我们打开圣经约翰福音第一章，约翰福音第一章，我们一同开声来读几节的圣经，约翰福音第一章，我们从第九节一同来读，从第九节一直念到第十三节，一、二、三：

【约 1 ： 9 】那光是真光，照亮一切生在世上的人。
【约 1 ： 10 】他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
【约 1 ： 11 】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
【约 1 ： 12 】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
【约 1 ： 13 】这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

我直接给大家读第七节的话语，第六节：

【约 1 ： 6 】有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
【约 1 ： 7 】这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。好，我们再读第十五节：
【约 1 ： 15 】约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。因他本来在我以前。
【约 1 ： 16 】从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。

第十七、十八节，大家一同读：

【约 1 ： 17 】律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督出来。
【约 1 ： 18 】从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

我们读经就到这个地方，我们再次低头祷告：

主啊，我们恳求你真理的圣灵临到我们每个到你面前的人，进入你测不透，丰盛的奥秘中间。因为你真理的光照亮我们，我们就离开黑暗的影子，我们回到你的面前来。主啊，我们感谢你，你愿意用你的大光，照耀坐在死荫幽谷里面的人，使我们看见大光，我们归向你的光，我们成为光明的子女，愿主你自己的爱丰丰富富，充满我们每一个人。你预备我们饥渴慕义、受教谦卑的灵，领受你的话语，如鹿一样的渴慕溪水，当我们向你饥渴慕义的时候，你就给我们充满。我们感谢赞美你，奉主耶稣基督得胜的名求的，阿们 !

我们在过去几个礼拜传讲约翰福的序言的时候，我们看到约翰把道，把光，把生命就这样讲出来了。这个道是从太初就有的，这个道是与上帝同在的，这个道就是上帝，这个道是创造万物的，凡被造的都是藉着他造的，这个生命在他里面，生命就是人的光，这样简洁的几句话，把被造界与创造界之间的关系显明出来了，把人的生命需要上帝的光也显明出来了。所以这一位上帝，不但是创造万物的，更是赐生命给人的上帝，就是用他的光照耀我们的上帝，他在真理里面引导我们，要我们认识他，要我们回到他的面前来。当被造者与创造者没有发生关系的时候，这个被造者就活在黑暗的里面，被造者与创造者没有关系以前，他的生命是与生命的源头隔绝的生命。不但在黑暗里面，甚至渐渐枯竭以至于要死亡的生命。所以人的生命需要上帝的光：人在地上的生活，需要上帝的生命 ; 人的理性，需要上帝的道；人的感情，需要上帝的爱。所以整个约翰福音，就在这个关系的里面，要把我们带到新生命的丰盛享受里面。感谢上帝！

每一个有生命的人，不一定有生命的享受，同样活在世界上的人，有的人活的很孤单很贫穷，有的活的很滋润很丰盛。我这里讲的不是钱的问题，因为许多很有钱的人心灵是很枯干的。有一些贫穷的人，心里是很滋润的。所以圣经告诉我们，人的生命不在乎家道丰富，取稣基督说，我到世界上来，我是叫人得生命，而且得着更丰盛的生命。所以我们感谢上帝，这本福音跟其他福音不同的地方，这本福音从开宗明义，就提到了光，提到了生命，提到了道，提到了丰盛的享受。

感谢上帝，所以在第六节的时候，这里就讲一句话语了。有一个人，是从上帝那里来的，名叫约翰，这个人来，是要做见证，就是为光做见证，叫众人因为他可以信。所以这两节的圣经，是很特别的告诉我们，在神把基督赐下到世界上来的时候，他又用了一个很特别的人做见证，这个人是谁呢？这个人叫约翰，这个人是从上帝那里来的，亲爱的弟兄姊妹们，这就是约翰跟所有文化的巨人，所有的哲学专家，跟所有的宗教创办人不同的地方。所有的宗教领袖，所有宗教的创办人，都是普通的人，普通的生，普通的活。他们走人生的道路走到一半的时候，他们突然发现罪恶的事实，发现自己的需要，所以他们就寻找真理，寻找永生的意义，寻找信仰的价值。但这个人不一样，因为这个人是从上帝那里来的，这是一个很特别的起点，为什么是约翰从上帝那里来的呢？为什么我们不可以说释迦牟尼是从上帝那里来的呢？为什么我们不可以说孔子是从上帝那里来的呢？为什么我们不可以说穆罕默德是从上帝来的呢？

因为全世界的宗教可分成两大类：

第一类的宗教，就是宣称领受启示的宗教。第二类的宗教，就是从来自己不敢宣称领受启示的宗教，所以这个是很大的本质上的差异。领受启示的宗教，跟没有领受启示的宗教，在本质上是完全不同的。什么叫做领受启示的宗教呢？就是上帝把道理托付他们，讲解给他们，使他们可以传讲出来。所以启示这个字是从上帝那里做本源的，同光照两个字是不一样的。启示的拉丁文是 revelatio ，光照的拉丁文是 illuminatio ，光照是什么呢？就是现在比如说这本书已经在这里，但你没办法知道书里写什么，直到有个灯光照耀的时候，你就看见了里面写什么。所以光照的时候，他把原来已经写在那里的东西显明出来。这个叫做光照。但启示不是光照，启示是上帝直接告诉你，把他的真理向你显明出来，所以启示这个字呢，在希腊文叫做（ ?ποκ?λυψι? ）意思是什么呢？就是打开那个盖，把里面的奥秘彰显出来，所以神才能启示真理，神才能打开奥秘。那所有的宗教家，除非真正领受上帝的启示，他们都不敢说他们是领受启示的，孔子从来没有说，我领受上帝的启示，老子没有这么说，孟子、墨子、诸子、杨子都没有这样说，庄子、列子也没有这样说。所以中国哲学的诸家百子，他们都是用人性要自己去寻找真理的时候，发现了已经在人心中的那些道理。所以他只能说人同此心，心同此理，那这些比我们更贤能的人，他们就把已经放在人心中的那些道理，把它讲出来。孔子不但没有说上帝启示他，他甚至不敢说他著作什么文章，他是述而不著，他不过是照着古人的话语，引用他们所讲过的， 把它发挥出来给大家明白，而孔子是很诚实的人，所以他说呢，他是信而好古。这个信不是信心，这里的信是诚实，孔子说自己不过是很真诚的、很实在的、很诚实的，因为好古，我尊重古人，我敬畏古人，所以把从前的人所有的智慧现在传给你们听，这样孔子的思想，是人本的 ; 孟子的思想，是人本的 ; 释迦牟尼的思想，是人本的 ; 这苏格拉底的思想，柏拉图的思想，亚里士多德的思想，都是人本的。他们最多不过会说，我发现了真理，我要传讲这个真理。这个里面，有一个叫做释迦牟尼的人，他坐在菩提树下，结果大彻大悟，恍然明白真理，但是他也没有说上帝启示他，所以世界的历史中间，所有的宗教只能分成两类，第一类就是宣称领受启示的宗教，第二类就是不敢宣称启示的宗教。而很奇妙的一件事情，敢宣称启示的宗教只有三个。第一、就是犹太教。第二、就是基督教。第三、就是回教。而这三个宗教，他们都说是同一位上帝把真理启示给他们。这位上帝是谁呢？这位上帝不是人想出来的上帝，这位上帝不是人所崇敬的伟人，这位上帝不是人所造出来的上帝，这个上帝是创造万物的主。犹太人领受的启示，是从亚伯拉罕敬拜的上帝那里来的，基督教所领受的启示，是从亚伯拉罕所信的上帝那里来的，回教所信的上帝就是亚伯拉罕所信的上帝，所以他们领受的启示是同一位神，同一个源头，就是创造的上帝。当你研究到这个地步的时候，你会感到这是太严肃的事情，所以没有一个人可以随便的把别人当做上帝。中国人把孔明当做神，中国人把孔子当做神，中国人把关公当做神，其实这些人从来没有说自己是神。所以我们是把人提高到一个神的地位那里去的。或者中国人所拜的神是中国人自己封出来的神。

有一次我在台湾讲道的时候，有一个很爱国的人，他发了一个问题骂我，他说你不拜孔子你拜上帝，我告诉你，凡不拜孔子的就不是中国人，你懂不懂？这样给他一讲，我就变成不是中国人了，中国人一定要拜孔子，只有拜孔子的才是中国人。那我如果是没有经验的人，我给他一讲，我就吓死了，我就没有话可以讲了，但是我看了这个题目以后，我大笑起来了。这个人说，凡不拜孔子的就不是中国人，照这个理论，孔子一定不是中国人，因为孔子从来没有拜孔子。对不对啊，你们有没有看过孔子拜孔子啊？你怎么可以说，不拜孔子的就不是中国人，不但孔子不拜孔子，孔子也从来没有说你们要拜我，所以这人造的上帝，是人把他神化的上帝，根本孔子不是上帝，孔子也没有说是上帝派他来的，孔子是站在人的地位，要明白天理，要寻求天道，所以孔子说，君子谋道不谋食，一个人只找东西吃，这个不是正人君子，正人君子是寻求真理，不是单单寻求有饭吃，只求物质，求食物的人，这些人根本和动物是没有什么分别。所以人之所以为人因为人要寻找真理，人要寻找永恒的价值，人要寻找道德的标准。人要寻找死后的存在，人要寻找真理的意义在哪里。那么孔子、孟子、墨子、老子、苏格拉底、释迦牟尼、穆罕默德都是普通人，人生的过程中间，他们的 ( 请不要笑，没有什么好笑的，注意听道 ) ，他们是普通的人，他们很严肃的寻找真理是什么，人生的意义是什么，所以这些跟这一节圣经一比的时候，你就知道约翰到底要讲什么。约翰说：有一个人，是从上帝那里来的，那么这个人是谁呢？是另外一个给约翰，就是为耶稣做先锋，预备耶稣的那个施洗约翰。这个人从上帝那里来，怎么知道他是从上帝那里来呢？请你注意一句很重要的话语，耶稣基督自己讲，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰。所以约翰的存在，在历史中间的地位，大过所有的先知，也大过所有的使徒，可以说是前无古人后无来者。约翰被生下来以前，每一个女人所生的都不能跟他相比，约翰生下来以后，每一个女人所生的也不能跟他相比，为什么呢？因为约翰福音告诉我们，耶稣基督说，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰，基督自己有最高的权威，所以他为约翰所做的见证，是我们一定要承认的。那为什么说约翰大过所有的先知和所有的使徒呢？因为基督自己做了这个见证，那么如果从别的地方我们还可以看出这个特殊的地位吗？有的，耶稣说，约翰在母腹里就被上帝的灵充满，这是从来没有人的，没有一个人曾经有过这样的地位，有这样的特权，他在母亲怀里，圣灵就充满他了。

今天灵恩派的人，常常想要被圣灵充满，这个是完全没有错的，但是谁被圣灵充满？你说我追求圣洁，我渴慕真道，我把主权交给上帝，愿主带领我。有一天主的灵充满你了，那是在你追求之后才充满的，但是约翰不是，约翰还没生出来，还没长大，他还在母亲胎里的时候，被圣灵充满。所以这整件事情证明，他是从上帝那里来的。那么你说，我怎么知道约翰在母腹里被圣灵充满呢？一件特别的事件你看出来了，什么事情呢，约翰在他母亲肚子里的时候，是因为神的能力，所以撒迦利亚跟伊利莎白年老的时候才怀有约翰。他们一生结婚都没有生孩子，所以他们根本不相信年纪大了还会生孩子。当上帝的能力在他身上的时候，伊利莎白年老的时候，怀孕了。所以约翰就在他的肚子里面。六个月以后呢，马利亚受了圣灵感孕怀了道成肉身的耶稣基督，所以这两个女人，一个是已经很老不能生孩子的伊利莎白，有了丈夫叫做撒迦利亚，是一个祭司的家庭，另外一个是还没有结婚的童贞女马利亚，还没有跟任何男人有任何性的关系，所以从人的眼光来看，伊利莎白是不能怀孕的，马利亚是不可能怀孕的。但当神的能力运行的时候，上帝使不能生育的伊利莎白怀孕以后就生了约翰。上帝使童贞女马利亚受圣灵感孕就怀了耶稣基督。这个预言在耶稣降生以前七百年，已经赐下来了。以赛亚第七章十四节告诉我们：“以色列啊，上帝要给你们一个预兆，一个大的预兆，就是必有童女怀孕生子，给他起名叫做以马内利”。这句话不是简单的，因为是个大预兆，就是一个童女怀孕生子，那么在希伯来文里面，那一个字可以翻译成童女，也可以翻译成很年轻的妇女，所以新派的神学家，他们就反对把那个字翻译成童女，他们说这个不合常理，这个不合人类的心理、生理学。所以他们说，一个年青的妇女会怀孕，他以为这样就解决了问题。其实不对的，为什么？因为那一句话，希伯来语可以两种翻译，但是到了马太福音的时候，马太写希腊文圣经的时候，他用的字，是希腊文里面只可以翻译是童贞女的，所以你用新约去看回旧约的时候，就知道神的意思不是说年青妇女是生子，上帝的意思是圣灵感孕童贞女生了一个男孩子出来。所以阿尔玛这个字，波突拉这个字，它有固定的形式。人不可以因为自己很难相信就随便解经，这个是神所不喜悦的事情。不但如此，如果这是个年青的妇人会怀孕的话，这个不能当做神迹，因为全世界每一天都有年青的女人怀孕，对不对，这个叫做神迹吗？这个叫做大的预兆吗？这个叫做上帝亲自做的大工作吗？你只能解释童贞女生孩子，上帝使已经结婚、年纪老迈、不能生育的伊利莎白怀孕，不能生育的，上帝给她怀孕。上帝照样使还没有结婚，没有性关系的童贞女马利亚受圣灵感孕而怀孕。这一件神迹，就是基督教与所有宗教不同的地方，耶稣道成肉身，就是神来到世界，所以说必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，以马内利什么意思啊？什么意思啊？上帝与我们同在。你注意啊，道就是上帝，道与上帝同在，道成了肉身，道住在我们中间，道就是以马内利，以马内利就是上帝与我们同在。所以在这里你看见圣经的意义太伟大了。圣经告诉我们什么呢，这与上帝同在的道，他就是上帝 ; 在道成肉身与我们同在的时候，道就是人。所以又是神又是人的道就是神成为人。

感谢上帝，神人之间因为有道的存在，有了中保。神与人中间，道做中保，所以神与人中间有了一个交接点，所以基督就是道，道是神人中间唯一的接触点。感谢上帝，但是这个道到人间来呢，上帝派另外一个人来为他做见证，这个人是谁啊，约翰。这个人叫做约翰，所以这里说，有一个人，是从上帝那里来的，他要为这个光做见证，他来是要做见证，就是为那个光做见证，他不是那光，他不过是光的见证，所以这一件事啊，就把神人之间有一位中保使我们回到上帝那里去。但是我们怎么认识这位中保呢，上帝差遣另外一个人来为中保做见证。感谢上帝，越研究约翰福音第一章，越发现这是神人汇合的交响曲。这是神人、天人合一的伟大的乐章。

我请问你们香港的中国人，中国哲学最高境界是什么？中国整个理念中间最高要完成的目的是什么？就是一句话，天人合一。大家说，天人合一。我们很盼望人可以和天合一。所以天人合一是整个中国哲学理想中间最高境界。那么人怎么回到神那里去？神怎么跟人发生关系？你透过约翰福音，你才能明白孔子一生讲明白而没有办法明白的事情。子只信于天道，不可得而闻也。所以孔子没有办法明白天道的问题，没有办法明白，所以他说呢，道也者，不可须臾离也。我们不可能片刻离开道这个事情，道太重要了。所以君子是要寻找道，但孔子说什么呢，这个道是我愿意明白的，如果有一天，我早上明白这个道，那一天晚上我一定要死，我都甘愿。朝闻道，夕死可矣。道也者，不可须臾离也，这道他不能完全讲清楚，他明白吗？他没办法明白。所以很多中国的新儒家的学者，他们死要脸，只有中国的哲学才是世界第一的 ! 他这样骄傲，上帝就让他跟睛瞎了，看不见约翰福音里面所传讲的道。上帝已经把这个真理讲出来了，是孔子自己盼望明白，但他没有机会。中国人不管，不看，就抓住孔子就是最高的。用孔子被提高的像神一样的地位来轻看福音。结果他们的眼睛没有办法看见神所启示的道。孔子他自己没有说他领受启示，孔子没有说他是从上帝来的，但是圣经告诉我们，有一个人是从上帝那里来的，是神派他来为道作见证，为光作见证，为真理作见证，这个人叫做约翰。约翰这个字是什么意思呢？原文的意思，就是上帝的恩典。亲爱的弟兄姊妹们，上帝把恩典赐下来，人可以透过上帝的恩典为基督作见证，明白上帝的道，所以这个太伟大了。创造者给受造者有明白上帝旨意的可能，现在我们这些被造的人，就不必在黑暗中间，我们可以看见大光，我们可以领受生命，我们可以明白真道，我们可以领受上帝的启示，你看到这里，听到这个地方。

你再读第一节到第 8 节，那你就更明白，到底约翰要跟我们讲什么。

我们大家再来读这两节的圣经，约翰福音第一章我们从第 1 节到第 8 节，一同来读：

【约 1 ： 1 】太初有道，道与神同在，道就是神。
【约 1 ： 2 】这道太初与神同在。
【约 1 ： 3 】万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
【约 1 ： 4 】生命在他里头。这生命就是人的光。
【约 1 ： 5 】光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
【约 1 ： 6 】有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
【约 1 ： 7 】这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
【约 1 ： 8 】他不是那光，乃是要为光作见证。
【约 1 ： 9 】那光是真光，照亮一切生在世上的人。

好，在这里，我上个礼拜提到一件事情。两次记载一件违背自然律的现象，什么事啊？为什么说？两次呢？因为两次记载，为什么违背自然律呢，因为这两次记载什么呢？光照在黑暗里，黑暗却不接受光。这个是违背自然律的，你把手电筒开起来的时候，照到黑暗里面，这个光照进去的时候，黑暗就不见了。为什么呢，因为黑暗不可以不接受光，这是自然规律。太阳光一照的时候，整个宇宙就变成光了，光一来的时候，黑暗不可以不接受光。所以约翰在这里要讲什么呢，讲一个很可怕的现象，就是自然律里面都不可能发生的事情。但生命界里常常发生的，你把光照在黑暗里的时候，黑暗就不见了，但是你把真理的光照在黑暗的心灵的时候，黑暗的心灵就抗拒真理的光，这一个现象是不应该发生的，但是实实在在地发生了。所以约翰是很明察秋毫去看见了人性的败坏。你还记得我上个礼拜对你讲的吗，苏格拉底哲学家，小苏格拉底学派，有一个哲学家叫做第欧根尼 ( 希腊文 Διογνη 英文 Diogen ē s) ，你还记得吗？他拿着灯在雅典路上走，人家笑他说太阳光这么大，你拿一个灯来做什么？他说自然的光还不够，人的心还是黑暗的，我拿着灯要寻找雅典有哪一个是义人。我们需要的是比太阳光更亮更大的生命的光。这些哲学家不是疯子啊，这些哲学家不是傻瓜，他们所看见的，他们所构想的，远远超过普通的人。

今天世界上很多生意人以为他才是聪明的，以为他会赚最多钱所以他就是最聪明的。所以生意人是看不起哲学家、音乐家、艺术家，特别是传道人，你们这些傻瓜什么都不懂，所以你们靠传道才能吃饭。亲爱的弟兄姊妹，我告诉你，整个世界都被钱骗去了，做生意的人过关特别快，你到澳洲啊，我说牧师，这个申请签证难得不得了，你说我去做生意，一天就拿出来了。全世界向钱低头，以为会赚钱的才是聪明人，我告诉你很多会赚钱的人，除了会赚钱以外什么都不懂。所以我看过很多有钱的人很可怜，除了他们 0 比我们多一点，其他都是 0 。他只有 0 多一点罢了，但是 0 很重要噢，加一个 0 就加十倍了，加两个 0 就加一百倍了，所以他们看自己了不起。但是许多很有钱的人，生命活在黑暗里面。在澳门，赚大钱的人，最多钱的人，他们是生命最黑暗的人。他不但害己还要害人，但就是这种人会赚大钱。所以基督徒不要向钱低头，我们需要钱，我们用钱，我们不能没有钱，但钱永远不是我们的老板，我们永远不是钱的奴仆，我们要懂得怎样用钱，做有价值的工作，而不是在钱面前屈服自己，卖掉自己长子的名份，成为钱的奴仆，求主帮助我们 !

施洗约翰他来是为什么？为光作见证，为什么光呢，为真光作见证，他不是那光，那光是耶稣基督，那光是真光，照亮一切生在世上的人。但是，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。光来到自己的地方，自己地方的人都是他造的，但他们却不接受他。为什么约翰要记载这个怪现象呢？这就是超自然在自然界中格格不入的世界历史事实。很奇怪的，如果全香港人都是贪污的，突然有个没有贪污的出来了，人会尊重他吗？人不但不会尊重他，人会尽量排挤他，因为你不贪污，一进来就显出我贪污，我就完蛋了。所以我们大家把你炒掉。所以黑暗不接受光，从古至今，天下鸟鸦一般黑。在不诚实的人中间，你做最诚实的人，他们不是尊重你，他们要恨你，他们是妒忌你，他们排挤你。所以有的人不喜欢你，因为你本来不好，但有些人不喜欢你，不一定因为你不好，是因为你太好，所以他们容不下你。耶稣基督后来告诉我们，你们不属于这世界，所以世界恨恶你们，但是你们要知道，世界没有恨恶你们以前，他们已经先恨恶我了。所以保罗说，立志敬虔过生活的人，他必定要受逼迫。保罗在加拉太说，你们进上帝的国，必须经历许多的艰难。耶稣基督说，学生不能什么？学生不能高过先生。耶稣这句话讲错了，中国人早就知道青出于蓝而胜于蓝，所以很多学生比先生历害。我说你不明白圣经，耶稣讲这一句话不是一次，你自己查，耶稣讲了好几次。我实实在在地告诉你，学生不能高过先生，耶稣讲的这句话，不是论学术性的成就，不是论事业的成功。耶稣每一次讲这句话，就是在提醒一件事情，没有人受苦比耶稣基督在世上所受的的苦更大。这里所提的学生不能高过先生，是指他们恨我，他们也一定恨你们，但你们为我所受的苦，没有一个会高过我所受的苦。耶稣基督是先生，我们是学生，他到世界上来的时候， 自己的人不接待他，他来到他所创造的世界，被造的世界不接受创造的主，这就是历史上人性最大的讽刺。根据什么，人反对耶稣呢？很奇怪的，穆罕默德结婚娶了 22 个老婆，人家不认他为好色、不知道羞耻的男人，现在有超过十亿的人相信他是上帝那里派来的，耶稣基督绝对圣洁，毫无瑕疵，犹太人看不出他是上帝那里派来的，他们把他钉在十字架上，除掉他，杀死他，这就是人性。

人真的很文明吗？宗教只能叫人好吗？昨天我在吉隆坡，我们坐一个 taxi( 的士 ) ，我就试试看传福音给那个司机，那司机哎呀所有宗教是一样的，我告诉你，你听我讲。我要他听我讲，他要我听他讲，所以我还没有讲，他讲三句了，这种人很难有机会听福音的，因为他一张嘴巴不讲他会死的。他说，你听我讲，宗教都是一样的，宗教都是教人做好。有没有宗教教人做坏的？有没有？有没有？他要考我，我反过来问他，宗教都是叫人做好吗？他说是啊。我说一个人如果娶十多个老婆好不好啊？他就讲不出来了。我说穆罕默德娶二十二个老婆好不好啊？是不是教人做好啊？他就乱讲一场。我说你大概喝醉酒了，所以你乱猜，他就笑出来了。他说不一定喝酒醉了才乱讲话。我说是啊，今天你没有喝醉酒也乱讲话了。你看到没有，像耶稣基督这样真实，这样充满爱，这样诚实，这样圣洁，为什么人钉他十字架？为什么二十二个老婆，其中一个是侄儿的太太，他把她抢过来？还有十多亿人认为他是上帝派来最大的先知。人的理智模糊了，人的眼睛瞎了，这段圣经告诉我们，光来到黑暗中间，黑暗不接受光，光照在黑暗里，黑暗抗拒真光，这些话是神的灵感动约翰写下的，这是真正人性的描写。

我有一次去加拿大，我对一大群中国的教授、博士、知识份子讲道，讲的很激烈的时候，我讲出一句话语，我实在告诉你们，你们反对耶稣是绝对没有理由的。请你告诉我，耶稣做什么事中国人就反对他？为什么我们可以接受马克思到中国来，我们不能接受耶稣到中国来？耶稣是外国人 ! 耶稣是犹太人 ! 马克思是不是外国人？马克思是不是犹太人？不要自欺欺人，我告诉你，你今天反对耶稣是绝对绝对没有理由的。历史上没有人像耶稣，这样的慈爱，这样的公义，这样的良善，这样的圣洁，为什么你要反对他？耶稣基督把答案告诉我们了，耶稣对犹太人说， Just because I tell you the truth ， so you want to kill me( 只因我把真理告诉你们，你们就想杀我 ) 。只因为我把真理告诉你们，所以你们想要杀我？我们的心宁可要求妓女进来，要求强盗进来，我们不能接受上帝的儿子。我们宁愿那些肮脏污秽的罪人做我们的朋友，我们不要上帝的圣者站在我们的旁边。我们容不下他。所以十二节告诉我们，凡接待他的，上帝就给他权柄成为上帝的儿女。感谢上帝，当约翰把道、真理、光、生命，把他完全讲清楚了以后，他就讲了光跟黑暗的关系，光来到黑暗，黑暗不接受光，光照在黑暗里，黑暗抗拒光。但第十二节忽然间把一个应许赐下来，凡接待他的就得着权柄，成为上帝的儿女。感谢上帝，亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，我问你，你曾经反对过主吗？你为什么反对主？我有了孔子，所以我不需要耶稣 ; 我有了儒家思想，我不需要外国宗教。这是理由吗？你病的时候，你吃了一些药，后来不能好了，有人介绍另外医生来，给你更好的药，你是不是已经有这种药，所以我不要别的药了。那你吃这种药又死了怎么办？我既然有机会死了我就不要活了。你不会笨到这种地步吧？亲爱的弟兄姊妹，上帝用光照在黑暗里面的时候，你在黑暗中间，你看见了没有呢？有谁的光像基督一样，有谁的爱像基督一样，有谁的圣洁像基督一样，有谁的公义像基督一样，有谁的良善像基督一样，光照在黑暗里，你可以不接受他，吃亏的不是他，吃亏的是你。但是圣经应许，凡接待他的，他就给他们权柄，做上帝的儿女。感谢上帝！如果你注意到了约翰第三章十七节以后，你就看得更清楚了，人为什么不接受光呢。因为他自己在黑暗里面行， 他不愿意光照耀出他的败坏，所以他宁愿在黑暗中不要光，但圣经说不是如此，你坐在地窨里面的人，你在阴沟里面的人，上帝用大光来照耀你，感谢上帝。约翰为耶稣做见证，见证多久啊？只有见证半年，约翰太勇敢了，约翰得罪了皇帝，希律王就把他绑起来，把他关在监牢。为什么希律王关他在监牢呢？因为希律王娶了兄弟的妻子犯了奸淫，约翰说你这样做是不对的。希律王怎么讲呢，我是王，你不过是传道人，你敢在众人面前责备王？把他关在监牢里面。不久以后呢，把他砍头，把他杀死。光来到黑暗中间，人在黑暗中间不愿意接受光，因为他怕自己的行为在光中被照耀出来。所以他们不喜欢光倒喜欢黑暗。最后我要说，约翰怎样为耶稣作见证，约翰说请你们注意听，有一位在我以后来的，反成了在我以前的，这是历史上从来没有人讲过的话，我个人把约翰讲过的话，一句一句的分析，我发现他有很伟大的两种特点。第一种，他是非常伟大的创新者，他的创造力，他的原创性，大的不得了。第二点，施洗约翰是个最伟大的简要者，他把整个伟大的，繁杂的旧约浓缩，变成几句话就表达出来。没有人像他一样，所以你注意这句话，他为耶稣作见证说，在我以后来的成为在我以前来的，这在讲什么呢？耶稣比约翰谁更老谁更年青呢？谁更年青？耶稣更年青，耶稣年青多久啊？ 6 个月，所以约翰先生下来， 6 个月以后呢，耶稣生下来，所以约翰可以说，他是我以后来的，他比我年青，我比他先生出来，我是先生出来，他是后生出来，但我以后来的，他对他的听众说，他反成为我以前来的。你在说什么啊？后来生就后来生，为什么变成先生出来呢。其实约翰在讲什么，约翰在讲人间的时间历史，创造者超时间的永恒，这是很深的东西。这是苏格拉底没有讲过的，这是孔子没有讲过的，这柏拉图不明白的，约翰讲出来了，那在我以后来的，本来在我以前就来的。

有一次我在加拿大大概三十年前，我到了飞机场，没有人来接我，我等等等等，等了二十分钟，没有人来接我，我再等等，那零下 35 度，我的衣服不够厚，我一定要快快进到车里面，不然我会冻死啊。后来还是没有人来，等了四十分钟，还没有人来载我，现在这里的基督徒这么冷淡，冷到把牧师冷死了。所以我叫了个 Taxi ，你将我载到一个礼拜堂去，路名是这个号码，你现在将我载过去。那晚上十一点半，我坐在里面还是抖抖抖，我就传福音了。我说，你是不是基督徒？ NO-NO-NO 七八个 NO! 不不不不…。那你是信什么？你信别的宗教？ NO-NO-NO ，你是无神论？ NO-NO-NO 。我在和一个不信的人说话 ! 下车的时候，我问他那你信什么？我是犹太人 ! 我说耶稣也是犹太人。 NO-NO-NO-NO …他是背叛犹太人的人。我说为什么？他说，你在和我说吗？是啊，我在和你说。你要和我说什么？是的，我就是要和你说点什么。你和我说？你不需要通过另外的事和我交谈。哎，我就知道他要讲什么了，我直接对你讲。他就说，耶稣啊？你不可以直接和上帝交谈。如果你要交谈，你要透过耶稣的名交谈。所以这个人啊，把我们跟上帝隔开来，叫我们不能到上帝那里去，他叫我们透过他才能到上帝那里去，他是谁？他是人，我是人，我到上帝面前透过人，有没搞错，所以耶稣乱来。哇，他就生气，好像耶稣昨天和他吵架，他现在还没停一样的。我很想对他讲，为什么这么生气？耶稣多久了？问你耶稣多久了？我说耶稣是两千年前。他说亚伯拉罕多久了？我说四千年前，他说上帝多久啊？我说在这个世界之前。 You are right! You are right! You are right!( 你说得对 ! 你说得对 ! 你说得对 ) 他一边驾车，我一边发抖，现在因为很热了就不再抖了。所以他说，耶稣才两千年，怎么可以说他是上帝？我想来想去，原来是时间问题你不懂，那我问你啊，如果有一次，

If a man come to sit beside you in your taxi，
如果一个人到你出租车上坐在你旁边，

he say ： I was before your car."
他说：“我曾经坐在你车的前面这个位置。”

你怎么回答他？

No ， you just come ， you just come to sit here two minutes ago."
不，你刚来，你两分钟前刚来坐在这里。那个人说：
" I am the manufacturer of your car. Your car was produced from my factory，
我是你的车的制造者，你的车是我们工厂生产的。

I designed this. I made this. We produced this，
我设计了它，我制造了它，我们生产了它。

And now I come to sit here.
现在我来坐在这里，就像以前一样，来到这辆车前面的位置。事实上，在我设计制作了这辆车之后，我曾经坐在这个位置。你明白吗？

耶稣来到人类中间，是创造者来到被创造的世界，所以创造主来到受造的世界的时候，世界的人不认识他，但有一个人认识他，这个人太伟大了，这个人是约翰，他知道我是谁？我不过在历史过程中间比耶稣早生半年罢了。但是耶稣在万有以前，他创造万有，在没有历史、没有时间、没有人类、没有万物以前，他就存在了。所以约翰是第一个人，提到了耶稣的先在论。在基督到世界上来的时候，一个把基督的先在传讲出来的，让以色列人知道耶稣是谁，他就是约翰。他怎么讲呢，在我以后来的，本来是在我以前。把时间倒转过来了，你以为耶稣多久了，耶稣只有两千年吗？我们的孔子比耶稣更早六百年，这个释迦牟尼比耶稣更早六百五十年，亚伯拉罕比耶稣更早两千年。但耶稣对犹太人说，我实实在在地告诉你们，当亚伯拉罕没生出来之前，就有了我。所以他们皱皱眉头，你神经病啊？没有亚伯拉罕之前就有了你？他们听不懂，他们听不懂什么，他们听不懂那先在的永恒者。在历史中间出现的时候，甘愿被生在众人之后，原是在万有之先。约翰的见证，不是像现在很多基督徒的见证，是在夸自己的经验，他是在介绍基督的永恒本质。你好好研究约翰怎么样见证基督，你就知道今天教会所谓作见证都是乱来一场。求主复兴我们，看见约翰怎么见证，结果约翰的见证，是为主死也甘心的见证。约翰没行过一件神迹，约翰没有医过一个病人，约翰没有讲过一句方言，但约翰所讲的，指着耶稣基督所讲的，每一句都是真的。约翰作见证什么目的，什么目的？叫人因为他可以信耶稣，这样的传道人是真正诚实的传道人，有的传道人为了钱财，为了肚腹，为了自己的利益，为了名望，好像在见证耶稣。结果人在他身上看不见耶稣，这不是真的见证，真的见证是在他身上，人看见的是基督，不是他自己 ; 看见的是上帝的荣耀，不是他的历害 ; 看见了圣灵的工作，而不是他的功劳。你认识的基督是谁？创世以前先在的主，你认识的基督是谁，道成肉身住在人间，降卑为人子 ; 你认识的基督是谁呢，最圣洁的生活，来担当我们有罪的人，死在十字架上。这样的见证是真的见证。有一个人，是从上帝那里来的，名叫约翰，他来为要作见证，就是为光作见证， 他不是那光，乃是为光作见证，那光是真光，照亮一切生在世上的人。今天我就讲到这里，愿主赐福我们，给我们更亲近神，更见证主的名。我们低头祷告，请每一个人跟着我祷告。