正像在第五章，在第九章，差不多整章的重点就是论到耶稣所行的一件大神迹。第十一章也是如此，第十一章全章论到耶稣使拉撒路复活。但是这一章跟其他的章不同的地方，就是这一章行了神迹以后，他们就决定要把耶稣杀死。所以这就是耶稣行神迹最后一个很重要的的、很可怕的高潮。我们上个礼拜讲了耶稣吩咐拉撒路从死里复活的时候，先叫人把石头滚开。当耶稣叫拉撒路从坟墓里出来以后，耶稣再叫人把拉撒路身上捆绑的布解开来。从这里给我们看见，一个人得救以前，得救的时候，跟得救之后，应当有三种工作。也告诉我们，我们传福音应当有怎么样的次序。第一要有福音的预工，然后才作福音的正工，人得救以后要再加上福音预工、福音正工、福音后工。如果我们不明白这些步骤的重要性，我们常常以为我们有足够的聪明，用最节省的办法，用最少的时间，我们就要达到上帝的工作的果效。其实连上帝自己工作也是有我们许多应当要学习的事情。他自己也花费了许多许多好像是浪费的恩典，才能达到恩典临 到一个人，那个人得着救恩的果效。在大自然中也是如此，上帝创造宇宙万物，整个大自然的焦点只有一个，就是地球。而地球在大自然中是小的不得了的一个星球，但为了他的旨意可以达到这个焦点，他浪费了许多许多的资源。比如说太阳，太阳所发射出来的光360度千千万万条的光线发射出去。但是请问，月亮、火星、水星、天王星这些的星需要太阳光吗？宇宙中间的星系所有的星球都需要太阳光吗？其实没有什么需要的，真正需要太阳光的只有地球。地球小的不得了，地球比太阳更小一百三十万倍，所以只要射一条线，地球就可以热死了。但是上帝让太阳光所射的光四周完全放射出去，是我们一个地球所需要的光的几百万倍。这不是浪费吗？但这个浪费是必要的。

我不是说你一定要浪费，我是说要达到旨意的焦点，可能需要很多的时间预备，才能把正工作的清楚。我们华人是非常注重效率的一个民族，跟美国文化不同的地方，他们是一个非常习惯浪费的一个民族。所以我们常常用很少的钱，用很少的工作，盼望达到最大的果效。这是很好的习惯，我本人的生活也是如此。我尽量用最少的时间跑最多的地方，用最少的金钱作最大的事情，用最少的资源达到最大的果效。但我们不要忘记，许多的预工是很浪费的，许多的预工是要花很多的心血。我们叫一个人信主，不是布道家讲一篇道，那个人就会信主了。是一个人信主以前，上帝预备了多少基督徒默默地耕耘，静静地作工。用多少年的时间，他慢慢看基督徒跟非基督徒不同在哪里。 可能需要一些文学的作品，有一些圣徒的见证，需要社会服务从教会中间发出来，还有许多个人失败的因素，才使他的思想慢慢转到主的面前来。所以我们不要批评作预工的人有多少浪费，我们不要以为作正工的人才是重要，我们更不要认为后工是不需要的。拉撒路没有出来以前，一定要把石头先滚开来，因为这个石头拦阻他出来的道路。 这个石头是什么呢？可能是个人的骄傲，可能是社会的风气，可能是文化的冲突，可能是科学知识给他的误解，可能是他自己堆积起来对基督教的仇恨。总而言之，这些要一一把它打开来。好像一个大的石头滚开，主的话才进到坟墓，坟墓里面的人才听见复活的声音。当拉撒路出来以后，他已经得救了，他已经有了生命了。正像第五章告诉我们，死人听见上帝儿子的声音就得着了生命。但里面的生命是刚刚得救的生命，正像一个婴孩刚刚生出来有很幼嫩的生命一样。需要什么呢？需要抚养他，关心他，照顾他，然后把他许多不明白的事一—解开，让他得到启蒙跟光照。所以耶稣基督说，你们要把他解开来，缠的布太多了。

这些死人尸体外面裹的布是多的不得了的。犹太人规矩所有包裹的东西跟药物是现在差不多二十五公斤。所以你要把他解开来，让他过 个自由自在的新的生活，感谢上帝。有很多人在布道会里面接受主以后，他不知道怎样重新开始一个新的生活，他已经受了圣灵的感动，他已经亲自悔改认罪。但是旧的观念，旧的捆绑，过去的习惯，将他绑的紧紧的。所以我们对刚得救的人不要太苛刻，我们要解释给他听，我们要解决他的困难。昨天我讲完道以后，有个青年人来找我，他说「你还记得我吗？」我一看他的脸，我就记得他了。我说记得。他说「我作人没有意思，我很想自杀。」我说「你无论如何都不可以自杀，你长的很年轻，很健康，也很英俊。你不应当有这样的想法。」他说「我完全看不见人生前面有什么盼望。」我说「你老实告诉我，是不是你的女朋友不要你？」他没有想到我讲这句话，他瞪着，他说「最近是有这个事情。」我说为什么呢？「因为我感到再跟她谈下去没有什么意思了。

我就对她讲一些比较重的话，她就不要我了，其实我还很爱她。」我问他「你对她讲了些什么重的话呢？」「她说我很难再爱你下去了。」他怎么讲呢？「那就算了吧。」就这两句话就想自杀了。为什么呢？因为他的生命很幼嫩，每个礼拜来参加聚会，他已经是信主的人，但是他没有办法过一个丰盛、积极、乐观的自由的生活。所以很多人得救以后还是忧忧郁郁过一个好像没有盼望的人的生活。我跟他谈十分钟以后呢，他的眼神开始开朗起来了。我怎么对他讲呢？有一些人生活很困难，而且什么都不能帮助他们，只有一种人能帮助他们。就是曾经经历过同样的痛苦，曾经感受过沉闷的生活，然后又走过了，这些人可以帮助他们。他说「什么意思呢？」我说「你现在在死荫的幽谷里面，但是圣经只有一次讲到死荫的幽谷。前面怎么讲呢？我虽然行过死荫的幽谷。」所以圣经讲死荫的幽谷是要行过去的。过了以后呢，没有死荫了，没有幽谷了，已经过去了。那些事都是从前的事了。所以我告诉你，你正在死荫幽谷中。撒但对你说，作人没有意思，前面没有盼望，活着没有价值，于其活下去不如死了算了吧。但是上帝今天叫我对你说，你会行过死荫的幽谷。他回答我说「我大概不会过了。」我对他说「你一定会过的。」他说「不一定。」我说一定的。所以我们两个人一定不一定在那里吵了，后来我对他说「你知不知道很多年人会像你一样。但是有一天，有一个人可以帮助那些人，那个人一定要先经历这些困难，那个人就是你，你明白了吗？

所以上帝使我们经历了死荫的幽谷，是要我们行过以后去帮助许多多在幽谷中不能出来的人。感谢上帝，我们一定要过个积极的生活、一个乐观的生活、一个有信心的生活、一个活泼有盼望的生活。否则我们虽然得救了，我们没有得胜，我们的生活比好多没有信主得救的人好像更可怜。求主解开我们各样的捆绑，求主打开我们各样的锁链，求主使我们从死荫幽谷中间走过、出来，然后有丰富的宴席为我们预备。这丰富的宴席是在我们的仇敌面前摆放，感谢上帝。拉撒路出来了，马大马利亚的眼泪停止了，最大的痛苦已经过去了，这个家庭又恢复过去喜乐的生活。那这就是结局了吗？不是，圣经再加上一段，就是这件事以后，犹太人的回应到底是什么。所以这里告诉我们，祭司和法利赛人就聚集公会，也就是他们把公会召集起来一同开会了。他们开会作什么呢？这个人行了许多的神迹。这表示他们知道耶稣已经作了这些事，亲自见证说明他们知道耶稣作了这些事。那这些事在世界没有一个国家都有的，没有一个民族经历过的，更是已经好几百年没有看到过了。所以亲眼看见，亲身体会，亲身见证在他的时代，在他的地区，在他的民族，在他的国家里面有神所行的事迹。这不是很好的事情吗？这是可遇不可求的事情。你有什么办法这个时候看神迹，神就显给你看了，这是不可能的。你不能说我盼望和苏格拉底生在同一个时代，你也不能说为什么孔子不跟我活在这个时代里面。因为这些时空不是你自由选择的结果。一个人能活在伟人时代里面，应该是很感谢上帝的。所以柏拉图讲一句话，他说我感谢上帝生我是男人不是女人(因为那个时代女人是比较不自由的，你们这个时代，特别是香港女人是很自由的)。他讲第二句话，我感谢上帝生下来是主人不是奴仆，我是自由人不是奴隶。第三，我感谢上帝给我生在苏格拉底的同时代可以作他的学生。

这表示什么呢？柏拉图非常的明白，能够跟苏格拉底在一起，能够亲自作他的学生，能够从这位大师的口中听见智慧的言语，思考哲学的事情，这是很大很大的恩典。柏拉图一直尊重苏格拉底，二十岁在他的下面作他的学生，一直不毕业，不是不毕业，是不要毕业。为什么呢？因为他一离开苏格拉底，他就少了一些学习的机会，所以他完全不是为了学分，也不是为了文凭，他为了尽量在有生之年吸收所有可以吸收苏格拉底的智慧。所以他二十岁到雅典作苏格拉底的学生，二十八岁离开苏格拉底离开雅典到别的地方去。有多长时间？有八年的时间。为什么用这么多时间向一个人学东西呢？因为他清楚发现，没有一个人可以比苏格拉格更有智慧可以建立他的知识跟人格。他那八年一点也没有浪费，因为事实证明柏拉图变成苏格拉底最伟大的学生。柏拉图曾经所写过的书，所建立的哲学体系，对后代两千多年的影响，是没有人可以与他相比的。而为什么析拉图二十八岁离开苏格拉底呢？因为他们把苏格拉底杀死。他们雅典的法院里面，他们把苏格拉底定了两个罪。第一，你是无神论者，所以我们不得不让你活下去。第二，你是煸动青年的，所以你作了不好的榜样，我们一定要把你杀死。 结果他们怎么杀死苏格拉底呢？他们让他自己喝毒药而死。他们定了一天，那天晚上可以让苏格拉底所有的学生朋友来访问他。第二天早上，就把最毒最毒的药送到他监牢里面，然后在众人面前喝下去。下去以后两条腿就沉重的不得了，毒就开始发作在他身体里面。当毒的影响一直到心脏的时候，他会大大抽筋。就在那天晚上，有一个管监牢的人对苏格拉底说「我们没有一个人同意你被处死，雅典的法院已经判了一个很大的错事。我们听到你一定要死，我们心里为你非常地难过。像你这样一个伟大的哲学家，有这么伟大的智慧贤能的人，你死了没有人得到好处，但是全国都要大大地损失。所以我想了一个办法，我是管监牢的，我有钥匙，我可以开门让你逃走，就是我被捉去杀死，我也预备了。因为我认为我的生命不重要，你的生命才重要，所以请求你接纳我的劝勉。给我机会打开监牢的门让你逃走。请你一定要接受我的劝勉，你一定要用这个机会走，因为这个世界还很需要你。

讲完了以后呢，看看苏格拉底毫无感情的改变表情，他说「你想，我死了比我活着会更坏吗？你想，我逃出去以后比我死了会更好吗？我心中的生死是没有分别的，因为生的时候在这里，死的时候在那里。那里跟这里是相对的两个空间。一个是活人的阳间，一个是死人的阴间。死没有什么可怕，死就像一扇门，一翻的时候就把你带到那边去。 如果我一定要死，我因为你给我机会逃走，我就变成一个不负责任的人，我就变成一个贪生怕死的人，我怎么能够作老师教导别人呢？我怎么还能够作榜样光照历史呢？所以让我死吧!开门我也不会出去的。」所以，苏格拉底的死在这样的状况里面。当毒药被带进来的时候，他的学生都在那边泣不成声，然后他对他们说「我要离开了，你们不要惧怕，你们不要难过，这是人生必经之路。你生的有意义，死不会威胁你，死也不会降低你的人格，我们要到那边去。」他最后一句话是什么呢，对他的一个学生克里特讲一句话，他说「我年轻的时候，曾经向一个神明作一个应许，要献一只公鸡给他，我现在突然发现我还没有作这个事情。所以克里特，我请求你替我还这个债好吗？ 这样，我一生就没有欠什么神明，也没有欠任何人的债。我可以平安地走了。」然后他就把整杯的毒药完全喝下去，就在那静的跟坟墓的情形一样。他的学生们难过的不得了。那个时候克里特是比柏拉图年纪更大的，所以柏拉图一句话都不讲，他就静静地看着他的老师慢慢离开这个世界。当他老师死的时候，他就决定离开希腊，离开雅典，这样一出去就十三年没有回家。人家问柏拉图说，为什么你走啊？为什么你要离开雅典啊？你不是苏格拉底的学生吗？他回答说什么？「我不要让民主杀死第二个天才。」

民主是很多笨人要掌权的叫作民主。今天全世界都应当赞成民主，但是民主会成功最少要有两个因素。第一是要普及教育，使人人知识提高，智慧聪明足够，否则他们没有权柄也没有资格好好选择他们的领袖。当教育不普及的时候，一大堆没有读书的笨人决定国家的命运是很可怕的事。只因为人多就占优势，那人类的命运就交给这些没有读书、没有学问、没有智慧、没有经验的人多，这个叫作民主吗？所以无论是柏拉图，无论是亚里斯多德，都反对民主制度。为什么呢？因为大多数的百姓是没有知识的，不可把真理的权柄交给没有知识的多数去决定。第二个因素是什么？一定要有非常透明、非常公正、非常开放的资讯，使他们看清真相才可作投票。今天你看见有什么事情发生呢？有许多民主的国家过几年都懊悔他们从前选举的总统。台湾选错陈水扁是民主害的，美国选了布什，现在他们恨死布什了，我不是说不可以民主，我是说民不一定真的作主。所以柏拉图不赞成民主，亚里斯多德也不赞成民主。我们感谢上帝，现在的社会，现今的时代，知识已经很普及了，资讯已经很公开，但是透明度是每一个不同的社会不同程度的， 我今天不谈政治，我们继续讲下去了。所以如果不应当的时候多数的人可以决定整个民族的命运，那人类就在悲剧的中间。人类历史里面中间两个最重要最聪明的人，都是被民族杀死的。一个是苏格拉底，一个是耶稣。当彼拉多查不出耶稣有罪的时候，他就说你们要我释放哪一个人呢？那些敬畏上帝有律法的犹太人尽然要巴拉巴，而不要耶稣。彼拉多就问，那这位犹太人的王耶稣要怎么样对待他呢？把他钉十字架，把他钉十字架。圣经下面一句话很重要，他们因为人多声音大就得胜了。

苏格拉底是被民主杀死的，耶稣是被民主杀死的。那些人不像柏拉图，柏拉图认为我跟苏格拉底活在同一个时代，这是我很大的福气。但是我问你，跟苏格拉底同一个时代更有福气呢？或者跟耶稣基督同一个时代更有福气呢？你们回答，跟谁更有福气？跟耶稣更有福气？ 但是奇怪了，这些跟耶稣同一时代的人，他们没有觉悟，他们没感觉到这是上帝的恩典，他们没有感到这是最大的福气，他们没有感受到道成肉身是神的同在。特别是他们的口自己说「他行了许多的神迹。」 不但跟耶稣同时代，亲自看见耶稣有神的能力，亲自见证耶稣有神的同在，亲自见证耶稣的工作有神的记号。神迹就是神的记号，亲眼看见，亲身体会，自己见证。然后他们说什么呢，「这个人行了这许多的神迹，这样很多人就慢慢信他了，越多人信他的时候，我们怎么办呢？」

所以这些人因为神的同在感谢主吗？没有。这些人因为神的记号显明出来感谢主吗？没有。这些人因为跟耶稣同一个时代感谢主吗？没有。为什么呢？因为他们敬畏上帝是假的，他们说他们敬拜上帝是假的，他们的上帝是谁啊？就是他们的地位，就是他们的面子，就是他们的权力，就是他们所得到的利害的关系。所以一个人把自己的面子，把自己的地位，把自己的自尊，把自己的利害关系，高过主是上帝的地位的时候，他们没有办法按照公理去明白是非。他们用什么钥匙？用什么标准来定这一切？用「己」，我自己的利益优先，神的荣耀不重要。我的面皮重要，神的国度不重要。谁得罪我的自尊心，谁损害我的利益，我就杀他，所以这就是他们恨耶稣的原因。我很怕教会的领袖变成这种人，有一些传道人，你很认真劝他一两句话，他不但没有看见自己的缺点，他就恨你几十年。为什么呢？因为他假设自己好像上帝坐在一个不可被批评的地位，所以他一方面看起来好像在侍奉上帝，其实他正在侍奉他自己的面皮、他自己的自尊心、他自己的地位。当然我劝你们年青人不要随便劝老人，原来你说我就是劝他，他就恨我，所以我像耶稣他像魔鬼。我告诉你不是的，你要为他祷告，然后盼望比他更老人的去劝他，而不是你去劝他。因为我们需要智慧。

那这些作祭司长和法利赛人的，他们没有办法看耶稣比他们更吸引人，他们没有办法接受全百姓到耶稣那里而不到他们这里。所以他们越看见上帝的工作，他们就越惧怕。越多看见神的工作，越紧张越挂虑。为什么呢？百姓不再尊重我而去尊重他了，再这样一直下去，那我既得的利益变成什么了？我原有的宗教地位在哪里？我以后怎么继续过日子呢？所以他们商议怎么杀耶稣。亲爱的弟兄姊妹， 人有时候恨你，因为你本来不像样，但有时候人恨你是因为你太像样。所以你不要以为做好事人家都会喜欢你，有一些人，你做坏事他们很喜欢，因为他们多了一个朋友感到不再孤单。有个人批评苏哈诺，他说一句话，苏哈诺这么贪污怎么会没有人整他呢？因为他用三十二年时间培养每一个人跟他一同贪污，每一个官员都贪污的时候，谁敢整谁啊？相反的，如果一个公司里突然有个完全不贪污的人出现，其他人一定要整他。这个就是世界，这个是很可怕的世界。全世界最不贪污的大概是新加坡，很历害，新加坡差不多都没有贪污。差不多就是差的不太多。为什么呢？其实新加坡用的办法不是李光耀想出来的，是乾隆皇帝想出来的。乾隆皇帝看贪污的事太历害了，所以他想出了一个办法。那个办法后来真的行的通，但是完全不彻底。中国历史里面最贪污的官是谁啊？你们这些事都懂了，一下子都讲出来了。和绅，你问你，和绅在哪一朝？就是乾隆这一朝，对不对？那像乾隆皇帝这么大权柄在手中也没有办法对付和绅，为什么？我不知道。但是乾隆作王六十年以后，决定退位。别人问「为什么呢？你还健康呀!你为什么退位呢？」他说「我要孝敬我的祖父，因为我的祖父康熙作王六十年，所以我不要超过他。」那就退位了。退位以后还没有死，他的孩子作皇帝了，哪一朝啊？嘉庆。嘉庆的早期的瓷器跟乾隆晚期的瓷器有得多一样，很多官窑差不多一样的，但不过也就那四五年，以后就一落千丈。

那他交给他孩子以后，乾隆离开世界以后，嘉庆的第一件事是什么？杀和绅，抄家，后来才知道他富可敌国。大家说这个历害，爸爸不敢杀的，孩子杀。哇，嘉庆真的很有为。很可惜，嘉庆一生最大的功劳就是杀和绅，以后什么都不会做。结果，中国最强盛的时代就是乾隆的时代，以后就一落千丈，嘉庆、道光一直下来，一直落一直落，每况愈下。我现在回头刚才讲的一句话，乾隆能有什么办法使贪污减少呢？虽然不彻底。历史上没有人这样历害的。他说「谁是清廉的官，年底的时候我就赏他。」赏多少你知道吗？赏他一百倍的薪水。你一个月五万，一年是六十万，但是十二月底的时候，他查出来你是清廉，你得到多少啊？五百万。每个月薪水五万，年底的时候得到五百万， 这实在是大赏赐。有了五百万以后，别人来，你给我出一个准制(未识别)我给你一些钱。「不行，你要给我多少？」「五千。」「神经病，我可以拿五百万，拿你的五千作什么。」所以这个就是乾隆开始，叫作什么呢？「高薪养廉」。你给他很多的薪水，他就会清廉下来了，有了大钱的人就会看不起小钱了。你赏他两万没有什么事，因为他一个月五万，你才赏他两万，但你赏他五百万，他整个人就勇敢起来了，哪一个贪官我就抓你。因为他是正道的钱，皇帝的赏赐。所以「高薪养廉」就给李光耀拿去了，李光耀就是学乾隆皇帝，所以新加坡就不大贪污了。那为什么印尼贪污呢？薪水太少。为什么中国贪污呢？薪水太少，所以就贪污出来了。所以我告诉你，天下乌鸦一般黑。大家说(重复)。

好人是比较没有机会作坏人的，这叫作好人。坏人是比较容易做坏事的，叫作坏人。如果你作坏人，马上全世界知道，你就不敢作了。你们知道美国有个叫马多夫后来被判坐监牢一百五十年。请问他会活多少岁啊？哪里有这么多年去坐监牢呢？但是他犯了罪，他贪了钱，可能一千五百年才够。后来前两个月，有一个记者去访问他，他说「你为什么会作这样的事呢？你怎么会贪这么多的钱呢？你怎么骗这么多的人呢？」他说「我也不知道，因为我一骗，发现人原来那么容易骗。所以我就骗下去了，每一个都容易骗，我就一直骗一直骗。」所以两个礼拜前，我在波士顿最重要的教会讲道，我说「你们美国人真的是愚昧，你们真的很容易被骗。」他们就发一个问题，「为什么你说我们美国人很笨？为什么批评我们容易被骗？」我说「这是事实，马多夫骗走了你们这么多钱你们没有一个人知道。如果马多夫在中国，早就被抓去坐监牢，但是在这里骗你们这么久才知道。你还不承认你们容易被骗吗？」我说「你们美国人为什么容易被骗？你们作人太好了。所以，我们中国人看美国人脸孔的时候，就知道你们在想什么，你们看中国人都不知道他在想什么。」事实就是这样，在好的教育、好的环境、好的家庭里面长大的孩子，常常比较笨一点点。特别是基督徒，常常给孩子制造很好的环境，让他以为全世界都是乐园。基督徒在好的家庭环境生下来，常常在社会特别吃亏。应该的吗？不应该。为什么？因为耶稣说，你要驯良像鸽子，但你要灵巧什么？像鸭子？像什么？像蛇。为什么？蛇最灵活的，蛇最诡诈的。但是呢，作一个人一方面很聪明，一方面又很善良，容不容易啊？善良的常常不聪明，聪明的常常不大善良，所以两个结合在一起才是基督徒。圣经从来没有说作基督徒要傻乎乎的，圣经也没有说你作基督徒可以诡诈。所以又要聪明，又要诚实，又要灵巧，又要驯良，那才是基督徒。

亲爱的弟兄姊妹，耶稣到世界上来是绝对诚实的，绝对智慧的。 但这些人跟耶稣活在一个时代，他们看见耶稣行了那么多神迹，他们看见耶稣讲了那么多真理，他们常以为跟耶稣就是笨的。他们不认为跟耶稣同一个时代是上帝特别的恩典。当耶稣叫拉撒路从死里复活以后，这些人就定意把耶稣杀死。这些法利赛人不是好人吗？他们读了律法不是良善的吗？我刚才讲一句话，坏人因为没有什么机会被人发现他是坏人，所以他常常作坏事。那好人常常被监视，所以比较好。 那这些读过律法明白上帝旨意的人，原来有机会对待耶稣，他们就马上显出他们有多么邪恶。我奉劝你们，尽量聪明，尽量保持善良，尽量明白一切，善的要明白，恶的要明白，尽量持守自己在善的中间不要行恶，你才是光明的子女。耶稣说「我差遣你们如同羊进到狼群里面。这狼是多数的，羊是单数的。你想想一只很驯良的羊在一大群的狼面前是多么危险。我们的主到世界上来，他受最大的危害，不是从政治家来，不是从百姓来，不是从社会人士来，也不是从军队来的。耶稣受到最大的危害，是从假冒伪善的法利赛人来。这些人一点都不感觉到活在耶稣的时代是一个何等大的恩典。他们决定把他杀死。所以他们说，如果让多人信他的话，那要怎么办呢？如果我们百姓都信他了，我们的宗教就完蛋了，我们这些犹太人，我们这些宗教的律法师，就变成没有人要的人了。所以他的存在就是我们的威胁。理查德.尼布尔(Ri-chard Niebuhr，1894-1962)在他的《基督与文化》一本书里面，他在序言里面讲一句话，他说「犹太人为什么杀耶稣？因为他们发现，要让耶稣存在，他们文化一定被消灭。相反的，要让犹太文化存在，一定要消灭耶稣。他们考虑来考虑去的结果，要维护犹太文化。要维护犹太文化没有第二个法门，只有一条路，把耶稣杀死。」所以这些人不会因为耶稣和他时代而感谢上帝，因为他们发现基督与他们是不共戴天的，所以他们一定要杀死耶稣。

那下一句话很可怕，不但我们的宗教完蛋了，罗马人也会来抢我们的土地。你知道这句话是什么意思？因为耶稣如果作王了，就等于背叛罗马帝国，如果我们乖乖接受统治，那我们还可以存在。如果我们跟随耶稣抵挡罗马帝国，罗马大军一定来吞灭我们的国家，所以不但文化消灭了，我们国土也打败了，我们整个民族都被掳去。如果要救国，救我们的文化，一定要把耶稣杀死。杀死以后，我们照样在圣殿敬拜上帝，我们照样吸引人来研究律法。不必去耶稣那边看他行神迹，受他门徒的洗，然后因为什么病都医治，他们就不到圣殿来了。不但如此，当耶稣死了以后，我们可以对彼拉多说，你告诉皇帝，我们的民族没有犹太人的王，我们这里没有搞革命的人，我们乖乖的顺服。所以，到底这些法利赛人是不是爱以色列民族呢？是不是真正爱国呢？他们怕罗马帝国来侵犯他们。所以宁愿乖乖作一个忠诚顺服的子民。这种人是爱国吗？爱国应该革命嘛!爱国应该打退外军嘛!「年轻人不懂事，我们犹太省只有多少人，我们有多少钱，我们有多少办法来训练军队打倒最伟大的罗马大军，这是不可能的。」所以如果要保国，只有一个办法，乖乖听话，顺服他。罗马人派希律来作王，Yes! 罗马人统治我们，Yes!「但是你爱不爱国啊？」「爱是爱啦!但是没办法了，爱国但是没有钱，没有枪啊，没有炮啊，没有兵啊，没有办法。」所以就乖乖听话了。一面听话一面祷告，上帝啊，我乖乖听话是假的，我恳切祷告是真的。我外面听他的，我后面你听我的，我求你赐下弥赛亚。弥赛亚来，我们就不用枪不用炮就胜过罗马帝国了。罗马帝国多大也是人的国，上帝的国来到，弥赛亚来到，胜过万国。所以我不是不爱国，我是一面乖乖假假的，一面祷告上帝的国来到。所以整个以色列国祷告「上帝啊，你的国来…」。
所以，当约翰说你们要悔改，因为上帝的国近了。他们马上就悔改了，因为他们等上帝的国。但是百姓所想的上帝的国比那些宗教领袖所想的上帝的国更属灵一点，所以他们可以认识耶稣基督。从耶稣的生活，耶稣行的神迹，他们看见这就是神国的记号，虽然这也不是绝对的。结果，那些官员、法利赛人、该亚法、祭司长，他们根本不可能认为耶稣是上帝的儿子。百姓爱耶稣，他们要杀耶稣。到了十一章结束的时候，已经形成了百姓与官员之间二元分化。哎呀，把他交出去了，免得我们全国受损。这里有一件很有意义的神学经典我要解释给你听，该亚法在议会里面说「让一个人死，免得全国都死。让他一个人代替我们死。」约翰听见这话，他记载下来的时候，他加上一句「因为那一年轮到该亚法作大祭司。(约11:49)」怎么可能呢？其实在差不多两三年以前，已经记载下来，约翰在旷野传道的时候，耶路撒冷有两个大祭司，一个是亚拿，一个是该亚法。怎么可能？律法里面没有讲同一个时期有两个大祭司，只有一个大祭司，而且七月十号的时候，赎罪大日的来到，大祭司一个人代表全国把血洒在圣所和至圣所中间的幔子上面，一年只有一次。七月十号赎罪大日那一天，一年只有一个人可以进到幔子里面去。怎么可能是两个大祭司呢？我告诉你，圣经故意这样记载，因为他们违背了律法，作祭司长的自己违背了律法。律法记载只有一个大祭司，他们两个，为什么？一个岳父，一个女婿。这个叫作裙带风，家族自己好好玩!然后同一个时期两个大祭司，那怎么好意思，怎么可以两个？别人问他，怎么讲？「我们轮流。今年轮到你，明年轮到我，以后再轮到你。」所以到了第十一章的时候「那年刚好轮到该亚法。(约11:49)」轮到该亚法，那他就代表律法，他代表整个民族的宗教领袖。

这个正式的代表讲话的时候有没有神许可他讲话跟他同在的这一种特权呢？从这一节圣经你推想天主教的一个教义，当教皇在位的时候，他所讲的教义中间的那些谕令都是不可能错的。这就是我们所说的教皇无误论。其实教皇无误不是说教皇不会做错，天主教也没有说教皇不会做错。天主教的意思就是说当他在位子上代表整个基督教成为耶稣基督在地上作领袖的时候，他讲的教义问题是不会错的。那些道理跟这些话是有关系的。约翰说，因为那年他作大祭司。所以他讲这句话，你岂不知道如果一个人死可以代替一个民族，那不是对你们更好吗？那耶稣基督是不是代替万民死啊？是不是？耶稣基督一个人死代替万人死对不对？对。那该亚法所讲的是不是这个代替的牺牲呢？该亚法说耶稣一个人死代替整个以色列死，该亚法这话是不是我们所说的代替？不是，因为他的意思是让他去死。他希望耶稣死，免得犹太国被罗马帝国消灭。但约翰讲这句话的时候，因他一个人死，众人就不必死。约翰讲的是不是该亚法讲的那样子？不是。约翰的意思是说，原来上帝本来定耶稣一个人的死代替所有的人，救所有的人不必死。这是我们基督教信仰中间的救赎论，就是救赎中间的牺牲，就是牺牲中间的代赎，就是基督十字架上的代替。感谢上帝，我应该死，你应该死，我因为犯罪，你因为犯罪，罪的工价乃是死。所以我犯罪我应该死，你犯罪你应该死，但是上帝要拯救我们脱离死亡，让基督到世界上来代替我们死。所以耶稣基督的死不是因为他有罪，因为他是无罪的，是圣洁的主。乃是因为你我有罪，是他代替我们的罪死在十字架上。

所以，那一天犹太议会所讨论的决定要杀耶稣的这一件事情，是把一个人死使万民不必死的道理讲出来了。那他们所想的是以色列国暂时偷安，不是全世界因主得救的事情。所以约翰再加一句话，不单是为一个国家死，而且为人人而死。所以这一节圣经就这样讲了，第五十二节:不但替这一国死，并要把上帝四散的子民都聚集归一。所以从那天开始，他们就要商议什么事啊？什么办法？他们商议就是继续过去的会议。过去的会议决定什么？决定他要死。但是接下去的会议呢？就是怎样才能使他死。所以耶稣一定要死吗？要怎么使他死呢？你的意思是说我们要杀耶稣对不对？我们杀耶稣啊？我们是那研究律法的，律法说是不可杀人的。那我们要杀他，但是又不可杀人那要不要杀？要。告诉人家你要杀？不。所以顺服罗马帝国是假的，不杀耶稣也是假的。真的要杀吗？要杀。敢不敢承认要杀？不敢。所以用什么办法？开会了，越开越不会，结果怎么办呢？想一个办法出来了，不要自己杀他，让罗马人杀他。那样我们就没有错了，罗马人错了， 我们不要杀，如果我们杀了，大家说为什么？你们法律专家违背律法。十条诫命说不可杀人，你们怎么可以杀人？所以这就形成了耶稣的死是犹太人的心意，是罗马人的措施，犹太人要杀耶稣，结果罗马人就真的杀耶稣了。犹太人跟罗马人哪一个聪明啊？犹太人聪明。借刀杀人，然后就说不是我去做的，你去查那把刀，你查指纹，是罗马纹，不是犹太纹。你查DNA，是罗马人的DNA，不是我们的DNA。

所以你记得五年前我对你们讲过的话吗？耶稣生出来的时候，政治利用宗教，耶稣死的时候，宗教利用政治。大家跟我说(重复)。为什么？怎么讲呢？耶稣生下来的时候，犹太王不是犹太人，那不是犹太人怎么可以作犹太王呢？因为后台老板定的嘛!后台老板是谁啊？罗马人。罗马人用犹太人去管理犹太人，他们里面会串通的。所以要用犹太人反对的人来作犹太人的王，他们就没有办法了。所以如果罗马人来作犹太王这不可以，帝国主义怎么可以这样，他们一定会打死罗马人。所以他们就用希律王来管以色列人。希律王要管理我们，这怎么可以？奥巴马管美国人怎么可以？奥巴马黑黑的，怎么可以管理白白的？所以到现在这个共和党一直查奥巴马是不是生于夏威夷，是不是生在美国。如果有一天查出来不是，他们把他拉下来。为什么要拉下来？因为里面就是不能接受黑人怎么可以管白人。希律王很历害，有一天你查出我是以东人，你们反对我作你们的王，我比你历害。我先把你盖一个圣殿，比所罗门盖的更大，比所罗巴伯盖的更大。大到一个地步，二十五公里以外就可以看见了。漂亮到一个地步，屋顶是用黄金铺成的。宽到一个地步，圣所和至圣所的幔幕用三百个人才能挂上去。你虽然讨厌我以东人，但是想来想去好再有这个以东人给 我们盖圣殿，那我们犹太就在全世界很出名了。这个叫作什么呢？希律王是政治家，盖圣殿是利用宗教，所以政治利用宗教来麻痹群众的心。懂了没有？耶稣生的时候，犹太人忘记了希律王是以东人，他们在殿里面敬拜的时候，他们甘心情愿。

但耶稣死的时候，反过来，政治会利用宗教，宗教也会利用政治。所以犹太人要杀耶稣，自己杀被人家骂死了，最好要罗马人来杀。那罗马人杀耶稣以后，我们法利赛人就手洗干净了，我们没有杀。所以我告诉你，犹太人很历害，他们没有洗手也等于洗了手。彼拉多洗了手等于没有洗手。因为彼拉多说，你们可以杀耶稣，我给你们杀耶稣的许可，这个叫作可以生杀的许可书。有了许可书，谁给的？彼拉多签字的，哦，是罗马人杀的。所以我告诉你，这些人太坏了，他们一方面敬拜上帝，一方面研究律法。一面读律法说不可杀人，一方面一定要杀耶稣。他们的宗教是真的假的？他们敬拜上帝是真的假的？他们作祭司长，他们作法利赛人，他们作律法师。但他们是违背律法之师，法利赛人不利不法不赛的人，利用罗马人杀耶稣，他们躲在后面「不是我杀的。」从什么时候开始？从第五章就开始了，开始决定杀他，什么时候开始决定怎样杀？从十一章公会开会以后。这就是耶稣行了神迹叫拉撒路复活以后一定要付的代价。这样耶稣就不显然行在犹太人中，跑到附近的旷野那里去，与门徒一同住在那里。为什么耶稣不回加利利呢？因为时间已经不够了。从耶路撒冷到加利利没有地铁，没有巴士，没有飞机，要走路或者骑马，或者骑驴。走路要两天两夜，如果走回去，下个礼拜再走回来，那来去五四天。现在靠近逾越节了再不到一个礼拜就是逾越节了，所以耶稣就不回去了。那不回去在这里很危险，犹太人要杀他，所以他就去住在旷野。旷野是什么呢？空旷的野地叫旷野，没有旅馆，没有居民，耶稣就跟门徒住在旷野。等时间到了以后，耶稣还要进耶路撒冷。

如果你读路加福音十一、二章，他最后一次进耶路撒冷，是很可怕的事情。因为那些已经议论好了要杀他，只要知道一件事「他在哪里？」所以要派暗探四处去找，每天回来报告。今天耶稣在元龙，第二天说在筲箕湾，再一天说在大埔，每天报告。所以他们用钱叫人找耶稣，耶稣那几天不显然在他们中间。那耶稣怕死吗？不是，耶稣为什么不显然？因为他的时候还没有到。什么叫作时候还没有到？我告诉你，耶稣生下的那一天是神定的时间，你怎么知道？我再告诉你，耶稣死的那天是神定的时间，你怎么知道？圣经记载的。圣经怎么说？不可以早一天，不可以迟一天，圣经真的有这样说吗？圣经说「及至时候满足，他就生在律法以下。(加4:4)」罗马书第五章第六节，基督按着所定的日期为罪人死。所以生的时辰是上帝定的，死的日子是上帝定的。不能早一天，不能迟一天，所以耶稣不马上进去。耶稣闪躲起来不是为了怕死，是因为他的时间还没有到。当他时间到的时候，耶稣唱一首歌，那一首歌是什么歌啊？逾越节的时候犹太人一定要唱诗篇一百一十八篇，诗篇一百一十八篇里面有两句很重要的词，有一句怎么讲的？「理当把祭牲牵到祭坛那里去。」祭牲就是献祭的牺牲品。那耶稣是不是献祭的牺牲品呢？是不是啊？他就是那个祭品。理当把祭牲牵到祭坛上面，所以当平常人逾越节读那一篇诗的时候，他们根本没有什么感觉。当耶稣那一天读那一节圣经的时候，他知道理当把祭牲牵到祭坛那边，就是他。所以那一天他唱诗，是全本圣经唯一一处记载在圣经上。耶稣什么时候唱诗啊？就是守了逾越节赐下圣餐以后，他就离开耶路撒冷走到橄榄山去。耶稣和他的门徒要进橄榄山客西马尼园的时候，他们就唱了诗，唱的就是一百一十八篇。

一百一十八篇另外一句最重要的话是什么呢？「这是耶和华所定 的日子，我们在其中要欢喜快乐。」我们要快乐，因为这是耶和华所定的日子。好，现在你们回答我，一天多少小时？二十四个小时。一天从什么时候开始？从早上开始？从一点开始？我告诉你，犹太人一天的开始是太阳下山掉在水平线看不到的时候才开始，一天的结束是在第二天下午太阳快要降到水平线的那个时候。所以一天是从黄昏开始的，一天是从第二天的黄昏结束的。我们现在唱这首诗歌「这是耶和华，这是耶和华所定的日子，所定的日子。」我告诉你，你在唱什么啊？我经常听见有主日学的老师唱「礼拜一、礼拜天都是这个日子」我觉得在乱唱。一百一十八篇「这是耶和华所定的日子」是一天，只有一天，人类历史几千年只有那一天，哪一天？就是耶稣从晚上吃圣餐以后，到第二天从十字架尸体拿下来放在坟墓那一天。所以耶稣圣餐完了以后，就唱这一首歌，这是耶和华所定的日子，我们在其中要欢喜快乐。每个人读这一节都不明白，但是耶稣唱这一首的时候，他的意思是什么？父啊，今天是我欢乐的日子，因为你定这一天我要死，我甘心乐意来死，所以我要在其中欢喜快乐。感谢上帝!基督生的日子是神定的，基督死的日子神定的。基督的死不是因为他有罪，基督的死是代替所有的罪。犹太人一定要他死，因为他威胁了他们的文化，基督一个人死，犹太人认为代替犹太国不必死。神的旨意因为他一个人的死，把上帝四处的选民都召集起来，因为基督的死成为天国里面的子民。感谢上帝!那几天，就是预备要死的那几天，祭司长四处找人，到最后还没有找到。而且很奇怪，最后的几天耶稣还每天跑到圣殿去教训人，他们还没有找到。直到那一天晚上，他们后来找到了， 为什么会找到呢？因为耶稣的门徒犹大，为了三十两的银子把耶稣在哪里祷告告诉他们。所以带着捉拿耶稣的人，拿着火把，进到客西马尼园。在黑暗的中间，有火把的光照耀，犹大认出谁是耶稣，跑到他面前来，抱着耶稣跟他亲嘴，那些人就知道这个就是耶稣，就把他抓去了。

耶稣没有被抓去以前，讲最后一句话，如果你们要捉拿我，就让这些人平平安安地去吧!自己死以前想念别人的平安，想念门徒的安全。感谢上帝。我最近在想一件事情的时候，我很难过。因为如果耶稣不肯死，他早就用几个很小的办法完全解决了，但是他不要。因为他本来就是要来死。你注意，耶稣在第五章叫那个三十八年的瘫子起来的时候，他是用安息日。所以犹太人开始定他三个罪，你违背安息日，你把上帝叫作你的父，你把自己看作与上帝同等。到了第九章，耶稣叫那瞎眼看见的时候，他故意又用安息日。耶稣真的这么笨吗？他不会想办法使自己不会被抓到吗？他不是笨，他就是愿意死所以到世界上来。到了十一章的时候，他死定了，因为他们决定不但要杀他，还要用什么办法来杀他。他们以为他们可以处理耶稣，其实我告诉你， 耶稣甘愿到世界上来让他们这样处理，自从他叫拉撒路复活以后，他们就定意要杀他。如果有人这么恨耶稣，我请问，有哪一个人是真心爱耶稣的？是你吗？是我吗？我们低头祷告。