，这才叫作宗教自由。这和人堕落以后所认知的“宗教自由”刚好相反：“你要信基督教或信回教，都可以；你要信上帝或信无神论，都可以。”这种自由不是《圣经》所讲的宗教自由。这反而是人堕落以后，无法认清真神、假神，随便选择信仰对象的灵性混乱。

上帝吩咐摩西进入皇宮对法老王说：“容我的百姓去，好在旷野事奉我。”（出七16）于是摩西带领以色列入出埃及，为要恢复以色列人的宗教自由，使他们不受错误的信仰捆绑。宗教信仰的自由，是人类最高层次的自由。历世历代的政府，自古巴比伦、古亚述帝国、古埃及帝国、古罗马帝国，到现今的共产主义政权，无一不希望百姓的宗教自由受政府的管控。这些政府夜郎自大，总以为自己比上帝更大。但是历史告诉我们：所有的政权都是轰轰烈烈地上台，凄凄惨惨地败落，人类宗教的潜能却永远无法被抹灭。

上帝将以色列入从埃及拯救出来后，恢复他们真正的宗教自由。真正的宗教自由，敬拜受到上帝的规范。上帝选民的宗教自由不是自己定的。上帝说：“除了我以外，你不可以有别的上帝”，表示上帝的儿女没有选择其他宗教的自由。这里的总原则就是：当人的意志降服于真理，人的自由才是真正的自由。不服从真理的自由，是自杀。上帝没有对以色列人说：“我给你们宗教自由，要去拜鬼、拜假神或拜受造之物，都可以。”上帝乃是说：“我是独一的上帝，你要单单事奉耶和华。除了我以外，你不可以有别的上帝。”

如果上帝是独一的，其他宗教的神究竟是什么？如果上帝是独一的，我们应该怎样对待其他宗教人士呢？社会需要和谐，基督徒应当尽量与所有的人和好，但在信仰真理的事上，我们不能把假神当真神。第一条诫命要求基督徒存专一清洁的心事奉上帝。我们怎么知道所信的独一上帝是真的上帝呢？这是我们要讲的第一项重点。