我们一同打开约翰福音第七章，我们上个礼拜念了好多的经节，但是还没有机会详细的讲解。我们再来看约翰福音第七章，翻到了我们一同来读几节的圣经，我们再次从第十九节来读：

【约7:19】摩西岂不是传律法给你们吗?你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢?
【约7:20】众人回答说，你是被鬼附着了。谁想要杀你。
【约7:21】耶稣说，我作了一件事，你们都以为希奇。
【约7:22】摩西传割礼给你们，(其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的)因此你们也在安息日给人行割礼。
【约7:23】人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法。我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗?
【约7:24】不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
【约7:25】耶路撒冷人中有的说，这不是他们想要杀的人吗?
【约7:26】你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么。难道官长真知道这是基督吗?
【约7:27】然而我们知道这个人从哪里来。只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。
【约7:28】那时耶稣在殿里教训人，大声说，你们也知道我，也知道我从哪里来。我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他。
【约7:29】我却认识他。因为我是从他来的，他也是差了我来。
【约7:30】他们就想要捉拿耶稣。只是没有人下手，因为他的时候还没有到。
【约7:31】但众人中间有好些信他的，说，基督来的时候，他所行的神迹，岂能比这人所行的更多吗?
【约7:32】法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人，就打发差役去捉拿他。
【约7:33】于是耶稣说，我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。
【约7:34】你们要找我，却找不着。我所在的地方你们不能到。
【约7:35】犹太人就彼此对问说，这人要往哪里去，叫我们找不着呢?难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗?
【约7:36】他说，你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。这话是什么意思呢?

我们读经就到这个地方，这段圣经是非常复杂的一段圣经，因为当耶稣在这一群人中间的时候，他们有一些是还没有信他的，有一些是看热闹的，有一些是从旁观的身份来分析宗教政治情势的人。其实所有的事故就是从第五章开始发生的，因为耶稣医好了患病三十八年的病人。耶稣医治他的时候，他已经患病三十八年，是一个瘸腿的人，是一个瘫痪的人，是一个不能够行走的人。人把他放在毕士大池的旁边，盼望照着传说，水动的时候谁先下去，谁的病就能得着医治。所以那里有很多的病人在那里等待。但是没有人能够每时每刻看着水有没有天使来搅动。特别是这个瘫子，他根本没有办法很自然灵活地转动他的身体。所以照他的话，每次水动的时候他都来不及。所以一拖再拖，拖了三十八年。三十八年抱病等候，三十八年失去机会而不丧胆，继续忍耐，继续存着盼望。你看这个人坚韧的性格是极强的。

当耶稣到他那里去的时候，耶稣问他说，你要痊愈吗?耶稣问的问题跟他的回答是不一样的。耶稣说「你要痊愈吗?」他只能回答要或者不要，但是他回答什么呢?「每一次水动的时候，我都来不及。」所以他答非所问。为什么有这样的情形呢?其实当每一个人碰到一个名词的时候，都用他自己的观念加在那个名词的意义上面。所以耶稣问他说你要痊愈吗?他的观念就是每次要痊愈都没有得到机会。这样，里面有自己一套观念的人，很难明白别人跟他讲什么。今天我们对别人传福音的时候，常常遇到同样的情形。我们谈的是我们基督徒观念中间一套的东西，但是听的人完全从不是基督教的观念去猜想我们的名词，所以谈话的两个人是活在两个不同的世界里面。所以我们讲的时候跟他讲的时候是用了相同的名词，却有不同的观念。耶稣基督不等他再解释，耶稣就吩咐他起来。这个人就在那天那个时候站起来，就这样完全痊愈了。耶稣说「拿着你的褥子走吧!」这个瘸腿的人，瘫痪的人，犯病三十八年的人，竟然像健康的人把自己的褥子抬起来在众人面前走了。这是天大的喜事，这应该在每个报纸里面是头条的新闻。一刹那之间，把一个拖了三十八年的病夫完全医好了。以色列人应当将荣耀归给上帝，所有看见的人应当跪下来敬拜耶稣，法利赛人应当说「神竟然在我们中间，借着耶稣行了从来没有看过的神迹。」然后全国应该欢欢喜喜地庆贺。

但是事情不是如此，完全不是如此。他们看耶稣治好这个病人以后，大大不欢喜。为什么呢?你这个人是谁?你竟然可以在安息日做了违背安息日的事情，你这样不是教坏百姓吗?所以我们要对付你，因为你做了全民族最不好的榜样。你在安息日做这种事情，安息日只有静静的，安息日只有安息，安息日是不可以做工的。你既然做了工， 所以他们想办法要对付耶稣基督。耶稣基督说「我父作事直到今日，我也作事」，这句话什么意思呢?表示天父没有安息日，因为作事直到今日，每日都作事。天父是不是六天作事，一天不作事?如果上帝是每六天作事，一天不作事的话，那他托住万有的权柄使宇宙万物都有条不紊地运行，到了第七天他就不托住了，那世界不是每七天乱一次了吗?星球不是全部倒下来，第二天再托起来吗?所以耶稣说，我父作事直到今日，意思是说从来没有停的。我也做事。我作父所作的工作，而且他也这样作。所以当他这样讲的时候，他们就更加恨耶稣基督。什么叫做你的父?上帝是你的父，那你把我当作是谁?他们根本就是从另外一个思想来体会耶稣基督所讲的话，所以他们根本不明白耶稣在讲什么。他们心中的意念是什么，你既然违背安息日，你就是抵挡上帝，你既然抵挡上帝，就跟我们不一样。我们是侍奉上帝，你是抵挡上帝的，所以你与我是做仇敌的。

你看到宗教会把一个情形带到这么可怕这么败坏的地步，他们根本不能体会神作工，神拯救，神施恩，神的神迹，应当把荣耀归给上帝。他们就死守着第四条诫命，你当守安息日，一切的工作都不可以做。那现在回答刚才的问题，上帝有没有安息日?上帝有安息日。上帝的安息是怎么样的安息日呢?六天创造，以后就停止了创造。第一日上帝说要有光就有了光，第六日上帝说要照着我们的形像样式创造了人，他就造男造女。当亚当夏娃被造以后，神创造的工作就结束了，然后他停止了创造之工，这叫做上帝的安息。但是停止创造之工的同时，也就是托住创造之工的开始，同时，他结束的时候，宇宙万物都需要他来托住。所以神的另外一个工作就开始。神的安息是什么?不再创造。那被造之物，特别是有生命的被造之物，就按着生命的规律继续繁衍下去。所以上帝说，树上要结果子，果子里面要有核，核要再产生树，而树再结果子。果子里面一定有个核，这样就生生不息，神所创造的工作就有生命的定律继续繁衍下去。人也是如此，你们要生养众多，遍满全地，神的计划就是如此。

那我们如果把安息日当作什么都不做叫做安息日，这就跟我父作事直到今日我也作事是不一样的意思。第五章，第六章，第七章，到了这里的时候，越演越凶，越变越烈，犹太人就产生了杀耶稣的动机了。你不守安息日，我要杀你。第四条诫命说，你当守安息日:第五条诫命说，你当孝敬父母;第六条诫命说，你不可杀人。那你不守安息日，违背了律法，我杀你，我有没有违背律法?你明白我在讲什么吗?所以他们看见了别人违背律法，应该杀，没有看见杀人更加违背律法。那耶稣是不是违背律法呢?怎样才叫违背律法呢?我在讲《希伯来书》的时候，曾经给你们讲过七种的安息，世界里面七种层次的安息日。那安息日的意义是什么呢?就是从罪恶的劳苦中释放出来，享受救赎的平安，这个叫做安息。你们六日劳苦，第七日你就安息。你休息下来享受平安，享受休息。所以安息的意义不是日子的问题，安息的意义是从劳苦、捆绑、疲倦、重担中间松懈下来，领受神所赐的平安。耶稣基督在安息日治病的时候，就是把这个人一生一世从来没有的安息赐下来。你从三十八年的劳苦中间得着释放，你从疾病的重担捆绑的下面得着平安，你从疾病的唉叹、痛苦、心中的愁闷中间得着安息。所以，真正把他带到安息的是耶稣基督。那使人得安息的本来是安息日的主，是主定了安息日，主在安息日赐下安息，是主告诉我们真正的安息是什么。是主把安息赐给世界上的人，所以耶稣基督在安息日把安息赐下来，只有他有权柄，他是安息日的主，他是使人安息的主。

犹太人不懂精义，他们只知道你犯了安息日我就要杀死你。所以一个人对宗教没有真正意义的明白，就会过一个犯宗教规律比不信宗教的人更可怕的事情。求主怜悯我们。今天全世界最敢杀人的就是回教的恐怖份子，为他们的宗教杀人，没有宗教的人可能还没有敢杀人到这地步。但是人可以用神，用宗教，用他的教义，来自圆其说，来遮盖自己错误的动机。用错误的宗教认识来遮盖自己的罪恶。犹太人到了这个地步已经可以说病入膏肓，已经是无可救药了。耶稣基督到世界上来，就是到他自己的百姓中间来，耶稣基督进入世界，就是进入他自己所造的世界。所以约翰福音第一章告诉我们，他到世界上，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他来到他的百姓中间，他的百姓倒拒绝他，不接待他，所以神就定了一个定律，凡接待他信他名的， 他就赐他们权柄作上帝的儿女。

所以，第七章第八章，就是基督在自己百姓中间受抗拒最高峰的一个表现。基督是不是把一切从头解释给他们听?严格说起来，他们是没有资格再听耶稣的解释。更严格的说，他们怎么听解释都听不懂。因为他们已经将他们的心盖住了，如果你把你的心盖住了，你就是把你的瓶子放在瀑布下面一百年，一滴水也不能进去。今天有多少人，他的心向上帝是关着的，向魔鬼是开着的，所以神讲的话他没有一句曾经能听懂，而撒但对他的诱惑没有一句他不接受的。所以他一生都充满了邪恶的事情，充满了仇恨的事情，充满了抵挡真理的事情，充满了愿意接受罪恶诱惑的事情。因为他的心向撒但是打开的，所以这些人对耶稣基督是如此。到了第七章这里，我们看到他们要派人去抓耶稣，那耶稣基督对他们说「你们为什么要杀我?」但是他们不承认，所以他们说「你是被鬼附着的，谁要杀你。」这句话表示什么呢?表示你连被我杀都没有资格，我们根本是把你当作神经病、被鬼附着的人、是不值一顾的人。你看见了?全世界最伟大的真正的本体，神道成肉身变成人，他们不但不敬重他，他们不但不饥渴慕义，不但不抓住机会谦卑受教，他们尽然把耶稣当作一文不值，完全不值得他们回应的个人。你自以为大，你自为义，你以为我们要杀你，你是被鬼附着的，有谁要杀你?

如果我给你一个家课，你从圣经里面查出来，抵挡耶稣的人他们曾经用什么样的话来侮辱耶稣。你一个一个查出来的时候，你就知道耶稣基督在世界上服侍那些恨他的人，他的心多么忍耐，多么宽容。他的爱心多么伟大。他们在耶稣面前越恨恶耶稣，越抵挡耶稣的时候，都没有看见耶稣的回应是用怒气来对待他们。耶稣说，摩西岂不是把律法传给你们吗?你为什么要杀我?你们给人行割礼的时候，就是那些人怕违背律法，所以才行割礼。你们在安息日给人行割礼，你们有没有违背安息日?耶稣问他们，你们在安息日给人行割礼，就是为了使他们不违背律法，没有干犯律法。这样，在安息日行割礼，你们就认为是遵守律法吗?我在安息日医治人的病，你们就认为我是违背律法?有关于耶稣跟安息日的关系，耶稣曾经提过，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的(太12:8)。大家来念一次(重复)。这两句话的总意是说人更重要还是安息日更重要?人更重要。因为安息日是为人，人不是为安息日。所以，你只要把重点抓住了，你就不会巅倒是非。同样的原则，上帝创造到第六天，什么都造好了，然后再造亚当，再藉着亚当造夏娃，所以在创造的次序中间，人是最先的还是最后的?最后的，所以是最后一名?最后一名的所以不重要，对不对?最重要或者最不重要?人最重要。为什么?因为你是人，所以你当然说人重要了?是吗?

上帝为什么最后才造人?为什么上帝不说要有人，就有了人，然后人要吃饭才做饭，人要穿衣服才造别的东西出来?我告诉你，上帝什么都造好了才造人，为什么呢?因为万物是为人造的，人不是为万物造的。所以万物要服侍人，人不是要服侍万物。万物是做人的仆人，人不是做万物的仆人。万物要服侍人，人就做万物的主人，对不对?万物是为人造的，对不对?人不是为万物造的，对不对?对。但是我告诉你们，现在的人一生一世，一天到晚，就为万物做奴才，为什么?为万物。万物变成不是为人，人变成为万物。对不对啊?所以请你来做礼拜，我很忙，我有很多事，我没有时间。什么时间才有时间啊?什么事都做完了，死了就有时间了。所以他根本没有给上帝时间。你说三更半夜叫他来听道，他一定不来，一个礼拜一次听道他都不来。但是三更半夜打电话来说，现在有一笔生意，明天早上你快快做，中午就做两万美金，现在你起来，我跟你签约，明天中午你就赚两万美金。他有没有时间?有，几点?两点也好，三点也好，五点也好。一听到两万美金就有时间了。为什么?因为生命是为万物。不对的，万物是为我们，人不是为万物。因为万物为人，所以人比物更高，人为神， 所以神比人更高。当神高于人，人高于物的时候，这个人就顶天立地了，这个人就名正言顺了，这个人的生命就有根基有目的了。

我要靠着上帝胜过自然，我要让上帝的灵引导我，使我明白怎么过人生的道路，我赚了这一切是为了荣耀上帝，所以透过神高过人，人去控制万物。但是现在人是反过来，是利用神祷告神，求主给我发财，上帝是被利用的，钱财是他的目的。所以上帝在他的下面，是他的工具，发财是他的目的，然后做了钱财的奴隶。所以比他高的变成比他低，比他更低的变成比他高，这是完全错误的。物是为人而造的，人不是为物而造的，大家说(重复)人不是为物而造的，所以物是我们的奴隶，只有神是我们最高的目标，是我们的主人，我们成为神的儿女，然后神给我们力量控制和管理万物。这样，万物服侍我，我荣耀上帝。同样的道理，耶稣说安息日是为人设立的，人不是为安息日而设立的，所以人是大过安息日的，而安息日是为了使人得着安息享受上帝恩典的。我们在安息日荣耀上帝是对的，我们在安息日帮助人是对的，我们在安息日拯救人是对的，因为帮助人，拯救人，荣耀神，这是神造我们所定的一个目的。安息日是为人而预备的，人不是为安息日预备的，所以这样呢，耶稣基督说你们这些假冒伪善的人，你们有哪一个人牛掉在坑里面，你对它说今天是安息日我不能救你，明天来找你。等你明天来的时候牛已经在坑里死了，所以你是不能等的，虽然是安息日，你从坑里把牛拉出来，免得它溺死在那里。

这是应该的，当你救一只牛的时候，你没有犯安息日，耶稣说，我医治一个人，你为什么说我干犯安息日?神岂不是要人得着医治吗?神岂不是要人得着释放吗?所以圣经希伯来书提到以色列人不信上帝，在旷野四十年都试探耶和华，所以上帝说，我断不带你们进入那安息，不是安息日。因为日子不重要，在日子中间上帝要赐的福才是真正的内容。这些人没有办法听进去这些解释，他们已经在宗教的字句里绑死了自己。所以他们说，你既然违背了安息日，我们就要杀你，我们要除灭你。耶稣基督说，因为我在安息日治病，你就想杀我吗?你们在安息日给人行割礼，为什么不是违背安息日?你们凭外貌待人，你们一定要按着正义来断定是非才可以的。下面的人有一些还没有信，有一些正在观察，有一些看看新闻。他们说什么?「这个人不是他们要杀的人吗?怎么他讲话这么大声，这么勇敢?他们想要杀的人，他还明明讲道。」这是另外一种观念，意思是说，如果有人要杀一个人，而那个人知道有人要杀他，他一定不敢公开讲话，免得惹来是非，使自己丧命。所以既然众人说要杀耶稣的是在这里，为什么耶稣还明明放胆讲话呢?照他们的想象，如果耶稣知道有人要杀他，他应该逃，或者避到一边，鬼鬼祟祟隐藏自己，怎么可能知道人要杀他还明明讲道呢?这里很清楚告诉我们的，人的观念和主的表现是完全不一样，主的侍奉成为我们的榜样。主不会因为有人想杀他，他就改头换面。本拉登从九一一事变到现在不知道到哪里，他敢不敢明明地讲?勇敢地教训人?他只敢躲在山洞里面透过录音机把几句话告诉别人。为什么?因为他知道人要杀他。

耶稣基督不是如此，你要杀我是你的事情，我明明讲道是神的吩咐。所以他们很惊奇，人不是要杀他吗?怎么还明明地讲道呢?怎么不走呢?怎么不逃呢?我们的主的侍奉就是这样。所以呢，「我们知道这个人是从哪里来的(约7:27)」，他们就在评论耶稣了，如果他就是弥赛亚，弥赛亚哪里来好像没有人知道，但是耶稣我们知道他哪里来。他们真的知道耶稣哪里来吗?他们真的知道吗?不是，他们不知道。他们知什么呢?知表面，表面上知道耶稣哪里来，他从前家乡在拿撒勒，他父亲叫做约瑟，母亲叫做马利亚，他的弟弟叫做雅各、约西、西门，我们都知道他从哪里来。如果知道他从哪里来，表示他是人人都知道的普通人物。这一句话什么意思呢?就表示他们按外貌看人。我告诉你，我有一个学生，他来信主，奉献，做传道，到神学院来读书。我教他到第三年的时候，他知道我要到他的城市那里开布道会，他说「唐牧师，你可不可以到我爸爸家里对他传福音，因为我是被他赶出来读神学的，我不知道谁可以传福音给他。唐牧师你去那边布道，你好不好去找我爸爸传福音给他。因为我怎么样传他都不听，他恨死我了，我请你去传好不好?」我说「好，你为我祷告，我去传。」所以我在晚上布道，白天我就叫人带我去找他爸爸。

那个时候我才二十八岁，他的爸爸大概六十八岁，眼睛小小的，身子胖胖的，从房子里出来说「你是谁?」我说「我是唐崇荣，我教过你的儿子。」「你什么事到这里来?」我说「我要传耶稣给你，我要把耶稣的福音讲给你听。」「哦，我的孩子反对我，去信耶稣，是你教他的?你是他的老师啊，你有没有叫他回来找我?」后来我慢慢对他说「你孩子很好，你的孩子很爱你。」「爱我怎么去信耶稣?听我的话就不可以信耶稣，反对我的就不是爱我。」那个时候我教神学教了四年，发现对这种人一点办法都没有。后来我说「上帝爱你，有一天你要信耶稣基督。」「哎呀，不必讲了，我知道，你们年青人以为我老人很笨啊?我十多岁就听耶稣了，你还要讲给我听啊?你坐下来，我讲给你听。」(糟糕了，我要讲给他听，变成他讲给我听)。他说「耶稣啊，你不必讲我都知道了，就是那个母亲不结婚就把他生出来的坏蛋，他的妈妈乱来，没有结婚就大肚子，这种女孩子要不得的。你现在传那个耶稣给我啊?我才不要。你走吧，你告诉我的孩子，我到死都不会信耶稣。」他以为他认识耶稣，「我知道了，就是那个妈妈没结婚就把他生出来了。」你想有没有机会讲话?有没有机会解释啊?他的心是关着的，永远关着。我只对他说「我继续为你祷告，上帝的爱永远临到你，我盼望你有一天相信耶稣。」

我还有另外一个学生，也是给他爸用棒子打出来，后来跑去念神学。我去他爸爸家里传福音的时候，他说「你们做老师的，到家长这里来，我很谢谢你。你这样关心你学生的父亲，我很谢谢你，」但他又讲一句话「你再来的话，我也不会信。你就是来一千次，我也不信。」那我就笑笑地说「如果我来一千次，你不信，我就来一千零一次。」他就不好意思了，笑笑的，后来我走了。到他女儿结婚的时候，他最爱的就是这个女儿，他最气的也是这个女儿，因为他最爱的跑去信耶稣，所以他气死了。所以当他女儿结婚的时候，他第一次到礼拜堂去，一进礼拜堂的时候，就是我的教会。我就看见他的眼睛溜来溜去，看东看西。他说「这个叫做礼拜堂啊?这个叫做教会啊?原来四面墙壁，几个风扇，一个讲台，什么像都没有。那你们拜什么?你们拜讲台啊?」他不知道基督教是什么，我告诉你，后来他信主了。他的女儿嫁到美国去，在美国牧会，他到美国去看女儿的时候，他就听他的女儿讲道。「哇，我的女儿也会讲道讲这么长的，到底讲些什么呢?」他也不懂孔子关公讲什么。第二个礼拜又听，又不一样，他的女婿讲的也不一样，原来基督教有很多道理可以讲。那他一去美国就做礼拜，一回印尼乡下就不做礼拜，我们问他为什么，他说印尼都知道我反对耶稣的，不可以做礼拜，到美国去没有人知道我反对耶稣，我就去做礼拜。还是面子问题。

我告诉你，有一些人你怎么跟他讲，不能的，因为他有一个世界，有一堡垒，一个城墙，永远关着的。所以这里说什么呢?这个耶稣，我们知道他从哪里来，他妈妈叫马利亚对不对?他有个父亲叫约瑟，他弟弟叫做约西，叫做犹大，叫做西门，对不对?我知道他哪里来。这个人从哪里来我们知道，只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来，难道这个人是基督吗?一定不是。基督怎么有妈妈叫做马利亚的?原来他们研究弥赛亚分成四大学派:亚历山大学派，巴比伦学派，耶路撒冷学派，还有分散在希腊的那些散居学者的学派。他们都相信基督来的时候，一定有政治权柄，一定有军事领导，一定有战争的胜利，一定有政权的荣耀，要复兴大卫已经倒塌的帐幕，重新建立以色列国君王的宝座。就是一件事情不知道，这个弥赛亚哪里来的?是生着婴孩来的?好像是的，为什么呢?因为弥迦书说「有一个婴孩要降生。」在哪里啊?在伯利恒啊，好像是。但是如果有的话，我们要怎么知道哪一个婴孩变成弥赛亚呢?后来没有答案，所以只知道他是军事性，他是政治性，他是复仇性，他是战争性。他要得胜，把所有以色列仇敌都打败，重新建立大卫已经败落的宝座，那个叫做弥赛亚。但是这个耶稣怎么可能是弥赛亚?妈妈叫做马利亚，弟弟叫做犹大、雅各，他是在拿撒勒长大，我们知道他哪里来，大概不是了。另外一个人说，如果这个不是，那谁才是?

这个很难回答，你说他不是，只因为他从哪里来你知道，但是他行的神迹从来没有人行过。你想想看，瞎眼的看见，耳聋的听见，哑巴说话，瘸腿行走，瘫子站起来，死人复活。所以他们有另外一个结论，如果这个不是弥赛亚，那我要问你，如果有个真正弥赛亚来了，那个弥赛亚会不会行神迹比他行的更多呢?所以，这样就乱了，连行了这么多神迹的人你都不接受他是弥赛亚，你还等谁呢?所以那一天很乱，有的人要杀他，却又不承认要杀他，他们只说他是违背安息日。所以有的人就信他，有的人又不要不信他。为什么呢，因为知道他从哪里来，但不能因为知道他从哪里来就否认他不是弥赛亚，因为弥赛亚来到不会比他行更多神迹。所以议论纷纷，众说纷云。这个时候，法利赛人、祭司长听到这些事情以后，决定把耶稣先抓起来再说。为什么呢?我问你为什么?为什么把耶稣抓起来?如果耶稣被抓起来，你就不能看他行神迹了。耶稣如果被抓起来放在监牢中，他就没有自由了，他就没有能力救自己了，这样你再信他是弥赛亚，你就是很笨了。弥赛亚怎么会被以色列人抓住?怎么可以被人放在监牢里去?所以派人去找到他的把柄，把他抓起来。所以耶稣在这个时候危险不危险?非常危险。但是圣经讲了一句话，耶稣照样教训他们，「因为他的时候还没有到。」

亲爱的弟兄姊妹，你们侍奉主，不要一面侍奉一面打算盘，不要一面见证一面怕人家抓你。如果时间还没有到，怎么都抓不到，如果时间到了，你怎么逃都逃不掉。所以，为自己想，害怕、拒绝、鬼鬼祟祟、逃走， 隐藏，这些都是小人。困难来到的时候正是证明你是不是真正上帝仆人的时候。九七香港要回归中国，九五、九六、九七那三年，香港一千多间教会的牧师走掉了一半。有钱的先走，有地位的先走，能够申请美国绿卡的先申请。到了九七年之前一年的时候，香港一千多间教会的牧师。平均的年龄，驻堂牧师29岁半。那些穷的，年青的，没有路走的，就还在那里做牧师。那些做了二十年、三十年的，钱多了，地位高了，怕共产党来了，先走。一直走，走了许多许多，只剩下28、29岁的做驻堂牧师，那两年香港驻堂牧师的年纪是历史以来最年轻的。我相信破世界纪录，为什么?能跑的都跑了，所以这些牧师说「主与你们同在，我先走了。」愿你们平安，我怕我不平安，我告诉你，怪不得香港的教会很少大复兴。耶稣不是如此，他应当讲的就讲，明明讲，勇敢讲。他知道人要抓他，他知道他很危险，他照样做，因为他的时候还没有到。感谢上帝!

这个时间神学是侍奉里面很重要的一件事情，我勇敢的说，我这一生没有一次重要的决定是为了自己的安危、平安、健康、得失来决定。当我决定一个步骤的时候，我清楚知道主引导我，当主还没有清楚引导我的时候，我一步都不动，当主清楚给我引导的时候，我绝对不留步，我就走出去。感谢上帝，我多少次在危险中，印尼几次政变的时候，几次要杀基督徒，人家都发现我的名字在那些要杀的神的仆人名单里面最前几个名字。基督教的领袖几个被杀的人，我的名字常常在前三名里面。到现在还没有死，杀不到啊，为什么呢?时间还没有到。有一天，时间到了，我被杀了，你不要奇怪，为什么?因为主已经预备别人了。所以我们用这样的心侍奉上帝。他们说，我们知道他哪里来的，所以他不是弥赛亚，因为弥赛亚来的时候，没有人知道他从哪里来。耶稣听了这一句话以后，耶稣怎么讲呢?耶稣对他们说「你们也知道我从哪里来，你们也知道我。」其实呢，他们真的知道耶稣是谁吗?不，他们真的知道耶稣从哪里来吗?不。耶稣从伯利恒来，对不对?耶稣从拿撒勒来，对不对?耶稣从加利利来，对不对?对?不对?前面说「你不要按外貌定是非」，你以为你知道我从哪里来?你是看我的外貌，从拿撒勒来的，从马利亚来的。我告诉你，我从父出来到世界，我又离开世界回父那里去，你们不知道这件事。你们也认识我，你们也知道我从哪里来，我告诉你，你知道的是错的，差我来者不是马利亚，不是约瑟，不是加利利，不是伯利恒，是我在天上的父。

耶稣现在讲的跟他们想的，又是两回事。耶稣基督讲的，和他们已经知道的，完全不一样。所以耶稣这里要讲什么呢，我是父差来的，不像你们以为自己知道我是从哪里来。我要回到父那里去，我去的地方你们不能去，我到的地方你们到不了。所以越讲越乱。他们说我们知道他从哪里来，突然间他对我说我不知道他要往哪里去，我要去的地方你们不能去。什么意思?他要到哪里?他是不是要去湾仔?或者是去铜罗湾啊?为什么他说「他去的地方，我们不能去?」其实耶稣在讲什么呢，你们没有永生，你们没有永生的眼光，你们不认识我的父，你们也不知道我父为人预备的地方在哪里。所以，这一段圣经是很难解释的，这段圣经清楚地告诉我们，他们根本和耶稣基督从父出来的认知完全没有份。他们对耶稣在地上执行命令要把人带到哪里去，完全不明白，当他们要抓耶稣的时候，耶稣说「我还有不多的时候跟你们同在，以后回到差我来者那里去，」什么意思呢?你们要抓住?时间还没有到。那我和你们在一起的时间还有一点点，以后我就回到父那里去。你要抓我吗?你要跟我去吗?我到那边是你不能去的，你们是没有份的， 因为你们是不知道我从哪里来，你们也不知道我往哪里去。所以这些犹太人，他们以为他们很认识耶稣了，其实完全不认识。像我那个学生的父亲「不要和我讲耶稣了，我都知道，他的妈妈叫马利亚，我都知道。他没有结婚生孩子，我都知道。」完全不知道基督从哪里来，基督为什么来，基督来做什么，基督为什么这么做，基督有多少时间在这里， 基督要回到哪里去，完全不知道。

现在我请你们看一节圣经，约翰福音第十六章第二十八节，这是全本圣经最清楚一次讲耶稣他的来源和他的去处，大家一同读:我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。很简单，十六个字， 从父出来到了世界，离开世界往父那里去。大家读(重复)这十六个字是释迦牟尼没有讲的，孔子也没有讲，默罕默德没有讲，苏格拉底没有讲过，所有宗教领袖都不可以讲的，也不可能讲的。「我从父出来，到了世界。」如果你明白这一句话，你就知道他们以为他们知道耶稣是从哪里来的，胡说。因为他们是凭外貌来认识耶稣，但是他们以为耶稣到哪里去他们知道，他们乱说，因为耶稣说我要离开世界往父那里去。大家注意听下面的话，所有的宗教是什么?人发现有罪，觉得不对，世界暂时，所以我们要从这里到那里，这个叫做宗教。所以宗教是什么呢?要从这里到那里。大家说(重复)你问他那里在哪里?他说「那里就在那里。」那你去过吗?「没有去过。」那你怎么知道那里在哪里?「因为那里一定就在那里，但是我还没有去过。」那你要怎么去呢?「我也不知道，我去自然会到那里。」宗教的领袖做什么工作呢?你跟我来，我们一同到那里，那你去过没有?还没有去过。那我跟你去，会不会去到那里呢?大概会去到那里。所以，宗教死的时候都没有把握，宗教都是要离开这个世界。到那里去，那里是在哪里?是西天极乐世界，是涅槃，是天堂。那里是在哪里?

我到印尼，马来西亚，住旅馆的时候，有一个箭头在天花板上(香港没有这样的旅馆)，每一个房间都有，所以你睡觉的时候看见上面一个箭头，阿拉伯文什么意思呢?就是对准那个箭头的方向就是麦加回教圣地的地方。你要祷告的时候，你要照着那箭头向那边祷告，这样你的祷告就会跑到麦加去了，所以每一个回教国家的旅馆都有一个箭头在天花板上。有一次我讲道，我说箭头准不准呢?我不知道，因为转一点不是麦加( Mecca)变成Moscov(莫斯科)。我这样讲了以后，有的回教徒气死了，因为麦加是上帝的地方，莫斯科是共产党，是没有上帝的地方。但是如果你看地图，麦加和莫斯科差一点点。(画图，略)所以，到哪里去呢?所有的宗教都一样，离开这里到那里，离开世界到天堂，离开地到天，西天，极乐世界，涅槃。所有宗教都一样的，只有耶稣说，我不是离开这里到那里，我是从父出来到世界，然后再离开世界回父那里去。不同吧?不同在哪里?不同在双向的行程和单向的行程。双向行程是基督，单向行程是宗教。宗教好不好?好。宗教教人好吗?好!什么叫做好?不一定，这个宗教说好，那个 宗教说不好。有的宗教说不结婚最好，有的宗教说结婚最好，有的宗教说娶四个老婆也好。好不好?好，怎么好?不一样。所以宗教好不好?(我问你啊!)宗教好吗?叫人家做好吗?好!什么叫做好?不相同，不一致，所以什么叫做好?没有标准的。

耶稣说「我从父出来」不是说我从天掉下来，「从父出来，到了世界，我要离开世界到父那里去。」所以你跟耶稣走的时候，问他说你把我带到哪里?他没有说西天。西天在哪里啊?在那边，地球转一圈变成在这边。耶稣不是说在西天东天，耶稣说「我从父出来，到了世界，我又离开世界，往父那里去。」你问别的宗教说，你把我带到哪里去?「带到那边。」那边在哪边?「就在那边。」你去过没有?「还没有。」你问耶稣「你把我带到哪里去?」「我把你带到父那里去。」「父在哪里?」「就在父那边。」「你去过没有?」「我从那边来的。」你明白吗?所以这些人说，我们知道他从哪里来的。耶稣说，你们知道我从哪里来?我告诉你，我从父那里来，我回到父那里去，你们不能跟我去，我到的地方你们不能到。什么意思?犹太人，你们以为你们侍奉上帝，你们以为你们明白律法，你们根本不认识上帝。父差遣我来，没有子的就没有父，有子的就有父。我要去的地方，你们不能到，你们要找我，你们找不到，因为我去的地方你们不能去。表示犹太宗教的归属不是耶稣救恩把我们带去的地方。这件事到了十四章就很清楚了，「我去是为你们预备地方，在我父的家里有许多的地方，我若去为你们预备地方，我一定要再来把你带到那边去。」所以相信耶稣基督的人，结果要回到父那里去，只有子能够把人类带到父那里去。基督从父那里差来，「我要作差我来者分派我做的工作。」

当耶稣走完了人生的道路，做完了父差遣他的工作以后，抬起头来说「父啊，你托付我的工作我已经完成了。」从来没有人这样说，孔子不可能这样说，因为他是人，盼望可以找到有价值的人生意义。而耶稣基督不同，他是创造人的上帝，差遣他来寻找我们，把我们带回到他那里去。所以你仔细照着你今天所听的东西，你再去读这一段很乱的圣经，你就知道没有人知道基督从哪里来往哪里去，而那些说自己知道他从哪里来的都是知道错的。耶稣对他们说，你不但不知道我从哪里来，你也不知道我往哪里去，我去的地方你不能找到。所以他们越想越乱，他去的地方我们不能到，什么意思啊?是不是他跑到希腊那边去做教授呢?去教导在希腊那边的希伯来人?或者在那边要教希腊哲学呢?他讲的是什么意思呢?我告诉你，完全两个世界。耶稣基督在世界上的时候，乃是要把父和堕落的世界连起来，在这世界寻找属于上帝的儿女，使儿女的心归向父亲，让父亲的心归向儿女(玛4: 6)。这样的人只有一个，就是基督。为什么呢?他不是人间产生出来的宗教的领袖，他是父所差遣的独生子，到世界上来，作我们的挽回祭，担当我们的罪，洗净我们的心，把新的生命赐给我们，而且把我们带回到父那里去。到了十四章的时候，他说「我就是道路、真理、生命，若不是藉着我，没有一个人能到父那里去。」这样，第七章到第十四章，你能找到完全的答案。到了第十六章的时候，他把整个的总原则讲出来了，「我从父出来，到了世界，我又离开世界，回到父那里去。」这样，把基督的救恩跟所有的宗教完全分开来。感谢上帝，我们信主，我们清楚知道基督从哪里来的，他到世界做什么，要把我们带回去，回到父那里。愿上帝赐福给我们，我们低头祷告。