我们今天继续讲约翰福音第一章 , 约翰福音第一章 , 我们再次从第一节念到第三节 , 翻到了以后我念一遍以后大家一同开声念 : 太初有道 , 道与上帝同在 , 道就是上帝。这道太初与上帝同在 , 万物是藉着他造的 , 凡被造的 , 没有一样不是藉着他造的。

我们读经就到这个地方 , 上个礼拜我们开始传讲约翰福音 , 我们看到约翰福音的独特性 , 约翰福音的重要性 , 约翰在两个文化的中间 , 成为一个真正融合统一的桥梁。西方的文化 , 在希腊人对自然的观察里面 , 明白受造界许多的奥秘 , 带来最光辉的成就的时候 , 他们的道德从来没有提升 , 他们的文明从来没有变成最圣洁的生活动力 , 他们的文明从来没有变成最慈爱的动力 , 希腊人把智慧放在最高的地方 , 用理性来克服情感 , 用情感来克服意志 , 所以希腊人认为一个智慧人是人中间最尊贵的人 , 正人君子一定是用智慧引导他的一生，而整个希腊最重要的三个哲学家 , 苏格拉底 , 柏拉图 , 以及亚里士多德 , 他们所建立的正统希腊伦理 , 已经成为整个世界历史中间每一个文化都要承认的事情 , 他们把三件事情统一起来 , 第一就是智慧与道德是不可以分开 , 第二是道德与幸福不可以分开 , 第三幸福与智慧也是不可以分开。所以一个真正幸福的人 , 一定是行善有德的人 , 一个真正行善的人 , 用智慧来引导他生命的人 , 这样希腊人的整个哲学 , 除了对形下的世界的研究之外 , 也在超自然界人的个性 , 人在永恒中间智慧的光里寻找幸福 , 而希腊人与希伯来人不同的地方 , 希伯来文化是以听为整个文化最重要的本质 , 希腊文化是以看做他们文化最重要的根基 , 希腊人为什么用看做文化的根基呢 ? 因为他们要观察大自然 , 观察万物的现象 , 而从万物之间找出原理 , 原理中间吸收智慧 , 他们对大自然的研究 , 他们对自然现象的观察 , 他们的分析和探讨 , 已经成为全世界做学问最重要的发源地 , 这是我们中国孔子的哲学里面后来有提但是没有做到的事情 , 孔子的哲学里面有 “ 得物自知 ” 这四个字 , 得物自知的意思是什么呢 ? 就是对自然物质的研究产生自然知识。对自然界的了解 , 研究出来的学问 , 就变成自然科学 , 孔子早提到这件事情 , 中国整个伦理学言传下来 , 我们就注意人跟人在宇宙中间怎样协调 , 怎样过一个善的生活 , 这方面的伦理的研究 , 中国的哲学 , 在自然科学的方面 , 没有产生一种研究的方法论 , 没有产生一种知识论里面的逻辑学的方法 , 中国的哲学注意人与人之间的关系 , 建立了五轮之间的伦理 , 但希腊哲学不是如此 , 只有在苏格拉底以后 , 希腊人才注意人与人之间的关系。在苏格拉底以前 , 人就想知道为什么大自然有这么多我们不能了解的现象 , 所以他们就找到自然中间统一的原理 , 这个统一的原理叫做 “ 道 ” 。这个 “ 道 ” 惯藏在各方面中间 , 道的原理是在每一个物质界里面都可以发现他的终极的 , 所以研究每一种学问的时候 , 后面都加上 logy,logy 的根本就是 logos, 道贯乎万有之中 , 这就是希伯来书所讲的话 , 我们藉着信心 , 就知道万有是藉着他的话造成的 , 也就是上帝的道成为造成万有的基因 , 所以道在希腊里面是万界的基因 , 是一切学问统一的原理 , 这个叫道 , 但道到底是什么 , 希腊人有两派来思想道的问题，第一派就是动性哲学派 , 他们认为万有都是变化的 , 变动是永远没有改变的事情 , 永远没有改变的事就是一切的一切都在改变 , 这个就是赫拉克利特 ( Heracleitus, 约公元前 540- 约前 480 年 ) 所讲的 , 但是到了斯多亚派的哲学的时候 , 他们所提到的道不是单单变动的现象 , 他提到宇宙的理性 , 天地万物中间的普遍原理 , 这个原理在人之外是宇宙的大道 , 在人里面叫做人心里的小道 , 所以人与大自然之间的分别 , 大自然有 logos, 人有小道 , 所以小道就是大道碎片 , 人总有一天要回到道的母体 , 这样我们想来想去想不明白的事情 , 我们辩论来辩论去没有办法达到完全统一的事情 , 有一天都在母体里找到真正的答案 , 所以人都是宇宙孤儿 , 人都是独自思考 , 我没有办法产生真正的答案 , 因为我们的小道不过是碎片 , 等我们死后 , 归回母体 , 找到真正的总原理。所以马可 · 奥利略 ( marcus Aurelius 公元 161~180) 第二世纪一个罗马最贤明的君王 , 他是斯多亚派的徒弟 , 他写一封信给他朋友 , 当我死的时候你们不要哭 , 因为我不是离开人间就不存在了 , 我不过是回到道的母体 , 在那里我找到安息 , 我停止辩论 , 跟真理连接 , 也是以后你们要去的地方 , 我走的时候 , 不要难过哭泣 , 这是每一个人的必经之路。

那你从这些片段的思想 , 你就知道希腊人对道的了解就到这里了 , 但当约翰福音写下来的时候 , 使徒约翰开宗明义 , 第一句话 , 就是太初有道。正像旧约的第一句话 : 起初 , 上帝。约翰福音 : 太初有道 : 创世纪第一节 : 起初 , 上帝创造天地。约翰福音第一节 : 太初有道 , 道与上帝同在 , 道就是上帝 , 是不是象保罗 · 蒂利希 (PauITillich ， 1886—1965) 所讲的 , 耶稣的门徒是拾人牙秽引用希腊的哲学讲讲旧约的事情 ? 不是的 , 我们不是引用希腊的哲学来讲讲我们的信仰 , 我们是相信神曾经赐给人的普遍启示曾经给人误会误解 , 所以当上帝的启示临到使徒的时候 , 这位使徒就得到真正的正解 , 他要用天上启示的真理来光照世人找不到的真理。当上帝的真理光照人迷途的理性的时候 , 就把人的理性人的心意得回 , 使人归向上帝的道 , 所以当使徒们用了世人的哲学家所用的名词的时候 , 不是盗用他们的发现 , 我们是重新用上帝正确的权威正解他们所误解的东西。这一原则如果你明白 , 你对约翰福音的尊重就不会像其他的书的形式 , 约翰是在两个文化中间 , 做了一个桥梁 , 使犹太人在旧约中间所明白的智慧 , 希腊人曾经错误解释的道连在一起 , 这样你注意箴言书第八篇有一个很特殊的记载方式 , 别的名称叫做有位格的智慧。什么叫做有位格的智慧呢 ? 箴言书 1-7 章里面 , 智慧是没有位格的 , 到第八章的时候 , 智慧变成有位格的 , 智慧变成有生命的 , 我举个例子 , 这个钢琴在这里 , 是斯坦威公司做的 , 是美国做的 , 也有汉堡做的 , 真正发明这架钢琴的人 , 是 1850 年一个人发明 , 叫施坦威 , 一直到 1930, 这 80 年中间 , 继续发现许多钢琴做到最好要用到怎样的技术 , 所以要注册很多专利 , 其中一个技术是 1826 年注册 , 叫做双工系统 , 这以前没有一个公司知道怎样做 , 一条线 , 你弹的时候 , 他就振动 , 就变成声音 , 一秒内从 1 变 2,4 变 8,8 变 16 ， 16 变 32, 声音就特别的美 , 如果你的长度不够 , 或者整波不对 , 声音就不好听 , 所以施坦威公司在 1826 年发明了这个 , 发现琴弦的长度与时间的对称这个双工系统的规律 , 到 1853 年 , 正式出品 ,1859 在英国伦敦做总经销公司 , 从那时开始就没有任何一个琴比这个琴更好了。这个琴是一个被动的琴 , 因为你不会弹的就弹出怪声音 , 会弹的就弹出音乐的声音 , 大钢琴家弹的时候 , 曲子就出来了 , 所以这个琴因人弹才发挥出来 , 但是有一天呢 , 你发现原来琴没有人弹自己出声音的 , 所以你就吓了一跳 , 你就看着 , 他就出声音 , 琴就变成主动出声的琴。你明白我的意思么。我们讨论真理的时候 , 真理是我们想出来的么 ? 真理是我找出来的么 ? 真理是丢掉后来找回来的么 ? 真理怎么会丢掉 ? 我会丢，真理怎么会丢 ? 当一个人说我找到上帝的时候 , 我听了我就毛骨悚然 , 怎么会找到上帝 ? 是不是上帝走错路不见了 , 被我找到 ? 好像我找到我的孩子一样 ? 是上帝不见了我找他 ? 还是我不见了上帝找我 ? 你告诉我。哪一个 ? 圣经告诉我们 : 耶稣说 , 人子来寻找失丧的人。不是上帝失丧。所以宗教最大的毛病就是认为人可以找上帝 , 这是最大的错误希腊人在找什么呢 ? 道 , 就在宇宙中间发现有道 , 道在心里有 , 道在物理有 , 道在生物里有 , 道在地质里有 , 道在化学里有 , 道在天文里有 , 所以这些 logy 真正的母就是 :logos, 希腊人的道 , 是人去找的 , 是人去探讨的 , 是人去解释的 , 人去探索的 , 老子的道 , 是老子想象出来的 , 孔子所讲的道 , 是孔子找了一生找不到的道 , 无论东方的道、无论希腊的道 , 都是被动的道 , 就像一个静静的钢琴 , 人去弹才有音乐出来 , 但是约翰所讲的不一样 , 约翰所讲的道 , 是真理的本体 , 是有生命真理的本体。有位格之生命的真理的本体 , 单单这句话 , 所有的书你都看不见 , 所以约翰提到的是道 , 就是有位格的生命的创造者的真理的本体 , 叫上帝。

很多哲学家没有想到 , 对不起 , 很多神学家也没有想到 , 你在基督教书楼买多少本书也听不到这句话 , 这个道是什么呢 ? 是那有生命的 , 有位格的 , 创造万有的 , 自存永存的生命的本体。所以这位创造万有的本体 , 就是道。所以道不是原理 , 道是生命的本体 , 道是自我永有原有的本体 , 所以你把约翰福音一章一节比较约翰一书一章一节 , 你就知道圣经为什么超过所有宗教经书 , 因为已经把这一点点出来。我很对不起对你讲 , 我从小到今年 67 岁 , 没有听任何一个牧师讲清楚这件事 , 所以我一定要把这个讲清楚 , 约翰福音一章一节怎么讲呢 , 论到从起初原有的生命的道 , 从起初 , 原有的 , 生命的道 , 所以约翰一书一章一节 , 直接把道跟原有跟生命跟自有永有全部连接起来 , 他是生命的道 , 是自有永有的道 , 是原来就有的道 , 是起初就有的道 , 竟然在我们中间显明出来 , 我们可以看见他 , 可以摸到他 , 可以听见他 , 约翰要讲什么呢 ? 生命的道是本体的 , 生命的道是自有永有的 , 这个生命的道是自我传达的 , 生命的道是来到人间的 , 生命的道是我们可以摸到的 , 生命的道是可以亲耳听见的 , 生命的道永恒的道是我们眼睛可以注视的。这些话是从来没有人讲过的 , 柏拉图、老子、孔子都没有办法讲出来 , 约翰就用这样简单的讲出来了。约翰说什么呢 , 我现在对你讲的这个道 , 是从起初就有 , 原来就有 , 自有永有 , 生命的 , 创造者 , 道成肉身 , 历史显现的 , 在我们中间的 , 我们眼睛可以看见 , 手可以摸到 , 耳朵可以听见 , 如果孔子听见那一节 , 孔子一定羡慕的流口水。怎么可能 ? 子之幸于天道 , 不可得而闻也。是不能听道的 , 约翰说：“我听道了 , 我看到了 , 我摸到了”。这是孔子不明白的。老子说 , 我不知其名 , 勉强叫他叫道好不好。孔子到死完全不明白的东西 , 约翰就这样简单的讲出来了。约翰讲的是什么呢 ? 道成肉身的耶稣基督。这样不但把东方的希伯来文化和西方的希腊文化结合起来。把无限的上帝圣洁的上帝与有限的有罪的人也接连起来了。为什么呢 ? 因为上帝曾经来到人间 , 这个道不是赫拉克利特所讲的那个火的现象 , 不是斯多亚所讲的宇宙理性的空洞的母体 , 这个道是曾经来到人间。亲自做了一个人 , 住在我们中间 , 曾经与他在一起 , 三年半做他的门徒 , 我亲耳听过他 , 我注视过他 , 我亲手摸过他。我摸过的耶稣 , 是太初的道 , 怎么会有这么奇妙的事情 ? 在所有的人中 , 有一个人是上帝 , 在所有会死的人中间 , 有一个绝对不会死的人 , 因为死后他会复活。死没办法把他的生命拘禁起来 , 因为他是生命的主。是生命的创造者 , 是一切生命的根源 , 是所有生命的根基 , 是所有生命的掌管者。我想人类最大的勇敢就是把耶稣杀死。为什么呢 ? 基督是生命的主 , 你怎么去杀他 ? 你以为他是普通人一杀就死么 ? 你知道苏俄在十月革命的时候 , 列宁的 GCD 暗杀了尼古拉二世一家同一天被枪毙死 , 结束了皇家的统治。整个家族都灭族 , 每一个都被开枪打死 , 但真正管理苏俄政权的启示不是尼格拉二世 , 是一个东正教的和尚或祭司 , 叫做拉斯普京 , 后来他们找到他 , 他邪魔的力量很大 , 整个沙皇的政治都受他控制 , 因为他们觉得他有与神之间的超自然的魔力。整个克林姆林宫都怕他。后来当 GCD 找到他的时候 , 向他开枪 , 当枪打他的时候 , 他一点都不惧怕 , 向开枪的人一直走过去 , 开枪的人再开枪 , 一面开一面发抖 , 拉斯普京一直向前 , 一直向前。他再开枪 , 拉斯普京再向前 , 如果是你你可能就昏倒了。因为开了几枪 , 还是那样 , 血一直流 , 个性那么强 , 身体那么壮 , 再开枪 , 没有倒下去 , 开了八枪 , 还没有倒 , 越靠近他 , 吓死他了 , 结果到第 16 枪才倒下去 , 我告诉你 , 如果拉斯普京今天到这里来 , 谁敢向他开枪 ? 如果你开到 15 枪 , 他抓到你的手 , 把枪抢过去 , 一枪你就死了。所以谁敢向他开枪 ? 这么魔力这么大的人 , 振动整个俄国 , 使整个克林姆林宫都怕的半死 , 有人敢杀他是小事情 , 因为他不过是一个有生命的人 , 你是有生命的 , 我是有生命的 , 所有的人不过是一个一个有生命的人而已 , 但耶稣基督是生命的主 , 全世界所有的生命的主 , 是耶稣基督。但是人把他杀死了 , 杀耶稣的胆子比杀拉斯普京的胆子大一万倍 , 为什么有这么大的胆呢 ? 因为他们不知道耶稣是生命的主 , 所以就乱杀一场 , 结果杀了一个不能死的人。所以使徒行传 3 章 15 节告诉我们 , 你们杀了那生命的主 , 上帝让他复活过来。这个盒子是用刀可以切两片 , 这个东西是可以用手撕成两片 , 但是你有多利的刀 , 你不能把一杯水切成两片 , 因为水是刀不能切开的 , 因为水性与纸性不一样 , 与钢铁不一样 , 你怎么切都不能切成两片 , 因为水一定融汇一体。所以生命与生命的主不一样。生命的主是不能死的 , 要他死 , 结果是你把你自己必死的生命冲向不死的生命 , 结果呢耶稣基督死了之后 , 第三天从死里复活 , 那些杀死耶稣的人 , 死后都要受耶稣基督的审判 , 所以使徒行传告诉我们 , 你们杀了那生命的主 , 不是杀生命 , 上帝叫他活过来 , 他原不能被死拘禁 , 这个生命的主 , 就是道的本体 , 当约翰讲这句话的时候 , 他根本不是盗用希腊人的哲学 , 他用超希腊哲学神启示的真理来光照纠正显出人的愚昧 , 太初有道 , 道与上帝同在 , 道就是上帝 , 上个礼拜我们结尾的时候 , 我们讲到这句话到底是不是反逻辑的呢 ? 因为道与上帝同在 , 同在嘛 , 所以一边是上帝 , 一边是道 , 道是道 , 上帝是上帝 , 道与上帝同在 , 上帝与道同在 , 两个一同在 , 怎么变成道就是上帝呢 ? 是不是约翰突然笨了一下 , 忽然神志不清 , 不是的 , 这里他要提到的是灵界的一体与物质的会合是两件事。请你注意 , 道与上帝同在 , 大家说 : 道与上帝同在。接下去 , 道就是上帝 , 怎么同在的东西是一样的东西呢 ? 这里已经不是讲物质的东西 , 这里讲灵界的东西。我问你 , 我对你们讲的这篇道 , 还没讲以前在哪里 ? 在我的脑里 , 我一句一句讲出来 , 你一句一句听 , 所以这篇道 , 还没有讲出来以前 , 在我脑里 , 后来我讲出来的时候 , 道就从我里面分出来了 , 分出来以后 , 是不是和你的那一篇一样 ? 一样。讲出来的一篇 , 就是里面存的那一篇 , 不同的地方 , 原来在我里面的 , 现在跑到外面出来 , 我问第二个问题 , 当道从我里面透过我的口讲出来的时候 , 里面的道是不是不见了 ? 还有么 ? 有。然后 , 那篇道跑到你脑子里 , 除非你打瞌睡 , 那么我里面的道 , 跑到你里面的道 , 是不是同一篇道 ? 我里面的更完全 , 还是你里面的更完全 ? 那么到你里面的 , 不完全的原因 , 是翻译不清楚 , 或者你打瞌睡。但如果你很注意认真听而且常常思想 , 结果我讲出去的 , 进到你里面几乎相同的时候 , 那么现在是几篇道 ? 如果这里面有 1000 个人 , 我讲完后 , 就变成 1001 篇。对不对 ? 那么翻译与我同在 , 翻译与他里面的道同在 , 我与我里面的道同在 , 我的道与他的道同在 , 那么我里面的道和他里面的道是不是同一篇道啊 ? 两篇同在的道 , 是同一个道 , 这就表示这个道 , 不可以用物质去了解。第三 , 当我讲的时候 , 有人录音 , 之后道不仅在我脑里 , 也在录音带里面 , 他头脑也有一篇 , 到底是不是三篇呢 ? 不是 , 是不是一篇？ 是。我这里的是不是完整的 ? 录音带的是不是完整的 ?1+1 等于多少 ?1+1=1? 哇你信耶稣变成这么笨？ 为什么 1+1=1？因为这不是物质 , 这是道。所以你今天明白了 , 约翰讲的 , 太初有道 , 道与上帝同在 , 道就是上帝。上个礼拜我们讲 , 人的儿子 , 是不是人 ? 是不是 ? 人的儿子 , 与父亲同在 , 儿子与父亲同在 , 人与人同在 , 人就是人 , 所以父亲是人 , 儿子是人 , 因为本质上与父亲一样 , 位格上不一样。上帝与道同在 , 道与上帝同在 , 上帝不是道 , 道不是上帝 , 但是道就是上帝 , 从三位一体去了解道与上帝的关系。灵的多与一去了解道与神的关系。所以约翰要讲的太深的东西。怪不得他这几句话：太初有道 , 道与上帝同在 , 道就是上帝。我们就讲了两堂还没有讲完。但是这就是所有的哲学没有办法看见、没有办法想清楚的事情。感谢上帝。

当你感到三位一体是很难明白的时候 , 在 1500 年前 , 有一个叫做 tshert 的护教学家。他给我们看见一个很容易明白的比喻。这里有一个火把 , 这个火称为第一火 , 我把第二个火把靠近它 , 接触的时候火就跑到第二个火把。第一把火跑到第二把火 , 现在火从一变成二。所以有第一把火 , 有第二把火。我问你 , 第二把火是从哪里来的 ? 第一把。当他在第一把里面的时候 , 火是几把 ?1 把 , 当他分出来的时候 , 火是几把 ? 2 把 . 当你把两把火靠在一起的时候 , 是不是又变成一把。啊 , 从这里去了解三位一体。所以他说圣子是从圣父生出来的 , 圣灵从圣父和圣子出来的 , 一个是生的 , 一个是出的 , 但只有一个生的 , 所以叫做独生子 , 只有一个出的 , 所以他不是生的 , 也不是造的。圣灵不是被生 , 也不是被造。圣子不是被造 , 圣子是被生。圣灵是由他而出。所以耶稣基督是上帝的独生子 , 圣子是从圣父生出来 , 圣灵是从圣子和圣父出来。所以圣灵不被造 , 圣子不被造 , 圣子还没被生出以前 , 他在永恒中间与圣父在一起 , 是光里面的光。是真理里面的真理 , 是生命里面的生命。是父里面的子 , 永恒与父同在 , 所以这个道是与上帝同在 , 道就是上帝 , 第二位格的神是有神性的神 , 第一位格的神 , 是有神性的神。神是一个本体 , 三个位格。圣父是上帝 , 圣子是上帝 , 圣灵是上帝 , 圣子由圣父而生。圣灵由圣父和圣子而出。所以与上帝同在 , 就是上帝。就可以明白了。太初有道 , 道与上帝同在 , 道就是上帝。讲完这三句话 , 接下去 , 这道太初与上帝同在。所以这个道 , 不是在生出之后才同在。未生出之前就在父里面。你可以参考约翰福音 17 章 , 耶稣基督对父说 : 求你使我与你同享荣耀 ,53:51 就是我们在创世以前共享的荣耀。我们大家看约翰福音 17 章 , 这是唯一记载圣子对圣父讲话的完整的整章的内容。整章都是圣子与圣父的谈话。

好 , 我读1章1-4节，你们读17章1-5节：

【约 17:1 】耶稣说了这话 , 就举目望天说 , 父啊 , 时候到了。愿你荣耀你的儿子 , 使儿子也荣耀你。

【约 17:2 】正如你曾赐给他权柄 , 管理凡有血气的 , 叫他将永生赐给你所赐给他的人。

【约 17:3 】认识你独一的真神 , 并且认识你所差来的耶稣基督 , 这就是永生。

【约 17:4 】我在地上已经荣耀你 , 你所托付我的事 , 我已成全了。

【约 17:5 】父阿 , 现在求你使我同你享荣耀 , 就是未有世界以先 , 我同你所有的荣耀。求你使我同你享荣 , 就是未有世界以先 , 我同你所有的荣耀。

谁可以讲这句话呢 ? 摩西 ? 亚伯拉罕 ? 大卫 ? 施洗约翰 ? 保罗 ? 彼得 ? 都不可以。只有耶稣基督可以。就是在创世以前 , 我与你同享的荣耀。所以约翰福音从头到尾是贯彻始终前后一致的。太初有道 , 道与上帝同在 , 道就是上帝。这道太初与上帝同在 , 第三节 , 我要延长 10 分钟 , 下礼拜讲第四节。大家一同读第三节 :

【约 1:3 】万物是藉着他造的。凡被造的 , 没有一样不是藉着他造的。所以这就提到道不但与创造者同在 , 道就是创造者。就是上帝。他太初与上帝同在。这个与上帝同在 , 就是上帝 , 从太初同在的道。这个道 , 万物是藉着他造的 , 所以上帝藉着道造成万有。这句话什么意思 ? 上帝是创造者 , 上帝造万有的时候 , 他是藉着基督创造万有。所以上帝造万有 , 透过圣子创造万有 , 圣子是创造万有的上帝藉着造万有的媒介。所有被造之物 , 都是上帝用圣子来造成的。换句话说 , 如果没有圣子 , 就没有被造的 , 被造的透过圣子而被造 , 上帝和被造者之间的关系 , 是创造者与被造者的关系 , 上帝透过基督造万有 , 你要明白这个什么意思呢 ? 基督是创造者创造万有的媒介 , 所以你说上帝造万有么 ? 是的。你说基督造万有么 ? 是的。怎么明白呢 ? 上帝藉着基督造万有 , 上帝是创造者 , 所以创造者是上帝。上帝藉着基督创造万有 , 基督是创造者。基督是上帝 , 太初有道 , 道与上帝同在 , 道 就是上帝。上帝藉着上帝创造万有。圣父上帝用圣子上帝做媒介来创造万有。现在圣子的地位 , 就是父与万有之间的媒介。这是很重要的一点 , 我们进一步思想。这一段圣经为什么两次强调这个事情。万物是藉着他造的 , 够了吧 , 凡被造之物 , 没有一样不是藉着他造的。啰嗦啦。可以取消了。够不够 ? 不够。凡被造之物 , 没有一样不是藉着他造的。真的好麻烦 , 何必呢 ? 里面有个秘密 , 我讲给你听 : 因为在希腊的斯多亚派 , 是上帝创造了一个叫做 demiurge, 然后 demiurge 创造万有。所以万有是藉着 demiurge 造的。所以希腊的哲学这样说 , 万有是创造主叫做 demiurge 造的 , 而 demiurge 是上帝造的。但这件事情在柏拉图的哲学里面讲的模模糊糊 , 因为他本来不知道。柏拉图的思想是透过斯多亚派传下来的。所以这里就一个造的媒介 , 造的中保。上帝创造的时候 , 他造了一个次等的神 , 叫做 demiurge, 是造物者 , 他只造物。用物当作材料 , 做什么呢 ? 造出一切东西出来。 Demiurge 用物质做材料 , 造山造海造人造兽造地造天造一切的树木 , 造一切的一切。 Demiurge 用物为材造出万有。那么你问柏拉图 , demiurge 这些材料哪里来的 ? 好像我木匠用木头做椅子 , 用木头做木箱 , 用木头做的柜子。你是做桌子 , 请问你有没有做木头 ? 没有。我用木头做桌子。我没有 18 份做木头。你明白拉 ? 所以柏拉图的创造者叫做 demiurge 。他的材料是物质 , 他自己是被造的。这样被造者用不知道哪里来的材料去创造万有 , 这个是希腊哲学。被造者 , 用不知道哪里来的材料 , 造物质世界的一切 , 这个叫做希腊哲学 , 这种哲学在 20 世纪透过谁传下来呢 ? 透过耶和华见证人。就是所谓圣经学者。耶和华见证人他们说上帝造了两个 logs,losgeits 后来做什么呢 ? 有一个顺服上帝就成功了。还一个背叛上帝就堕落了。所以 logos 是上帝造的 , 上帝造了两个 logos, 成功的变成耶稣 , 失败的 logos 变成魔鬼 , 所以耶和华见证人 , 他们相信的耶稣是受造者。 1969 年聚会所在香港也犯了同样的毛病。倪柝声的时代 , 从来没有人提到耶稣受造 , 到 1969 年 , 李常受说耶稣是受造的。李常受在这一件事情上 , 与当时的斯多亚派 , 与 20 世纪的耶和华见证人同样是异端。因为他说耶稣是受造的。如果耶稣是受造的 , 耶稣就不是上帝。但是他们说耶稣是上帝 , 是什么上帝 ? 是次等上帝 , 是第二等的上帝。是被造的小上帝 , 不是全能的上帝。是有大能 , 但不是全能的上帝。所以因为他是受造者。我告诉你 , 上帝知道这些异端会发生。所以约翰不但归纳希伯来文化和希腊文化把正解讲出来 , 约翰也预防以后有许多的异端要产生 , 所以他先讲出来。约翰用什么讲出来呢 ? 万物是藉着他造的 , 而他自己不是被造的。你懂么 ? 万物是藉着他造的 , 他自己不是被造的。所以下面啰嗦的这两句是很需要的。凡被造的 , 没有一样不是藉着他造的。那他自己如果是被造的 , 他就要自己藉着自己造自己了。那么耶稣怎么自己造自己？所以这句话就抵消了所有异端可能发生出来。这句话就抵消了所有错误的基督受造论。是非常非常有力的力量。万物是藉着他造的 , 他不是被造的 , 如果他是被造的 , 那么是自己造自己是不可能的。所以一定要把这节讲出来 , 天衣无缝。太初有道 , 道与上帝同在 , 道就是上帝。道不是被造的上帝 , 道是创造的上帝。万物是藉着他造的。凡被造的都是藉着他造的。所以他超过万有 , 超过一切被造的 , 灵界不是物 , 还是受造的。天使不是物 , 还是受造的。凡受造的 , 没有一样不是藉着他造的。他是真正原在永在生命自存的上帝 , 是创造万有的那一位主宰这样很清楚了。全本约翰福音 , 所要讲的是什么 ? 就是圣子是创造主。圣子是永恒主 , 圣子是生命主 , 圣子是道 , 圣子是上帝 , 他是创造者。当你明白这个以后 , 你每次看到约翰福音里面耶稣出现的时候 , 行神迹的时候 , 做事的时候 , 你就看见这上帝的道 , 创造者 , 在人间怎么讲 , 怎么行 , 怎么做。怎样彰显他是神的记号。用这样基督论去了解约翰福音。你的信仰就不会动摇了。我们低头祷告 :