约翰福音第一章，我们大家一同开声来读几节的圣经，约翰福音第一章，我们从第九节开始读，一直读到第十四节，一、二、三：

【约 1 ： 9 】那光是真光，照亮一切生在世上的人。
【约 1 ： 10 】他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
【约 1 ： 11 】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
【约 1 ： 12 】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
【约 1 ： 13 】这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
【约 1 ： 14 】道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

我们读经就到这个地方，我们再次低头祷告：主啊，恳求你用你至圣的真道，建造我们的灵性，坚固我们的信仰。用你真理的圣灵光照我们的理性，光照我们的良心，因为你赐下启示，你又赐下圣灵，你创造理性，你又赐下真理，来藉着你真理的圣灵引导你所创造的思想，使人的理性归向你，忠于你，看见你的荣光，在你的道路中间因你的光照，我们可以明白智慧，明白至圣者，明白真理，好叫我们在世界上因为对你的认识，我们可以为主发光。听我们的祷告，感谢赞美主。奉主耶稣基督得胜的名求的，阿们 !

在约翰福音第一章第一到第十四节里面，我们看见了道的序言，这是所有的宗教，所有的哲学文化，所未曾想过这么清楚的。在最高阶层的理想里面，人从宇宙万物的设计看见上帝的智慧，从一切奇妙的规律看见有原则在其中运行，这原则的总原则就叫做道，这道所彰显的轨迹就变成我们对各界的学问。希伯来书第十一章告诉我们，我们因着信就知道诸世界是藉着上帝的道造成的，换句话就是有道在诸世界中间运行，有真理的次序，有统一的轨迹，在诸世界中间显明出来。这句话隐藏了一个很重要的道理，就是一切的真理是上帝的真理，被造的一切有上帝创造的终极，你在物理界、在化学界、在生物界、在天文界、在地质界里面，都看到上帝创造又把他的原则放在被造的各界中间。所以你注意看的时候，你就体会了道的原则运行在整个被造界的中间，而物理学里面的真理，天文学里面的真理，是没有冲突的真理 ; 天文学里面的真理，地质学里面的真理，是没有冲突的真理 ; 地质学里面的真理，跟植物学里面的真理，是没有冲突的真理 ; 植物学里面的真理，跟人的生理学的真理，是没有冲突的真理。这个就变成所有真理在上帝真理的总原则，当一个人认识上帝，他就认识了智慧的总源头，一个人依靠上帝，他就抓住了总原则的源头。对上帝的信仰，使你在被造界安身立命，对上帝的依靠，使你在世界做人的时候顶天立地，你可以平心静气，享受神的创造。而享受神的创造是比较低级的人生，相反的，享受创造的上帝才是高级的人生。所以威斯敏斯问答里面告诉我们，人生在世界上最高的目的是什么呢，就是要荣耀上帝，要享受他。

我们今天很多人的人生不是如此，我们所要是享受上帝的福气，我们使用上帝的创造，我们更盼望可以完全不撒种的收获，坐享其成，用不义的手段达到对物质的追求。这种不道德，不义的手段，只追求物质的人生是很低级的人生。但当你因为神的本性在道德上有提升的时候，你的人生就慢慢到高级的地方了，而你对物质的追求转移到对心灵的满足的时候，你的生命也进到更高层的地步了。当你在心里满足到了以神为知足的时候，你就达到了最高最高的境界，所以威斯敏斯问答很清楚的告诉我们，你的人生是为了荣耀上帝，你的人生可以享受上帝。我们如果只享受上帝所造的物质，那我们的生命还是低级的，如果我们享受创造世界的上帝，我们的人生是高级的。所以我们藉着信，我们就知道希伯来书用这样简洁的方法论告诉我们，信是先于知的。现在有许多的护教学，迎着世人的感受，迎着世人的喜欢，他们说如果你给我知道了，我就相信，你给我看见了我就相信，你给我证明了我就相信。但是圣经的总原则刚好相反过来，你不是由于知以至于信，你不是由于见以至于信，你不是由于经历以至于信，更不是由于证明才产生信，这完全反过来。圣经的原则是什么呢，就是因着信所以你看见，因为你信所以你证明，因为你信所以你知道，因为你信所以你经历，所以希伯来书第十一章告诉我们，因着信就知道诸世界是藉着上帝的话造成的。这话就是道，道与上帝同在，道就是上帝，道就是永恒的神，道就是神的真理，道就是神的法则。当所有的哲学在最高境界的时候，他们都要探讨这些法则，所以他们论道这严肃的话题。但只有约翰告诉我们，这个道就是上帝，这个道就是真理，这个道就是生命，这个道就是光，所以这里说了，那光是真光，照亮一切生在世上的人。当光来到世界上的时候，先差一个人来作见证，这个为光作见证的人是谁呢，是约翰。约翰本身不是那光，约翰是为光作见证的先锋。所以旧约圣经告诉我们，基督没有到世界上来的时候，就差遣一个人在旷野呼喊。在旷野有人声呼喊说，为真理作见证，为神的儿子来到世界做先锋。所以这里提到约翰为光作见证的事情，这个人来是为光作见证，叫众人因他可以信。所以约翰是把人带到相信这真理这救主这基督就是上帝的道的先锋。约翰的见证是在历史中的，但约翰所见证的光和道是超历史的，约翰在历史中间所作的暂时的见证，所以在暂时中间显明的光是超过时间的。所以约翰用两句话表达这个关系，约翰怎么讲呢？他说我现在为他作见证，他是在我以后来的，成了在我以前来的。以后来的表示约翰比他更早出现在世界上，但是他原本在我以前就有的，表示约翰在暂时中为永恒者作见证。

我曾经有几次对你们讲，偶存性跟永存性之前的不同，偶存性是历史中间显现出来的，永存性是超过历史的永恒中间自存永存的。一切被造之物都是偶存的，只有创造万物的主本身才是永存的，被造之物因为上帝创造的旨意而存在。如果上帝没有决定要创造，绝对没有被造之物的存在，而被造之物存在的根基，就是上帝创造的旨意。如果上帝没有定意创造，就没有受造界的存在 ; 如果没有上帝定意救赎，就没有得救的人存在 ; 如果没有上帝定意启示，就没有圣经的存在。所以神所定的意念，产生一切在历史中间的偶存存在，一切被造的存在，都是因为上帝的旨意而存在，都是因为上帝的全能而被托住，都是因为上帝的能力继续维持而继续存在，所以罗马书第十一章最后一节告诉我们，万物是本于他，万物也是依靠他，万物还要归于他。本于他、依靠他、归于他，叫做神是一切的源头，神是一切存在的根基，他是永恒者，在历史之上。永恒者，超过时间超过空间的，所以约翰以偶存受造者的见证人，为那永存在历史上显现的道作见证。所以他怎么讲呢，我来为他作见证，他是在我以后来的，却成了在我以前来的，表示我还没存在以前，他早就存在了。那我为他先来作见证，他在我以后来显现给你们看。这些话都是历史中间从来没有人讲过的。约翰是为光作见证，约翰本身不是那光，约翰为那基督作见证，约翰本身不是基督，所以约翰在历史中间，突然间显现，超过历史中间以色列人任何一个时代，吸引最多的人到他的面前。在约翰以前，只有摩西吸引很多的人跟他出埃及，离开埃及到应许之地。以后呢，他们定居下来，慢慢慢慢离开上帝，约书亚带领他们，士师带领他们，后来只有在以利亚的时代，招集了许多的人一同到迦密山上来重新复兴，回到上帝的面前。从那时候到施洗约翰，从来没有人像他吸引那么多的群众。约翰穿着骆驼毛的衣服，约翰吃蝗虫野蜜，约翰被人认为是疯子一样的，认为是被鬼附着的人，但他大声呼喊，天国近了，你们要悔改！看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。他的影响力大到一个地方，千千万万的人离开他们的家乡，离开他们的乡村，背井离乡，翻山越岭，他们来到约旦河边，听他讲道，受他的洗，所以很多人以为这就是弥赛亚。原来摩西所预言的，将来有一位先知像我，他要使你们的心归向上帝。而这位就是弥赛亚吗？有这么大的能力，有这么大的吸引力，约翰绝对不是用钱吸引人，绝对不是用威武来威胁人，他没政治的力量，他也没有宗教的地位，他更没有财富的炫耀，他就是神的道在他的身上，当他大声疾呼的时候，千千万万的人到他的面前来，他们听见的话语，是整个旧约的总结，是整个旧约的呼喊，这个呼喊是什么呢，我儿要把你的心归我，你的眼目也要喜欢我的道路，所以旷野有人喊着说，高的地方要铲平，矮的地方要填满，弯弯曲曲的地方要修直，预备道路让基督来临。所以他们看见这么大的影响力，这么伟大的能力，这么伟大的呼喊，这岂不是耶稣基督自己吗？不但百姓有这样的猜疑，宗教领袖都有这样的猜疑，所以法利赛人就派人去问他说，你是不是就是那个先知？你是不是就是弥赛亚？

我现在讲一点背景，以色列人为什么在约翰的时代全国都沸腾起来呢，因为他们已经受了列国的蹂躏几百年了，从巴比伦、亚述，一直到罗马帝国，他们都来侵犯以色列国，以色列在这些大国的中间，是微不足道的一个民族。他们曾经有过所罗门建殿时候的荣耀 ; 他们曾经有过大卫统治、打败列国的战绩 ; 他们也曾经有所罗门几十年治国国泰民安的一段历史 ; 但自从犹太国跟以色列国分裂之后，他们的国势每况愈下，到了但以理的时代，他们被掳到巴比伦。根据圣经的记载，因为你们的地没有安息，所以我要让地安息七十年，我要使你们被掳到外邦那里去。根据耶利米的记载，上帝要使他们在外邦有七十年的日子，耶利来是一个很伟大的先知，因为他被掳几年都得到上帝的启示，所以但以理很惊奇。耶和华的话临到耶利米，说他们被掳七十年才能归来。那么上帝使以色列被掳，是耶利米宣布的最清楚的。耶利米对那些犹太的贵族，皇家的权贵讲了一个很重要的话语。耶和华如此说，有钱的人不要为你的钱而骄傲，有势力的不要为你的势力而骄傲，你们夸口要指着主夸口。后来保罗把这一句话引用在罗马书里面，每一个人指着主夸口的时候，就知道自己什么都没有。原来上帝藉着摩西对以色列人说，我从万国中间拣选你们，不是因为你们有什么优点，不是你们有什么长处，你们在万族的中间原是最小的，那么上帝为什么拣选以色列呢，我拣选你们不是因为你们的什么可以让我拣选的，这个在归正神学里面归纳成“没条件拣选”的教理，我们每一个人没有什么资格没有什么条件没有什么好处，可以蒙上帝悦纳的。上帝说我拣选你们，你们原是万族中间最小的 ; 为什么我拣选你们呢？因为我爱你，所以我拣选你。所以拣选我们的原因绝对不在我们里面，拣选我们的原因不是因为我们的条件，拣选的理由是因为神的主权、神的智慧。我们若否定神有主权，我们就否定他是神 ; 我们如果否定神有理由，我们就否定神有智慧，有智慧的神才是神 ; 有主权的神才是神 ; 如果连神都没有主权，这一位神会是怎样一位神？感谢上帝，一位有主权的神，永恒的神，有绝对能力的神，他凭着自己的智慧拣选人。那么当被拣选的人骄傲起来的时候，神有时候就故意把他暂时抛弃。所以你发现原来你是一无所有的，原来你是完全不配的，上帝许可大卫跌倒，使他知道自己真是一个不配蒙恩的人， 上帝许可以色列人被掳，使他们知道自己一无所有。所以耶利米讲的预言，你们有钱的人，有能力的人，有权柄的人，有智慧的人，不可因为自己而夸口，夸口要指着主夸口。以至耶利米看见这些宗教领袖越来越骄傲的时候，耶和华的话临到了他，他就对以色列人说，你们不要指着圣殿，这是耶和华的殿、这是耶和华的殿、这是耶和华的殿。这里耶利米重复三次，为什么呢？因为他心灵深处知道这是圣父圣子圣灵的圣殿，你们不要说这是耶和华的殿、耶和华的殿、耶和华的殿。在以赛亚的异象里面，他看见撒拉弗彼此呼喊：圣哉、圣哉、圣哉三次。在耶利米的预言里面，有耶和华的殿、耶和华的殿、耶和华的殿也是三次，他讲了这三句话以后，他说耶和华说，我必将这殿交给尼布甲尼撒让他烧掉。一个传道人勇敢到这个地步，讲的使全国人最不爱听的话语，你到底是上帝的仆人为我们祝福吗？或者你是以色列的仇敌替我们咒诅呢？为什么每个礼拜天做礼拜完了要祝福呢，因为人都要祝福，如果今天做礼拜完了，我们站起来愿上帝咒诅你们去吧 ! 那么这样的牧师就可能被执事部钉死在十字架上了。所以他们看耶利米只讲凶话不说吉言，所以他们就把他抓起来，丢在井里面，那个时候耶利米是个年老的人，他们这样羞辱他，他们这样残忍待他，很像约瑟的十个哥哥把他丢在枯井里面一样。他们用绳子把他缒下去，为什么，因为他们不要听这话。难道以色列没有先知吗？以色列几千几百个先知各个讲好话，只有你这个姓耶的岂有此理。你讲咒诅的话，你知不知道你这种话使我们民心丧尽，使我们士兵柔软。你是壮对方的胆，你是让对方更凶猛来对待我们的民族，我告诉你世界上很多的人以为爱党就是爱国，以为讲好话的就是好人，以为只有站在我们一边跟我们同心合意的才是我们的同志。很少人看见那些讲真话，真心传上帝言语的人是在讲真理。所以上帝真的印证他的仆人，我这五十年侍奉上帝，我才不怕人说我什么。你这么讲人家以为这么讲那么讲…我说撒但退去吧，因为我知道上帝讲什么，你不要跟我讲人讲什么，我做的工作，无论人怎么不喜欢，那是很小的事情，最重要的是要上帝喜欢不喜欢。上帝最后印证不印证，这是很重要的事情。所以当四百个巴力的先知，另外有四百五十个亚斯他录的先知，在亚哈跟耶洗别两个统治者四周围的时候，八百五十个人抵抗以利亚一个人。人家说，他们说，这几百个人都不赞成你。以利亚怎么说呢，耶和华啊，求你使你的百姓知道你是上帝，又知道我是你的仆人，他是以一个人的心志抵抗整个时代，那时候就产生复兴了。

复兴不是很多布道家，复兴不是很多的花样，复兴不是很多人同一口气讲一种话，复兴是因为有一个人孤孤单单听见神要他对全世界讲这些话。当以利亚复兴整个以色列国的时候，孤孤单单一个人传上帝的话，结果全国的人复兴起来了，四百个先知被杀死了，那是唯一的一次血流成河，假先知的羞辱被揭露出来了，虚假的敬拜被中止了，他们的神，他们的巴力绝对没有办法对付孤孤单单的一个以利亚 ; 君王也看出来了他所拜的是没有能力的，正像以利亚所讲的话，以色列呀 ! 你要听，如果巴力是上帝，你们就敬拜巴力吧 ! 如果耶和华是上帝，你就敬拜耶和华，你们一心二意要到什么时候呢？多少的基督徒一边做礼拜一边去找看命先生 ; 一边盼望追求真理，一边在灵恩派里专找世界的福气，不分真假，不分是非，不分是从上面来的还是从下面来的，你一心两意要到什么时候？所以，以利亚的时代，曾经有一次的大复兴，但是从以利亚到施洗约翰，从来没有复兴的，一年一年地过去，到了玛拉基书的最后一个字写下来的时候，旧约就结束了。你知道旧约最后一个字是什么，你知道吗？旧约最后一节讲什么你知道吗？旧约的最后一个字是咒诅，新约的最后一节是祝福 ; 旧约把神圣洁的公义彰显出来，新约把上帝的救赎跟慈爱彰显出来。 [ 免得我来咒诅全地 ] 旧约就结束了 ; 神看以色列不悔改，神就任凭他们，不再差派先知，不再有先知说预言，多久呀？四百年 ! 四百年听不见上帝的话，如果一代是三十年的话，有十三代没有听见上帝的话，从曾祖父的曾祖父的曾祖父的曾祖父、直到我们这一代，没有一个像样的牧师，没有一个勇敢传道的人 ; 四百年听不见上帝的话，没有一本先知书加上去， 没有一句预言讲下来，这是这么可怕的时代在这四百年中间，马其顿帝国消灭，罗马的力量慢慢兴起了。

在四百年的里面，罗马越来越强大的时候，他们就侵犯到耶路撒冷来了，他们杀了很多信上帝的人，派兵驻在耶路撒冷城内。他们统治各国的时候，他们发现最难统治的就是以色列人，到了耶稣基督降生的那个时候，罗马已经不是共和国了，罗马已经变成帝国了。罗马起先刚开始的时候，是很伟大的理想，有伟大的政体，有共和的时代，但当他们的领土越来越大的时候， 慢慢他们就夸耀自己，慢慢他就要保护疆土，保护疆土最好的办法是什么呢，先侵犯别人，这样人家还来不及攻打我就被我打下去了，所以从共和变成帝国，这些自我膨胀、自我建立、自我狂傲的一个变型。罗马的将军，一个一个越来越独裁，到了朱丽叶斯 ( 罗马帝王 Julius Cesar ，公元前 100 年 ) 的时候，他说我看到了，我就来到了，我就征服了。所以他以征服增加国土，但他还不是皇帝。后来到了 Octavius 的时候，这个人就说我是第一个皇帝，我是奥古斯都 ( Augustus) 。那个时候用他的名称第八月份，所以今天的八月叫 Augustus ，那么奥古斯都就称为罗马帝国的第一任的皇帝。他以前两百年，中国有秦始皇 ; 两百年以后，罗国有罗始皇 ; 秦始皇就是秦始皇，罗始皇就是奥古斯都。

奥古斯都的时代，他就下令统计人口。天下普查，人人回自己家乡，约瑟就带马利亚来到伯利恒，耶稣被生下来了。罗马帝国呢，他们对犹太人，更是严格的管制。所以到这个时候呢，犹太人沦为亡国奴。所罗门时代的荣耀没有了，大卫时代的光荣没有了，他们过的生活比在耶利米的时代，比在以赛亚的时代，比在但以理时代被掳到巴比伦去更凄惨。罗马帝国的军队包围撒路撒冷，他们逼以色列人称凯撒为帝，而以色列人到死都只称耶和华为上帝。结果他们就妥协赞成了一国两制，许可犹太人要称耶和华为主，其他国家的人要称凯撒为主。主这个字希腊文叫 Χριστ?? ，所以请你读圣经的时候，你不要忘记，每一次保罗说我们是传耶稣为主，你要口称耶稣为主，你心里相信他是耶和华，你就必得救。他这一句话是在罗马帝国的时代写的，我们乃是传耶稣基督为主，这句话是什么意思呢？你要预备死，因为你讲这话，你承认耶稣为主就表示罗马帝国可以砍你的头。凡称耶稣为主的就必得救，那这句话是什么意思呢，你要做基督徒，你要预备死。今天的人随便解经，你称耶稣为主，你就必得救，你这样讲是非常非常糊涂的。主啊，主啊，得救了吗？耶稣说，我告诉你，不是称我为主啊，主啊的人都必进天国。所以主这个字是从内心里面知道他是比所有的政治、君王还更高的上帝，你才能得救。所以无论是哪个时代，无论是历世历代，真基督徒看见在地上国度之上有上帝的国度，地上的政治之上有上帝的政治，地上的宝座之上有上帝的宝座，地上的权柄之上有上帝的权柄。所以约翰就用这样的身份出来讲道了。约翰不是说罗马帝国很可怕，我们大家要乖乖的。约翰说，天国近了，你们要悔改。所以他是穿骆驼毛衣服，毫无政治势力，毫无军事背景，毫无经济后盾，毫无社会地位，在旷野大声呼喊。如果你问约翰说，你凭什么这么讲呢？为什么你会成功呢？所以他们得到的结论大概就是弥赛亚了，如果不是弥赛亚，怎么来这么大的权力。各省的人，各乡各村的人，千千万万人都来受他的洗。连以利亚都没这么大的群众，约翰单单传福音半年，就轰动了整个犹太地。他绝对不妥协，绝对不惧怕，千千万万人为什么要在约旦河洗呢？因为这么多人水是不够的，不是为了要近，乃是因为水不够来到约旦河，所以在那里千万人受洗的时候，他就为耶稣作见证。所以约翰福音说，有一个人是从上帝那里差来的，要为光作见证，他不是那光。他说有一个人在我以后来的，变成在我以前就来了，以偶存者的声音来见证永存者的来临。

感谢上帝，那么那光是真光，所以他是为光作见证，那光照世界，整个世界都是藉着他造的。所以在约翰福音序言这一段里面，三次提到耶稣是创造者，万物是藉着他造的，这是第一次；凡被造之物，没有一样不是藉着他造的，这是第二次 ; 约翰来为他作见证，他是那真光，世界是藉着他造的，这是第三次；那他接下去说什么，他来到这个世界，这世界倒不接待他。他来到自己的地方，这世界这地方倒不接待他。前个礼拜告诉你，一个违背物理论的事情，光照在黑暗里，没有可能黑暗不接受光，读物理学的人，你就知道暗本身不是个实体，而光是实体照射出来的，所以暗不是一个存在。光是一个存在，光照在黑暗里面的时候，黑暗没有资格抗拒光，而黑暗也没有能力抗拒光， 光一到的地方黑暗就逃遁无影。但在这里面给我们看到一个违背物理律的话语，光照在黑暗里，黑暗倒不接受光。耶稣来到受造界，受造界倒不接待他，他来到自己的地方，自己的人也不接受他，这给我们看见了黑暗的势力已经要超越光明的势力了。今天的世界，你读书、读来读去读不成功；你学好，学来学去学不成 ; 你学坏，不必学就成功了。你做半死，做好事，没有人支持你，你做坏事，不必支持马上赚钱。香港以后就输给澳门了，因为澳门比你们更敢犯罪。你们做生意租金这么贵，租金扣掉了赚的钱剩下一点点吃饭都不够。

澳门不必做生意，开赌馆就可以了，全世界的人把钱带到那里去，赌来赌去、赌来赌去、有得赚有的亏，但是赌馆一定赚，赌馆赚更多更多钱的时候，他就开更大更大的赌馆，赌馆越大越大他们越发财，我这几年在想， 50 年以前、 500 年以前、 5000 年以前，什么东西是最大，什么东西是最小的？几千年前王宫都没有坟墓大，对不对啊？埃及的王宫和金字塔哪个大？你不知道啊？你两个都没有去过啊？王宫不大，金字塔很大，因为王宫只住几十年，金字塔是永永远远的，死了就不出来几千年，所以王宫大，金字塔更大，活人大、死人更大，现在呢在香港最大的是什么？是购物中心，比总督府更大，越来越大，购物中心更大，三百年前王宫大，礼拜堂高，王宫不会建很高，因为多数皇帝大胖子爬不了楼，礼拜堂高因为要仰望上帝，当皇帝把地送给礼拜堂的时候，这么小小的一块，你一定要弄高了，皇帝要骑马要打猎，一定要很大了，慢慢皇帝一个一个被杀死，法国大革命的时候， 1793 年，路易第十六砍头了， 玛丽.安托瓦内特也砍头了，有钱的不敢盖王宫了，使皇帝的后代都静静改名不敢承认了，礼拜堂很大，慢慢就小起来了，后来慢慢变成火车站很大，你看欧洲的建筑历史，从皇宫大变成火车站大，展览馆大，后来慢慢变成博物馆大，音乐厅大，现在呢？礼拜堂越来越小，博物馆越来越大，总统府不大，商业大楼越来越大，写字楼越来越高，贸易中心、购物中心越来越大，展览馆越来越大，再过几十年，全部都小，就是赌博馆最大，为什么呢？越来越黑暗了，这世界越来越黑暗了，礼拜堂越来越小，因为什么？因为耶稣生在马槽，那自己安慰比较像主一样，这个世界越来越黑暗了，犯罪的地方、作恶的地方、奸淫的地方越来越猖狂，越来越大。为什么呢？光照在黑暗里，黑暗不接受光，他来到自己的地方，自己的人倒不认识他，耶和华说：牛认识主人，驴认识主人的槽，我的百姓不认识我。创造世界的基督到世界上来的时候，生在动物的地方，解决死亡的生命主，他死的时候是被钉在十字架上，为什么耶稣要生在马槽死在十字架呢？难道这世界没有地方给他生吗？难道世界没有地方给他死吗？把他挂在了头不顶天，脚不立地的地方，基督在历史中间的显现，是创造者进入受造界，超时间的进入时间界，超空间的进入空间界，超物质的进入物质界，但是基督到世界来的时候，圣经说：他来到他所创造的世界，世界倒不认识他，他来到自己的地方，自己的人倒不接待他，约翰讲到这里的时候，他就讲了第十二节，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做上帝的儿女。感谢上帝！很多传福音的人都引用这节圣经，约翰一章十二节，我再读一次，

凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做上帝的儿女。我们大家来背一次，一、二、三：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，做上帝的儿女。你不要忘记，当一个人悔改的时候，天上的使者都欢喜快乐 ; 浪子回家的时候，父亲对他的仆人说，你将鞋子给他穿上，你将那戒指给他戴上，你就拿新的衣服给他穿上，宰牛宰羊着为他预备宴席。这四件事代表什么？新的衣服、新的鞋子表示重新得回儿子的名份，重新有个新的生活。戴上戒指表示他得着权柄，重新成为爸爸的孩子。宰杀的宴席表示藉着死你可以享受与神合好的恩典。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，做上帝的儿女。其实这里隐藏另外一件事情，我们提到道，提到生命，提到创造，提到光，提到救赎的恩典，提到为他作见证的约翰，提到他的永存性，现在提到什么呢，人与神之间的关系。基督不但是道，不但是创造万有的道，不但是生命的道，不但是生命的光，基督是把人带回成为神儿女的圣子。这个观念现在提出来了，等到你看第十八节的时候，因为他是独生子，请你注意下面的话，保罗、彼得、雅各、约翰所有使徒们，只有使徒约翰提到独生子三个字。独生子，这个字是约翰福音专有的，约翰福音里面，道、名、光、生命是常常与爱，都是常常用的名词，但有一个专用的名词，独生子 ! 后来保罗也明白这个观念，保罗知道耶稣是上帝的儿子，他没用独生子这个字，但是他隐示了这个意义。保罗说使我们与他同为后嗣，所以他是独生子，我们因为他的缘故成为神的众子。希伯来书的作者也明白这个意思，所以他说， 我们的长兄，称我们为弟兄，他是上帝的儿子，我们都成为上帝的儿女。所以约翰把独字放上去，只有他怀里的独生子将他表明出来，因为这个独子，引到了所有儿子一同成为儿子，因为他是神的儿子，他把我们带来一同被称为上帝的儿女。

感谢上帝，从前有一个孩子，母亲病的很重，一定要死。后来医生说除非一种果子可以医好你的母亲，你的妈妈一定没有盼望的。那么他说那果子在哪里买啊？全国都没有，只有皇宫里面有这棵树，你只有在那树上摘几个果子你妈妈就会好了。这个孩子说我妈妈死定了，没有人可以进这个皇宫。但有一天呢，他说我试试看去要吧，我试试看到皇宫要几个。前几年我在印尼的这个所罗城，我进到皇宫里面，再到“？？”皇宫里面作比较，后来真的在这皇宫里面我找到一些果子是别的地方没有的。我把它带回家，把它晒干了以后，几个月形状在那边，很特别的果子。这个孩子他跑到皇宫，他对两个看守护卫兵说，我要进去要一个果子，因为我母亲病的很重，要吃这个果子才会好。卫兵看都不看他，他再讲一次，再讲一次，他们就把他赶走了。但他不要走，在皇宫的门口一直等，不久以后，有一个小孩子跟他一样大，跑到这里来。那个孩子问他说你为什么在这里？你住在哪里？ 他就把故事告诉他，我妈妈病了快要死了，医生说只有吃一种果子， 这种果子只有皇宫里面有，所以我在这里等，我被他们赶出来了。那个孩子对他说什么，你跟我走，他不敢赶。他说不，他很凶，我被他赶过，你不要进去。他说，你不必怕，你跟我进去。他很凶，你不要进去。所以这个孩子劝那个孩子，那个孩子说你不要再讲，跟着走。他就走了，走到前面去，那两个卫兵不但没有把他赶走，举手敬礼，开门。欢迎这两个孩子进去，这个孩子就带那个孩子进去，这次那个卫兵没有办法，眼巴巴看第二个孩子跟着进去，因为第一个拉他进去。 为什么进去呢，因为那第一个孩子：皇太子。所以他一进去的时候，两个卫兵没有办法，这个孩子就跟他进去了。不但进去了，你等一等啊。他就叫两个卫兵进来，两个就进来了，叫他爬树，两个就爬树。 拿几个果子下来，拿几个以后呢，他就交给这个孩子，你带回家去，给你妈妈吃。就这样走了。为什么呢，他是皇太子啊 ! 我告诉你，我们今天为什么进天堂呢，因为皇太子带我们进去的。不要怕，大家一起说，一、二、三、不要怕，皇太子带我进去，大家说。明白了？就是这样。所以父怀中的独生子，把爱分给我们，他来到自己的地方，自己的人不接待他，但是凡接待他的，他就赐给他们权柄，做上帝的儿女。感谢上帝，然后十二节后面讲什么话呢，这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，这三句话什么意思？不是从血气生的，不是从情欲生的，不是从人意生的，不是人生出来的，不是强奸之后把人生出来的，不是好好婚姻结合以后生出来的，不是人的计划生出来的，乃是从上帝生的。所以这节圣经已经告诉我们了，约翰福音要讲的是重生的道。不但是创造的道，不但是生命的道，不但是光照的道，是使人从圣灵得着新生命的道。感谢上帝，你把第一章这一段明白以后，看见第二章第三章慢慢衍生到耶稣基督对尼哥底母所讲的话。人若不是从水和圣灵生的，断不能进天国。我们今天从男女生的，从父母生的，都是因情欲，都是因人意，都是因血气而生的。但是我们被圣灵生的时候，不是人的计划，不是人的情欲，不是因人的意念，不是因为人的男女交配生下来的，都是从上帝生的。这里他已经再分开了什么因人的生育力生的，以及因为神的生命的永恒性生的。什么意思呢，偶存者可以从永存者领受生命了，在暂时中必定要死的人可以在永恒中与神永远同在。

最后第十四节，大家一同来读：

【约 1 ： 14 】道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

再读一次，一、二、三：

【约 1 ： 14 】道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

在这段圣经里面，你看见见证人约翰，结果把我们带到了被见证的基督面前。偶存的约翰把永存的基督带到了我们的面前。但我们看见这位基督，被拒绝，被抗拒的。但是我们若接受他，我们就从圣灵而生。我们认识基督，道成肉身住在我们中间，充充满满有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。十四节分成好几个层次，都是所有宗教所有哲学没有办法可以看到的层次。第一，就是那道跟人生命中间肉身有什么关系。第二，这个有关系一体的又是道又是肉身的，原来是住在我们中间。那么这个来到我们中间居住的道，还带来两件事情，充满的恩典，充满的真理。不但如此，他把那永恒的光照耀在这世界上。这个光，除了刚才所提的，是独一的，是真光，照亮一切生在世上的人的光，这个光是只有上帝独生子才有的光。感谢上帝，那整本约翰福音，就把这个光怎么照耀在世界一章一章讲出来了。孔子讲的道是他想像的道，找不到的道。老子所讲的道，他知道怎么讲也讲不清楚的道。斯多亚派的道，是宇宙理性的道。赫拉克利特 ( Heracleitus ，，约公元前 540- 约前 480 年 ) 的道，是变幻无常的道。印度的婆罗摩，人心中的阿德谩，是盼望使人与道合一的一个道，但这个道远在天边。只有约翰福音说不是的，不是远在天边，他已经住在我们中间。是具体的，是现实的，所以他是永存者他进到偶存界 ; 他是创造者但却进入被造界 ; 虽然他本来看不见的，因我亲眼看见，亲手摸过，亲耳听见的道。所以约翰一书告诉我们，我见过这个道，我听过这个道，我摸过这个道。老子如果在旁边羡慕死了，孔子已经吓的不得了。道可道，非常道，你摸过他？不但摸过他，彼得后书告诉我们，我见过他的荣光，这里讲父独生子的荣光。彼得见这荣光的时候，他说我在圣山上见过他的荣光，极其可怕的大荣光，什么时候？耶稣登山变相的时候，不但如此，最后一个描写又是约翰，在哪里？在拔摩海岛。他整个脸发光，超过太阳的光，然而从他口中有一把宝剑射出来，这是两刃的剑，就是上帝的道。亲爱的弟兄姊妹，这样的描写都是把人不能明白的所谓道这个字，在基督与现实永世之间的关系把他讲出来。感谢上帝，请问我们听道多久了？我们做基督徒多久了？我们认识这个道吗？我们见到这个道吗？我们看过他的荣光吗？这道的荣光照射到我们心里的时候，我们低头祷告。 ( 音乐十字架 ) 我们一同站起来，我们感谢上帝 ! 那创造的道曾经来到世界，成为肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光，我们感谢上帝，求主帮助我们，有生之年真正明白基督，真正看见他的荣光，我们大家开声祷告，每一个人开声祷告。