好我们一同打开圣经约翰福音第一章，翻到了我们一同来读，约翰福音第一章，我们要从第四节一直读到第五节，我念一次，以后你们一同念：

【约 1 ： 4-5 】生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

我再念第9节、第10节、第11节、第12节，我们注意听第9节：
【约 1 ： 8 】他不是那光，乃是要为光作见证。
【约 1 ： 9 】那光是真光，照亮一切生在世上的人。
【约 1 ： 10 】他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
【约 1 ： 11 】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
【约 1 ： 12 】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

我们大家现在一同再读，从第 4 节一直到第 12 节：
【约 1 ： 4 】生命在他里头。这生命就是人的光。
【约 1 ： 5 】光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
【约 1 ： 6 】有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
【约 1 ： 7 】这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
【约 1 ： 8 】他不是那光，乃是要为光作见证。
【约 1 ： 9 】那光是真光，照亮一切生在世上的人。
【约 1 ： 10 】他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
【约 1 ： 11 】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
【约 1 ： 12 】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

我们今天读经就到这个地方，我们已经用了差不多一个月的时候从第一节讲到第四节。在这简短的开头里面，约翰提到了宇宙的太初的问题，约翰提到了总原则道的问题，约翰提到了创造与被造的问题，约翰提到了上帝跟道之间的关系是什么，更提到了道是神造万有的独一的媒介，提到了道的本身里面就有生命，所以这是生命的道。这不是理性的道，这不是自然里面知识的道，这是源头的生命的道，是创造的道，是赐生命的道，是永恒的道。所以生命的道，就是我们的光，所以他把光也提出来了，道提出来了，生命提出来了，创造提出来了，上帝提出来了，当这些全部连起来的时候，他就提到一个很重要的事情，光来到世界，世界却不接受光。所以这里隐藏着一个基督徒很重要的世界观。

我们用什么原则来看这个世界是个怎样的世界呢？今天这个世界是个黑暗的世界，从什么时候开始世界是黑暗的呢？从亚当犯罪以后，这个世界的历史就是黑暗的历史，从罪进入神所造的生命里面的时候，被神创造的生命就被黑暗笼罩了。所以基督徒对这个世界要有很清楚的认识，我们一方面要很勇敢很积极地对神的盼望，另一方面要对世界有很清楚很悲观的认识，如果我们对这个世界的真正的情形了解的话，那我们没有办法对这个世界产生乐观的回应。因为神的启示告诉我们，他是光，这世界是黑暗的，所以透过神的启示我们认知这个黑暗的世界，当基督对世界是黑暗的，我们的反应是什么呢？我们对世界是悲观的，我们对世界有悲观的人能不能对世界有贡献呢？这就产生了一个矛盾了。很多基督徒从上帝的话看见了世界的黑暗，他就产生了一个错误的回应。他的回应错在哪里呢，错在他逃避世界，就离开这个世界，产生一个在世界生活而根本没有心在世界见证的错误的灵性。所以耶稣基督在这件事情上纠正基督徒。他说，父啊，我不叫他们脱离这个世界，因为他们本来就不属于这个世界，所以世界恨恶他们，但我不叫他们脱离这个世界，乃是叫他们在这世界上成为你的见证。所以基督徒的生命是一个很奥秘的生命，因为我们从神的启示，我们看见永远的计划，我们看见永远的盼望，我们承受了永远的生命，但是神不给我们马上进入永恒的生命的境界里面，上帝使我们继续活在这个世界上，我们是属于那世界，我们不属于这世界， 所以这世界不是我们的家，那世界才是我们的家，我们在这个世界的地位是什么呢？是世界不配有的人，那么世界不配有的，表示我们的地位我们的身份比这世界的身体更荣耀的。那世界不配我，为什么我还在这个世界呢？因为我在这世界上有责任，那么世界不配有我们，那我们应当怎么样呢？我们配得那世界，所以圣经一共出现两句话这样的话，一句是：世界不配有的人 ; 另外一句是：配得那世界的人。这就是圣徒，这就是选民，这就是蒙神拯救离开罪恶的人。

他们与世界的命运是不一样的，因为这世界和其上的情欲都要过去，那我们不跟世界灭亡，我们不跟世界的情欲一样过去，那我们要怎么样呢？我们要遵行上帝的旨意，所以当世界过去，世界的情欲毁灭的时候，我们与主同在直到永远。所以约翰告诉我们，这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的人，会永远长存。这样我们的身份，就是永恒者暂时寄居在暂时的世界里面，我们是个永恒的世界，但我们活在这个暂时的世界，永恒者在暂时的世界，做寄宿生，做寄居的，做客旅的。那基督徒的身份是这样的矛盾，我们住在这个世界，我们又不属于这个世界，这个世界不配有我们，我们配得那个世界，但上帝又不叫我们得救的就到那边去享受，他叫我们还在这个世界，你得救以后，你还有几十年在这个黑暗的世界中间，那么怎么样呢？所以有很多的基督徒呢，他们有几种错误的人生观。

有一种人生观，既然世界是黑暗的，我就过一个逃避世界超脱世界的生活，所以他就住在象牙塔里面，他就对世界的事情不闻不问，他与世界的朋友断绝关系，他只在属灵里面自我陶醉。有一个基督徒对我说，感谢主，我真的分别为圣了，我现在所有世界的朋友都断绝关系了，我只有和属灵人在一起，唐牧师你感到怎么样？我说很不错呀，一定很享受属灵的气氛。但是请问你还不能为主做见证啊，当你和所有不信的朋友都断绝关系了，那怎么你要怎样领他归主啊？关系断绝了，他说我没有想到这一点，那么我还再回去和他做朋友的时候， 我不是灵性退步了吗？因为圣经说与世俗做朋友的就是与上帝做仇敌，唐牧师啊，上帝把我救出来，你把我拉回去吗？这是一个错误的观念，基督教的信仰不是出世的信仰，基督教的信仰也不是入世的信仰，基督教的信仰是超世又进入世界拯救世界的信仰，当你出世的时候，你与人隔绝。当你入世的时候，你随流失去了，你同流合污了。当你超世的时候，你又在世上又进入世界，就拯救在世界上的人。这种基督徒，才是真正的基督徒。

第二种错误的基督徒人生观，就是他不是出世的人，他比世界上的人更爱世界，比世人更贪财，比世人更放纵，他把在基督里面所得着的自由当做放纵的机会，他把对上帝的真理当做理性的享受，但他肉身的生活和罪恶情欲中犯罪的人没有分别，不同的地方在哪里呢，礼拜天他来做礼拜，他学一些诗歌，他听一些道，礼拜一再去犯罪。所以这种人就有一点像罗得在所多玛的生活一样，罗得在所多玛生活多少年我们不知道，我完全不敢说罗得自己堕落犯下所多玛所犯下的罪，因为新约彼得告诉我们，罗得还是义人，罗得住在所多玛的时候，他的义心天天伤痛，因为他看见四周的人罪大恶极，所以他非常难过。但是我要问的问题，罗得义人住在恶人中间，罗得有没有做见证啊，罗得如果有作见证是消极的见证，不是积极的见证。什么叫做消极的见证呢？就是自己做好人人家看不看不管他，反正你一句话都不讲。所以你自己做好人，你要欣赏随你，你不看我也随你。反正我在生活上好好的，这叫做消极的见证。积极的见证是什么呢，除了你自己保守圣洁以外，还要爱别人的心，关怀其他人的灵魂，你不但有榜样勇敢把他们的困难他们的危险讲出来，把他的危险指出来，把主的救恩介绍出来，这才是积极的见证，所以第二种人生，就是活在罪人中间， 但他没有什么做为，所以当罗得被上帝的使者救出来的时候，除了他自己的两个女儿跟他自己的太太，离开所多玛，没有一个所多玛的人跟他一起出来，所以他活在所多玛多久都没有救一个人出来。今天你信主了，你得救了，你知道世界黑暗，你活在黑暗的世界中间，你救几个人出来？我们要知道我们很尊贵的。我们是上帝拣选出来的，我们是圣徒，我们是上帝的儿女，我们是有上帝本性有份于他的性情的，但今天的基督徒呢，不但不知道自己有长子的名份，我们还是天天跟着电影明星走，他们的生活呢，有一点像不正经的人，有一些像妓女一样的，他们的生活是没有真正的原则，没圣洁的规范，我们不但没有办法影响他们，我们受他们的影响，我们不但没办法见证， 我们让他们影响我们的生命，这是第二种人。

第三种正确的人生观，是我活在世界，我不属于世界，我是神派来为他做见证，所以我应当指责的时候，应该勇敢指责，我应该安慰的时候，我要用爱心安慰。我应当见证的时候，我讲应当讲的真理，用上帝的爱跟能力，用智慧跟信心，把在世界黑暗中间的挽回过来。这样的基督徒人生，才是真正的基督徒人生。所以耶稣说，父啊，我不叫他们脱离这个世界，他们被派到这个世界是要救这个世界，在这个世界为你做见证，他们不属这世界，他们受抵挡，他们受排挤，他们受怨恨，世人怨恨他们，世界恨恶你们，因为你们不属这世界，你们要知道世界没有恨恶你们之前，他们先恨了我。所以基督在世界上成为了我们的榜样，怎么样的榜样呢？光在黑暗中，他是生命的光，生命在他里头，这生命就是人的光，那光是真光，照耀一切生在世界上的人。所以约翰在这里很清楚地告诉我们，整个世界都是黑暗的。

世界上所有的人都需要光，不是珠光宝气的光，不是思想开启的光，乃是心灵看见永恒上帝的光的那个光。感谢上帝，如果你没有把这几个层次的光把它分开来，你可能过一个很低级的生活，上个礼拜我对你说，我们讲荣光，讲光荣，讲荣耀，荣宗耀祖，这些字都有字边，这些字都有光字边，表示我们观念中间知道什么叫做荣耀，什么叫做尊贵，低级的人就以为珠光宝气就很荣耀了。如果你的钻石越大你在教会就越体面，这种低级的认识，会把物质的光当做人的光， 我告诉你带珠光宝气，绫罗绸缎有很多高级物质生活的人，他们的家庭很多是道德黑暗的不得了。世界历史中间光照人类的伟人有几个是只有这些东西的呢？对他们来说，有这些没这些都不要紧。但是他们伟大的人格，伟大的言论，伟大的牺牲，伟大的榜样，继续不断地光照我们。上个礼拜澳门的威尼斯赌博场已经建好了，花了几十亿所建的这个大旅馆，一年里面就可以收回来了，连本都可以收回来了。我告诉你，为什么？因为他做黑暗的工作，这世界是黑暗的，所以很容易成功。你办一个大学要花多少教授的薪水，要用多少实验室的工具，要用多少思想的教导，你什么时候收回成本啊？

你看这个世界是不是黑暗的呢？我告诉你，澳门越来越黑暗，香港也不太光明，因为这世界是黑暗的世界，越坏的事情，越容易发财。越不好的事情，投资越成功，那基督徒受诱惑吗？基督徒受影响吗？亲爱的弟兄姊妹，圣经告诉我们，你们是世界的光。今天很多人相信有钱讲话人才会听，毛泽东是不信这个的，所以毛泽东把人民币控制到几十年没有变动，这是很历害的一件事情。但能维持多久呢？结果奔溃啦，他把世界历史最大，不是最伟大，最大的经济理论家的学术搬到中国来。哪一个人是经济理论家最大的呢？马克思，比较伟大的是谁啊？ Adam Smith ， Adam Smith 理论，世纪市场经济，人类自由发挥，结果走 Adam Smith 的经济路线的经济都繁荣起来，所以他的经济理论是伟大的，而他经济理论的骨髓是基督教的精神，马克思比他更大的经济理论学家，不是伟大，是大。结果怎么办呢，凡是接受马克思理论的一定经济破产，没有一个例外，从苏联到古巴，从中国到阿巴尼亚，凡是接受马克思经济理论一定经济破产，过去这样现在这样以后也这样，因为这个经济理论的背后有个恨的元素，违背基督教的原则，控制人性，不是发挥人性，不是启发人的潜在能。是用政治力量控制人的自由，所以结果越封闭就越没路走。

中国最开放的时候是唐朝，从明朝的建文皇帝以后，永乐用仇恨要来抓建文。所以慢慢就收紧了，慢慢封闭了，中国历史中间封闭到最封闭的就是 1974 年，文化大革命最后的一年。那是完完全全照伟大的领袖毛泽东的思想来做，所以中国人就变得最穷最没礼貌最野蛮的民族，不但对外不开放，连对孔子也不开放，所以封闭到一个地步，自袭自己的民族，所以文化大革命，我把它改成大革文化命，连文化都没有命了，那么中国还有什么命呢。所以结果邓小平的改革开放，其实应该不要用改革开放，应该用悔改认罪比较好。后来他不得不讲一句话，最后我终于知道有钱讲话大声点，钱讲话很大声的，有钱讲话很大声的，结果回到什么呢，回到以物质的光来解决一切的问题。甘地走另外一条道路，甘地不买枪，甘地不用炮，甘地用人性的力量，甘地用饥饿不肯吃，禁食的威胁，全世界最大的大英帝国最后向它屈服了。所以亚洲一个甘地一个毛泽东是很不一样的人。哪一个力量大呢？哪一个在历史上影响更深更加深入呢？几百年之后哪一个更激励人呢？所以凡是短视的人，看见的是钱，看见的是物质，看见的是自然的光，但是比较有学问的人，他看见道德的光，看见人格的光，看见理性的光，看见智慧的光在更高一层的人，看见灵性的光，看见信仰的光，看到永恒的光，看见超时间的光，再高一层的人，就看见神的光，不是受造界的光，是创造者的光，那个光叫做真光， 这就是这一节的意思。亲爱的弟兄姊妹，我们知不知道，我们所读的这节圣经隐藏着最高最高的智慧呢？为什么印度人这里要挖一个洞呢？他说放一个钻石在这里，因为他们感觉到，脑眼心有一条线，这一条线整个串连起来的时候，你才能看见智慧的光，所以就在这里放了一个洞，把一个钻石放在这里，闪闪发光，表示超过你你所看见的，超过你所想的，就是你心灵对永恒的认识。婆罗摩是大道，阿德漫是小道，所以这个跟希腊斯多亚派哲学有差不多异曲同工之妙。

我们讲第二堂的时候。我告诉你希腊的 logos ，有两派的思想，第一派是变动哲学派，赫拉克利特的 logos ，一切都在变动，唯一没有改变的就是一切的一切永远都在改变，这件事没有改变。所以赫拉克利特 Logos 是一个变动的道，不止息的变动就是永远不变的。那么第二派的哲学，就是斯多亚派的哲学，他说宇宙理性周游万物，所有的碎片进到人里面，所以人有思考母体的理性，以母体的理性叫做 logos ，人的小理性叫做小道，所以我们要思想真理，以我们的小碎片盼望和母体发生关系，所以希腊的大道和小道这种思想在印度里面差不多一样的，印度说宇宙中间的大道叫做布拉玛，人性中的小道叫做阿德谩，而人的责任是什么，人的责任就是在一生中间小道寻回大道产生关联，所以印度人不管你读多少书的，那是知识，不是智慧，所以头脑眼睛，要加上心连成一线，当你找到智慧，这样人与永恒的智慧的光发生关系了，这里放个钻石就代表你盼望达到那个地步，这表示什么呢，印度的文化不是单单提到世界的光，但提到心里的光，道德光，信仰光，但是那真正的光在哪里呢？圣经约翰已经讲到了超过希腊超过印度的地步了，因为印度的布拉玛和阿德谩，希腊的大道和小道都是人想出来的东西，在中国的哲学和印度的哲学里面，没有上帝的启示这个观念，在希腊的哲学在埃及的文化里，没有独一的上帝启示真理的观念，照样在巴比伦的文化，在亚述的文化里面，也没有独一的上帝启示真理的观念，最多只有一个王领受太阳神汉莫拉比给他法律，就是这样，但是这个神是谁呢，没有人清楚。直到亚伯拉罕信上帝的时候，独一的上帝把他自己启示给人，到了新约的解释的时候，这光是真光，就是太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，这道太初与上帝同在。所以孔子的道是孔子想像出来的东西，老子的道是老子想像出来的东西，而我们的思想是道创造的产品，所以前两个礼拜我告诉你，上帝不是理性的产品，理性是上帝的产品，道创造了生命，道创造了有理性的生命，这个道就是上帝，道就是真光，道就是那光，生命在他里头，这生命就是人的光，所以总串联起来的时候，听见基督教所传讲道的进候，就真正明白圣经的意思。你发现这不是哲学的理论，这是生命的总原则，这是生命的道，这道是创造生命的，这道也光照生命的。

请你注意，我现在把道这个字用真理来代替，当一个人说我寻找真理的时候，你知道他在讲什么吗？他在说他需要真理，对不对？我找真理嘛，我需要真理我去寻找它嘛，但一个需要真理的人也就不得不承认他自己就不是真理了，他不得不承认他不是真理，他需要真理， 他不是真理，但他也会告诉你他跟真理有关系的，所以他说我需要真理嘛，寻找真理。现在我请问你下面的逻辑，当你找到真理之后，你快乐吗？快乐吗？你不快乐啊？你找到真理我很讨厌，哪里有这样的人，这个就不合真理了。你找到真理之后，哇，我明白了，我现在知道了。所以每次你听道的时候，听道更明白的时候你生命就提升了，哇，你感到很有意义，我明白真理了。所以你找到真理的时候，你就提升了，你就改变了。我再问第二句话，当你找到真理的时候，是真理得到改变，或者你得到改变？是你自己得到改变，真理不会因为你找到它，它就变得大一点，但你找到真理后你的生命就更有意义了。对不对呢，所以是真理供应我，滋养我，陪着我，装备我，使我得着饱足，使我得着丰盛，而我从来没改变真理，所以这样我因真理而长进，真理不因我发现不发现有所变化。第二样，真理不但供应我，真理也供应他，真理供应全世界的人，所以结果呢，真理有无穷性，才可以继续不断供应全世界的人，我们有贫穷性，所以需要真理供应我们才会丰富，所以我问你，人的生命跟真理哪个大？我告诉你今天听了没有一本书讲的，好在你来了，那你有没有听到这样的话呢，真理供应生命，所以真理又供应所有人的生命，所以真理比我们的生命更大。找到这个结论以后，第三个层次，供应生命的本身有没有生命，如果他自己没有生命，他怎么会供应生命呢，那供应生命的本身，你说香蕉供应我，香蕉比我多大吗？这个不一样的东西，一个是比我们更低层次的受造物，你不要因为吃了香蕉就感到人生很有意义，没有这样的人。当真理供应你的时候，使你跟宇宙连为一体，你就脱离了有限的存在，也就是耶稣要讲的你们要晓得真理，真理就使你们得着自由。

耶稣在世界上的时候，罗马有个哲学家也是文学家，历史记载他是几个皇帝的顾问，这个人叫 SENECA ，他讲了一句话，“真理永远不会令你富贵”，你今天要做有钱人不是靠真理，可能是靠说谎才会发财，真理不会使你有钱，但是他说什么话呢？“但是真理令你得着自由”，这个和耶稣讲的一样，在约翰福音第八章三十六节，而上帝的儿子叫你自由，你就真自由了，上帝的儿子是谁咧？基督，基督是谁啊？我就是道路，真理，生命。所以真理供应我们的时候，我们的生命提升了，所以真理比我更大，真理供应全世界生命的需要，真理的本身是生命的供应者，所以真理的本身跟生命是合一者，这是所有的宗教没有看见的，所以他们所求的礼，是一种原则。而我们所认识的道，是生命的本身，道就是上帝，道就是真理，道就是生命，道就是人的光，感谢上帝，今天这句话语，生命在他里头，这生命就是人的光，我把它引到第九节的时 候我就跳过第六第七节，因为第六第七节里面提到什么呢，提到有一个人来为光做见证，这个人是谁啊？施洗约翰，有关于这一点我现在不先讲，因为约翰的地位大过摩西，大过亚伯拉罕，大过以赛亚、耶利米、但以理、以西结，大过所有的先知，你是怎么知道的？耶稣说，凡妇人生下来的没有一个兴起来大过施洗约翰，所以这个解经不是我自己的意见，我不会把基督最高的权威告诉你，女人所生的男人，女人所生的人，没有一个是比约翰更大的，为什么呢？我如果用另外一个钟头讲这一句话，为什么约翰大过妇人所生所有的人呢？我只要提两点好了，因为从来没有一个妇人怀一个小孩子的时候，那个小孩在肚子里就被圣灵充满，约翰是唯一的一个，约翰从母腹里面就被圣灵充满，从来没有一个先知是这样，第二样，约翰是唯一一个被派为耶稣基督做先锋的先知。

所以他可以为耶稣施洗，约翰大的不得了，那么约翰是来做什么的呢？来给真光做见证，所以这样，无论孔子、默罕默德、苏格拉底，他们都把一些光讲出来，道德的光，人生意义的光，把这个伟大品格的光讲出来。但约翰是把创造者的光见证出来。我今天不要讲太多六七节的事情，所以我从第四节我跳到第九节，那光是真光，那么这里讲的光是单数的。所以应该这样讲，那一个光就是那独一的真光，这句话很重要，为什么呢？因为这么讲呢，就表示除了耶稣基督以外，其他的光都不是真正的光，那么你意思是其他都是假光吗？孔子的教训是假的吗？释迦牟尼的教训是假的吗？穆罕默德教训是假的吗？没有。我们不是说别的人的理论中间都是假的，那么你说这个是独一的真光嘛 ! 是独一的真光，那么其他呢？其他是什么呢？不是真光。那就是假光嘛，不一定。那么你说是什么呢？请你听，反光 ! 那你懂吗？反光 ! 所以这是基督徒不可以随便轻看别的宗教，有的基督徒很爱圣经，但他却大骂别的宗教都是魔鬼，不可以的，因为很多宗教里面有伟大的教训跟我们差不多一样，但不是那真正的独一的，不是那独一的真光，是什么呢？是那个真光反照出来的反光，好不好啊？好，但是呢，不是那真光。所以你要把这个分辩出来以后，一方面尊敬别的宗教，一方面知道别的宗教与基督教的信仰之间有个质的差别，是不能相比的。

现在你太太在美国，你说我太太是内在美，因为我爱人在美国叫内在美。那么她很久不回来，你说不要紧啦，不回来就不回来啦，反正我有她的照片嘛。我每天跟照片亲嘴，我摸摸它，而且这个照片是不会骂我的，比那个人更可爱，因为那个太太回来呱呱叫我气死了，所以她不回来我天天摸她的照片，天天亲亲到嘴烂了都没有嘴了。这是谁？我太太。你太太是一张纸啊？不会啊，内在美嘛，她里面很美叫内在美。她现在在哪里呢？我太太在美国。但这是什么？这是我岳父，这个是我孩子，中间这个呢，是我太太。你太太就是这个啊？是，这个就是我太太。那你太太就这张纸吗？不是，我太太在美国啦 ! 那么你太太在美国怎么会在这里呢？我太太的像啊 ! 这个表示她是我太太的影子啊 ! 那么你说好了，以后你的孩子如果像你一样有照片就够了，不必结婚，因为有照片就够了嘛。不可以的，因为要那真正的人可以跟你结婚才能生孩子，照片跟你在一起不会生孩子的。所以，真光是那实体，反光是它的影射，你懂不懂呢。所以我们不要轻看别的宗教。我知道上帝本体的奥秘，有形有体丰丰富富的，在耶稣身上居住，所以耶稣基督有上帝真正的影像，现在道成肉身成身体。那光是真光，照亮一切生在地上的人。

有一次我在马来西亚一个小城市叫做 Bintulu( 民都鲁 ) 讲道，后来分单张说有布道会来听唐崇荣讲道，一面分单张，一面就把另一张福音单夹在里面，那个福音单上就讲假神、偶像都是魔鬼不是上帝，哇，所以那些庙里的人看了就大发脾气，知道过两天布道会开始了，他们就故意来捣蛋，捣蛋的时候呢，就请了二十多个骑摩托车的人故意在篮球场 ( 我是在露天布道 ) ，几十辆，结果你怎么讲道人都听不见，为什么呢，因为你基督徒要来布道先侮辱别的宗教，我们就来捣蛋。有的车没有过滤器的，就大声的不得了。那么领唱的人我们大家唱诗，大声一点，都没用啦。那我还没有上台，我在台下看见摩托车，我去叫他们下来下来，什么事啊？他不知道我是讲员，我说你们很讨厌这布道会？是，我们讨厌的不得了，就开始骂了。我说你们有一个办法，你可以把他打倒，你先听，大家坐下来听，听完了就用问题把他 ~ 啵 ~!! 看他怎么回答你。那么后来呢，他们几个摩托车手就叽哩咕噜交头接耳，他说，那个人对我说，我们捣蛋有办法了，我们先听，记下他讲错的地方，然后发问题，因为讲完道有解答问题，我们就用问题攻击他，看那个讲员怎么答。所以他们讲完了以后呢，就不再跑了，停下来了，就坐在那边。眼睛这样，手里拿着纸，那我就慢慢跑到后台去了。我打了领带西装穿了就上去了，他们认不出就是我，我就开始讲道了。讲到我看到那群人就这样在后面听，讲完了以后，解答问题，解的时候呢我慢慢讲，用幽默讲，一路讲，开通他们的心，后来那个聚会好的不得了。

感谢上帝，有一个问题就来了：请问，基督教的上帝是上帝，回教的上帝是不是上帝？你们基督徒的上帝是不是跟回教的上帝是同一个上帝？哇，遭糕了，这个在马来西亚是回教国，如果你说回教的上帝不是上帝是魔鬼，你就进监牢了。那么我就回答问题了，你要不要知道我是怎么回答？我说回教的上帝，是亚伯拉罕的上帝；犹太人的上帝，是亚伯拉罕的上帝 ; 基督徒的上帝，是亚伯拉罕的上帝。大家就松口气了，都是亚伯拉罕的上帝，只有亚伯拉罕的上帝是上帝，亚伯拉罕的上帝是独一的上帝，犹太教信的是亚伯拉罕的上帝 ; 基督徒信的是亚伯拉罕的上帝，回教徒信的也是亚伯拉罕的上帝，这上帝是独一的上帝，上帝只有一个。那他们就没有事了。我就开始讲了，但是回教的上帝，犹太教的上帝，是独一的上帝，而基督徒的上帝是独一的三位一体的上帝，所以三位一体的上帝，是基督徒的上帝，非三位一位的上帝，不是基督徒的上帝。那么他就乱了，他已经听清楚了，所以就乱了。

我昨天晚上，我睡觉以前呢，他看见天上很漂亮，月亮这么圆，中秋来啦 ! 我问你，昨晚你有没有看到月亮？啊，我也看到了。我就问他，你有没有看到？你看到了。我再问他，你有没有看到？看到了。四个好朋友都看到了月亮了，我问你看到哪里啊？我说我从窗的镜子玻璃看见月亮。你呢？我在井里面看到月亮。你呢？我从汽车的玻璃窗上看到月亮。那你问我，我呢？我看天上有一个月亮。请问同不同个月亮？同不同一个月亮？同一个月亮。对不对？不同在哪里呢？那天上那个是真体，镜子里面的，是影子。井里面的是影子。你在镜子抓月亮抓不到抓到玻璃，你在水里面抓月亮抓到一大把井水，那真正的月亮在哪里呢，在那里。我们都知道有一个月亮，我们都看见那个月亮，但是我看见的月亮是真月亮，你看见的月亮很真，我看到的月亮是真正月亮。不同在哪里呢，是反光的月亮，所以这里提到那光是真光，知道我在讲什么呢？当真体来到了，你们看电影的时候，哇，查理森波罗出现了，哇，你说什么什么明星出现了，你说布兰妮出现了，我诉你，她没有出现。就是她的影子出现了，所以你听道是看到真人你看电影付那么多钱，你看到的是影子，你傻瓜。下次我不来，我影子来好不好？你要不要真人来啊？电影明星用影子骗你很多钱，所以你看电影的时候，五十元就五十元喽，一百块就一百块喽，做礼拜的时候，两毛钱。你知道吗？这是真体啊 ! 这不是影子啊 ! 所以耶稣到世界上来，那光是真光。

回教里面，有没有道成肉身？有没有？没有。印度教里面，有没有道成肉身？没有。儒家思想里面，有没有道成肉身？没有。在佛教里面，有没有道成肉身？没有。道成肉身在哪里啊？只有一个地方，只有一次，就是历史中间，那真光到世界上来的时候，上帝披戴人血肉的身体，基督降生在世界上，那光是真光，照亮生在世界上一切的人，你现在明白了吧？接下去讲什么呢？光来到世界，世界的人不接待他，这句话是完全违背自然律的。你看这个房间黑暗的不得了，你拿个手电筒进去，你按一下，光射出来的时候，看到了吗？看到了，为什么？因为光一来，暗就走了。走到哪了我不知道，它走了。为什么？因为光来了。所以从来没有黑暗不接受光的事情，你们有没有读物理学的？我的物理学是一知半解，懂一点皮毛罢了。我的孩子是物理学博士，所以我问他很多事情他马上答出来，那你问我我就知道一点点，但是好像我从来没有听过有一个光出来的时候，黑暗不要它。所以这个光照不到黑暗那边去，有没有？你说有没有那个叫做黑洞，黑洞一进就吞进去了，那么没有办法啦？光来到黑暗中间，黑暗不接受光，这个时候约翰在讲什么？超自然的光，来到这世界时候，世界有了超自然的黑暗，不接受超自然的光。

我真的越读越不明白，但是我传道的时候，我发觉这是事实啊 ! 所以我在读以赛亚书五十三章第一节我慢慢明白了。第六章的时候，上帝说，我可以差遣谁？谁可以为我们去？以赛亚说，我在这里，请差遣我。然后主要差遣他了，上帝说你要给我用了噢，我告诉你，你要传道，人听听不明白，你要去做，人看看不清楚，听了你的道，我的百姓不要相信你。那么以赛亚听了就像哑巴吃黄莲，有苦说不出。你说我可以差遣谁，主啊差遣我，谁可为我去，我在这里我为你去。难道主说你去是去，你讲了人不听，人看了也不相信，人听了你的道不接受。那为什么差遣我呢？这个上帝真是莫明其妙，又差遣我，叫我去做没有人听的事情，所以奉献做传道很难，你不要随便奉献噢。但是啊，上帝要是呼召你你不可以逃走，逃走更难啊 ! 所以他说，那我怎么办呢？我有灾祸了。我是嘴唇不洁净，住在嘴唇不洁净人的中间。上帝说，好在你有自知之明。你的嘴唇不洁净，滚蛋。你不必做传道。上帝不是看你的毛病就把你压下去，那是世界上的人，上帝说你的嘴唇不洁净，好 ! 我就从祭坛那边拿火来……祭坛那边拿火来 ( 你翻译吧 !) 来洁净你的嘴，用火洁净，用火来洁净是最纯洁的，洁净以后你就可以传道了，所以他开始传道，传传传传传……第六章、第八章。第十……四十九、五十，一直传到五十三章，他发现没有人信， 传了这么多没有人信，如果你打电话一直讲讲发现那个人已经没有了，喂喂，那我刚才讲电话一个钟头都没人听啊？

以赛亚怎么说呢，我们所传的没有人信，有谁信我所讲的话？我明白了，连耶稣到世界上来，光来到世界，世界不接受他。约翰福音出现这样的话两次，第一章，以后呢？第三章再出现，光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。我问你贪污好不好？大家说，好不好 ( 不好 ) ，轮到你贪污好不好？求主赦免，也不错啦。别人贪污怎么样，叫他下台，轮到你贪污呢，求主赦免。所以我们印尼有一个笑话，当政府贪污的时候，他们就组织一个反贪污小组，去找哪一个贪污，再把他拉到公庭，上法院去。所以这些贪污小组，一建立起来的时候，很严格的找找找，一边找谁贪污，一边找他是怎样贪污的，那么学学他的样子。所以对他说，你贪污很久了，下来，你贪污这么久了，什么时候才轮到我。这叫做反贪污小组。你下来，现在是轮到我的机会。所以，这世界黑暗到一个地步，黑暗不接受光，不是自然律，但是黑暗不接受光变成超自然律，自然界没有这样的事情，超自然界的人性有这样的事情，当人坏的时候，连动物看到我们这么坏它都自卑感了，当有宗教的人坏的时候，连无神论都自叹不如，我问你啊，今天最敢杀人的人是宗教人士或者无神人士？ ( 宗教人士 ) ，他不是有上帝吗？但是他的上帝是他的上帝，是别人的魔鬼， 他的上帝是施恩给他，降祸给别人的上帝。一方面有宗教信仰，一方面扭曲宗教信仰。当人忘记他是人的时候，他会做比动物更残忍的事情，当宗教领袖忘记他的宗教地位的时候，有无神论者不敢做的事他都敢做。所以祭司长问耶稣说，你是上帝的儿子吗？这个问题要做什么呢，是要答案吗，真的要答案吗，真的要真正的答案吗，真的要真理的答案吗。耶稣说，你说的是。那他为什么不跪下来，上帝的儿子，原来你是上帝的儿子，我拜你呢 ! 当耶稣说，你说的是。祭司长马上把衣服撕破了，不必见证人了，他自己的口讲僭妄亵渎的话，定他死罪吧 !

你看，当真理的答案来了，你变成杀他，耶稣基督讲过一句话，我把真理告诉你们，你们就因此想杀我。你以为你做好人人家很喜欢你吗？就因为你做好人做的太好，人家想杀死你，就因为大家贪污你不贪污，大家排挤你。这世界是黑暗的，所以光来到黑暗中间，黑暗却不接受光。这世界历史告诉我们，凡被所有人都称赞的人，不一定是好人，可能是最可怕的人。所以耶稣讲过一句话，世人认为尊贵的，在上帝眼中是可憎恶的。你们当众人都说你好的时候，每一个人都说你很好，你就有灾祸了，因为连恶人都同意你是好人，表示你已经和他们同流合污了。所以保罗说：立志敬虔度日的人，都要受什么？ 都要受逼迫，凡立志敬虔的人，都要受逼迫。

基督徒在世界，不属世界，配那世界，世界不配，基督徒不离开世界，因为我不是出世，我也不是入世。我是超世而故意入世在救世，所以我传福音的时候不要以为人就欢迎你。保罗做梦，看见马其顿，过来过来，过来帮助我们，过来，你过来帮助我们。保罗看这是上帝的呼召，马其顿呼声，所以他就过去了。这是第一次越洋布道，这一次是越洲布道，所以从亚洲到欧洲去了，过来，帮助我们 ! 他去那边的时候，他们不是说，我们等你很久了，基督是真光，你现在来了。是不是呢？保罗到那边的时候，第二天在哪里？在监牢。谁叫你来？你来做什么？你以为我们的宗教不对啊？就你的耶稣才对？去监牢。我告诉你，最应当需要我们的，后来就变成最讨厌我们的。最需要真理的，后来就变成最反抗真理的，凡最高文化，都是最阻挡上帝的真理，因为他们以自己的文化当做就是真光，他们心里面没有余地接受上帝的真光。求主怜悯我们，但这样世界有机会吗？世人还有盼望吗？我们传福音还有人会得救吗？我所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？感谢上帝，十二节把真正的盼望告诉我们，凡接待他的，他就赐他们权柄，做上帝的儿女。传福音有困难吗？有没有？有，有没有传福音没有困难的呢？没有。如果传福音没有困难，卫斯理说只有两个可能，卫斯理约翰有个日记，里面提到一句话，他说圣帕提克 (St.Patrick) 到爱尔兰去的时候，为什么传道这么方便，这么有功效，这么快就整个洲的人都信耶稣了呢？有两个可能，第一、他传的不对，所以容易被接受。第二、他传的时候魔鬼忘记捉弄他，正在睡觉，所以那个时候他很方便。他意思是什么呢，你传真理一定不容易的，人一定不容易接受的，除非你把真理妥协了，你放低标准了，就很容易吸引人了，除非魔鬼不捉弄你，你才能很顺利的。亲爱的弟兄姊妹，今天教会走哪一条路呢？降低标准，讨好大家，吸引群众，没有十字架的道路，这些传道人呢，只有讨好群众，降低教义的标准，降低信仰的标准，放宽天国的门，使多人可以进来，而没有持定上帝道的原则。今天的灵恩派走这条路，他们不再讲纯正的道理，他们以为人多他们就越成功。我再讲，如果一个教会人多的不得了，但他所听的不是纯正的道理，所讲的不是使徒留下来的教训，妥协上帝的道，讨好世界的需要，如果我们所用的音乐，跟那些电影明星所唱的音乐差不多一样的话，那么他们是不信主的，你是上帝的儿女，那神圣的信仰，因为上帝的敬拜的身份，信仰的表达在哪里？怎么可以一样呢，如果是一样的话，也是讨好听众，结果是娱乐听众，不是去敬拜上帝，主要崇拜，但是不是人多才是敬拜上帝，主要崇拜，不是来降低信仰的标准。那光是真光，照在黑暗里，黑暗不接受光，所以传道很难，教会复兴很难，有没有盼望？第十二节说，但是，凡是接待他的，他就赐给他们权柄，做上帝的儿女。

感谢上帝，我们在黑暗的时代中间，勇敢抓住原则，真实为主发光，一定有上帝的选民对神有正面的回应，来到上帝面前，阿们 ! 我们站起来祷告，我们一同开声祷告，我们一同为今天所听的祷告，求主保守他的话在我们心中，我们大家恳切开声祷告：主啊我们感谢赞美你，因为你的恩你的爱你再次把这些伟大的真理，这些重要的话语，传讲给我们听。光照我们的心，启发我们的思想，带领我们的道路，我们把一切的荣耀归给你，求主施恩赐福与我们同在，你没有撇下我们，你叫我们真实认识，越真实明白你话之后，我们也真心实意把自己献上给你，讨你的喜悦，你听我们的祷告，我们感谢赞美你，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的，阿们 !