【约12:12】第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，
【约12:13】就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说，和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。
【约12:14】耶稣得了一个驴驹，就骑上。如经上所记的说，
【约12:15】锡安的民哪，(民原文作女子)不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。
【约12:16】这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。
【约12:17】当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人，就作见证。
【约12:18】众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。
【约12:19】法利赛人彼此说，看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。
【约12:20】那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。
【约12:21】他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说，先生，我们愿意见耶稣。
【约12:22】腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。

我们看约翰福音第十二章的时候，看见神用马利亚为耶稣安葬做膏立的工作。在以色列的历史中间，凡祭司一定要受膏，凡先知要受膏，凡君王要受膏。而君王是受祭司所膏，祭司是受前任祭司来膏，先知是直接由上帝来膏。虽然只有一个例子是先知膏先知，不是祭司膏先知，也不是君王膏先知。君王被膏，从来不可以膏别人，所以膏者除了祭司以外，有一次是先知膏先知。哪一个先知膏哪一个先知呢？上帝对以利亚说，你要去膏以利沙作先知，接替你的工作(王上 19:16)。所以君王都是祭司膏的，所有的祭司都是年长的祭司来膏的，先知是上帝吁召用灵来膏他。圣经常常出现「耶和华的灵降在哪一个先知上面 】以赛亚书说【耶和华的灵差了我来(赛61:1)】这句话在耶稣第一次讲道的时候就曾引用，他说耶和华的灵差我到你们中间来，所以基督作为君王是上帝直接膏他，基督作为祭司是上帝膏的，基督作为先知是上帝自己膏他的。但当耶稣在地上按照律法的规矩来作祭司、君王、先知的时候，上帝用了两个人。刚出来传道以前，上帝用施洗约翰按手给他施洗，讲完道上十字架以前上帝借着马利亚给他膏立。这是人类历史中间最难能可贵的一件事。约翰是谁，怎么可以为上帝的儿子施洗？马利亚是谁，可以为上帝的儿子膏立？

而这两个人都知道自己不配，所以当约翰要为耶稣施洗的时候，他问耶稣一句话，应当我受你的洗，怎么变成你来受我的洗呢？耶稣基督怎么回答呢？「我们礼当尽诸般的义。】或者说「我要照着宗教的规矩行律法中间的礼仪。」耶稣受施洗约翰施洗的时候，跟所有来约但河向受洗的人的本质是不一样的。所有来受洗的人都因为自己有罪，应当悔改被洁净，预备迎接将要来的基督。【天国近了，你们应当悔改。」这些人就想起自己的罪恶，要悔改，洁净自己，预备天国的来临。所以他们听了约翰的道，他们就跑到约翰面前接受洗礼。这表示这些人盼望成为天国的子民。但是耶稣基督不是如此，耶稣不是天国的子民，耶稣是天国的君王，耶稣要把天国带到地上来。耶稣不需要洁净，因为他本身就无罪。耶稣不需要悔改，不需要预备迎接天国，本身就是天国的王。那为什么耶稣要受洗呢？这是被按立的时候，按着祭司被按立的礼仪来说，一定要三十岁才可以行洁净礼，不满三十岁不可以被按立为祭司。所以耶稣三十岁的时候出来传道。那施洗约翰是从祭司家庭生下来的，所以施洗约翰最明白怎样才是祭司接受 洁净礼。所以他替人施洗的时候，我相信不是把人浸在水里面，因为真正为祭司施洗的时候是从上面把水浇灌下来。行了洁净礼以后，人就可以在圣殿里面来祭司上帝。所以圣经告诉我们圣灵从上面浇灌下来就是洗礼的预表。洗礼预表圣灵是从上面浇灌下来，祭司的洁净礼是用水从头上浇灌下来的。第一个为人施洗的就是施洗约翰，施洗约翰本身是一个祭司的孩子，他明白旧约五经里面祭司受洁净礼的状况。所以他为千万人施洗的时候，突然间跑出耶稣来，他也要约翰给他施洗。

那耶稣的受洗不是为了预备悔改迎接天国，是为了遵行上帝的旨意。尽诸般的义，生在律法之下，照着律法的要求，在礼仪上有份。约翰听见上帝在他心中说话，当你为人施洗的时候，有一个人在受洗的时刻，圣灵降临在他身上，这个人就是将来要用圣灵给我百姓施洗的。约翰清楚地知道，所有来受洗的都是为了悔改，耶稣受洗是来证明他是用圣灵给人施洗的。所以约翰说我不过是用水给你施洗的，将来有一位在我以后来的，他要用圣灵与火给你们施洗，他原是在我以前，从亘古就有。所以约翰给人施洗的时候，神特别对他说话，清楚知道耶稣基督受洗跟其他人受洗是完全不同性质的。当约翰为耶稣洗了以后，耶稣就开始了弥赛亚教导的工作，他就开始作先知了，他就开始作祭司了，他就开始作君王了。耶稣作祭司是在站在神与罪人的中间，神在天上，人在地上，神是圣洁的，人是有罪的。祭司的工作就是在神与人中间，在人的面前代表上帝，在上帝面前代表世界上的人。耶稣三年半的工作经常做教导的工作，经常做讲道的工作，经常做代祷的工作。耶稣基督祭司的工作在祷告上，先知的工作在讲道教导上，都显出有很多很多的机会。除了在君王这一件事上没有显明过他三年半的时间，没有政治权柄，没有皇帝的宝座，他没有军事的力量，他没有发号施令。总是以仆人的身份，以代祷的身份，以神言语出口的身份，所以他的工作都是教导跟讲道。那教导跟讲道一样不一样呢？教导跟讲道也不一样。

教导是教师的工作，讲道是先知的工作。所以一个神学老师教学生的时候，他是以教师的恩赐作工。当布道家传福音的时候，当奋兴家呼召人悔改的时候，是以先知的身份工作。讲道跟教导不同在哪里？讲道是单方向的，听的人就要顺服，听的人就要遵从，听的人就要对神有回应，悔改、奉献或者归回上帝。教导不一样，教导要一条一条讲解，使人明白，使人整个知识论被建立起来。所以教导者叫作教师，讲道者叫作先知。教导者在课堂里面一条一条讲的时候，他不是注重信息，他注重程序。听教导者有权柄发问，有权柄对话，所以教导的时候是讲的和听的双线对流。讲道的时候是单线反应，所以这是不一样的。那当耶稣在地上的时候，他有一个动作是很少人注意到的。每一次教导的时候就坐下来，每一次讲道的时候他就站起来。所以我就学耶稣，讲道的时候站起来，在神学院教书的时候就坐下来。马太福音第五章，耶稣看到有许多人到他面前来，他就坐下教训他们。在约翰的第七章，在节期的末日，耶稣就站起来大声呼喊说『信我的人有活水在他里面，像泉源一样一直涌，直涌到永生(约7:37—38)。』每次耶稣讲道的时候，他要呼喊，他就站起来。耶稣教导的时候就坐下有条理地教导学生。这些都是神代言人的工作，这一方面有谁给他按立呢？我们没有看到，因为先知是神自己按立的。除了以利亚奉上帝的命令给以利沙膏立以外，没有任何一个先知是被人按立的。那耶稣的祭司的工作分成哪几种呢？他在神面前为人祷告，这是祭司，但这是三年半所做的工作。最高峰的祭司工作就是他把自己献在十字架上被钉死。

耶稣跟旧约所有的祭司最大不同的地方，祭司献祭，祭司按手在羔羊上面。羔羊被杀以后放在祭坛上，所以旧约的祭司就不是祭物，归约的祭物也不可能是祭司。祭司是人，祭物是牛羊，在这一件事上 耶稣完全不一样。耶稣是献祭人，耶稣是祭司，耶稣也是祭物。耶稣把自己献给上帝，为罪人而死。所以基督的祭司工作是完全跟所有的祭司都不一样的。所有的祭司都是为别人作赎罪的工作，耶稣基督是自己变成罪人的赎罪祭，将自己当作祭品，自己当作祭物，来被钉在十字架上。当耶稣做完三年半的工作以后，就要进入真正带人献祭牺牲自己的高峰。他要讲的道都讲了，所要献的祭就在前面，他作王完全没有显出来。耶稣是祭司，耶稣是先知，耶稣是君王。从先知这角度来看，三年半讲了许多的道。从祭司角度来看，他为全民祷告但是他还没有上十字架。从君王这个角度来看，他未曾上过宝座，未曾执掌王权。虽然马太福音记载他是大卫的子孙，这是很重要的一个话，因为犹太人都知道所谓那个大卫的子孙那个单数的就是未来成为以色列盼望的弥赛亚，就是整个以色列的君王。所以他们常常说大卫的子孙啊，可怜我吧。凡作祭司的一定要是亚伦的子孙，凡作君王的一定是大卫的子孙，而且是在犹大支派里面经过大卫被膏立的子孙才可以作君王。以东被罗马选出来的希律王是没有资格作君王的，这个希律王是人意选出来的，不是上帝选出来的。正像以色列人选扫罗作王的时候，不合上帝心意。君王一定要从犹大支派出来，十二支派中的其他支派都不可以，只有犹大支派才可以。为什么？因为十二支派的父亲雅各年老的时候祝福，神的灵感动他讲这句话。上帝借着雅各说预言的时候，提到了君王要从犹大支派出来。所以当扫罗作王的时候，这个撒母耳莫明奇妙。他说上帝啊，你的百姓要求一个王，这是圣经里面第一次上帝的儿女用民主决定国家的前途。

这是圣经里面唯一一次的民主。上帝对撒母耳说，他们要什么，你就给他们什么。上帝没有反对民主，但是上帝对撒母耳说，百姓要什么你就给他们，他们要一个王，你听他们吧。但你要告诉他们，他们有了王以后，他们就要受那王牵制，他们要付很多的税，王就要压制整个国家。所以这句话表示什么呢？用民主选王的时候，就用民主送掉民主了。这是全民的意思嘛，这是民主的意思嘛。百姓说我们不要以色列的上帝给我们作王，我们要像外邦人一样有王统治他们。他们用民主选择一个王，有了王以后，民主就不见了。他们用民主去结束民主，最后连神作他们的主都不要。上帝看到民主的呼声这么高，上帝说让他们吧。上帝跟邓小平不一样，当百姓说「我们要民主!」邓小平就把他们压下去。当以色列百姓说『我们要民主!」上帝说给他们吧!结果第一次的民主也就是最后一次民主。所以以色列有王，这王就是扫罗，苛捐纳税，用势力来镇压百姓。所以上帝说什么？我已经为自己预备了合我心意的王，不是扫罗是谁？大卫。大卫是合神心意的王。大卫合神心意，不是什么话都听上帝的命令才叫合神心意。合神心意真正的重心是什么呢？大卫对神永恒的计划是最清楚的，所以大卫知道神心意中间的不是他，是基督。所以大卫就成为有史以来人类最伟大的基督论的神学家。

基督是上帝的儿子，不是摩西告诉我们，不是约书亚告诉我们，不是以利亚告诉我们，是大卫告诉我们。基督被卖三十块钱，是大卫告诉我们。基督坐在上帝的右边，是大卫告诉我们。所以所有基督论的信仰都是从大卫开始的。基督论所有的细节大卫都完全清楚，大卫是合神心意的君王。所以耶稣基督就生在大卫的家族下面。马太福音要讲的就是说耶稣是王。马可福音要讲的是耶稣是仆人。路加福音要讲的是耶稣是人。约翰福音要讲的耶稣是神。这位又是神又是人的耶稣，又是王又是仆人的耶稣，他是唯一人与神之间的中保。他要以王的身份来统治全世界，以仆人的身份来服侍所有人。以神的身份来代表神向人显现，以人的身份代表人成为祭物。所以耶稣是君王，耶稣是先知，耶稣是祭司。那作为先知在三年半里的工作都作完了，作为祭司最后上十字架最后一个礼拜将要成全了，但作为君王就完全没有表现出来。要等死了以后复活，以后成为万王之王。所以上十字架之前，上帝用马利亚为他安葬预备真哪哒香膏。一瓶真哪哒香膏的价钱是一个人作工一年的薪水才能买到。所以马利亚真正爱耶稣，她可能花了几年没有用的钱储蓄为耶稣预备这个香膏。上帝不把这个权柄交给大祭司，更不把这个权柄交给希律王，这些人都没有资格。

我这次有一个感觉很感谢上帝，印尼这么大的回教国家，全世界最多回教徒的回教国家，但是带领整个印尼的音乐是归正运动。从来没有一个教会做一件事，国会议长要来，部长要来，外国大使要来，还有最重要的学术界的专家要来。天主教大学最高的知识份子，前任的院长，自己买票来。还有很多回教的教授也来听音乐。为什么？因为这个国家上帝要用基督徒来带领他们音乐。这就是我以前对你们讲的归正运动的文化使命，过去一千年来，全世界的音乐是教会作领袖。到二十一世纪，教会唱很不好的音乐，特别是灵恩派乱作曲，乱唱乱跳。最好的音乐都被外邦人拿去。我看见印尼不一样，上帝不许可政府办音乐厅，而把这个长子的名份交给教会。感谢上帝!照样耶稣作君王，没有人可以膏他。耶稣作祭司，当时的祭司长不可以膏他，因为这些祭司长是违背上帝的旨意。当耶稣基督出来传道的时候，他们有两个祭司，一个是亚拿，一个叫作该亚法。在旧约的历史里面，从来不可以同一个时代有两个祭司长。摩西的律法里面，祭司长只有一个，大祭司一个。每年七月十号以后，除了大祭司一个人可以进到会幕幔子的里面，代表整个以色列民族在上帝面前为百姓赎罪。但是耶稣的时代为什么有两个大祭司呢？一个是岳父，一个是女婿。这一个家庭违背圣经，这个家庭用亲属关系侵占了最神圣的职份。他们有资格为耶稣按立吗？没有。上帝不把耶稣的按立交给祭司的手中，因为他们违背上帝的旨意。上帝许可他们看不起耶稣，所以耶稣新约时代，大祭司讲了最后一句话，就是问耶稣『你是上帝的儿子吗？」耶稣说：“你说的是”，将来你必看见人子从天降临，驾着云与众圣徒一同审判这个世界。

当祭司听见这句话，应当想起但以理书，应当想起旧约的预言， 但是他们里面有个已经有的很不好的成见就拦阻他们想通圣经。你一个加利利人讲些什么？拿撒勒出过先知吗？根本就是人，你敢讲你是上帝的儿子。所以他撕裂他的衣服，我们不需要见证人，这个人讲了僭妄的话。就因为这样他们就把耶稣治死了。亲爱的弟兄姊妹，耶稣降生的时候，政治利用宗教。希律王冒充君王，建伟大的圣殿来收买以色列人的心，使他们没有把他从座位上拉下来。这三十多年来，这些王是假的，这些祭司也是假的。当上帝的儿子来到世界，他怎么可以让这些虚假的人给他按立？所以基督工作的时候，神差遣施洗约翰来为他施洗。做完三年半工作的时候，使用一个女子马利亚来给他膏立。然后耶稣就要上十字架了，这个时代他突然骑一只驴驹出来。看到这句话你可以发现，耶稣三十三年半，特别是最后三年半，没有一次骑过马，他总是走路。上帝的儿子道成肉身在地上作人的时候，一生一世走路。我越想耶稣，我越感到自己不配作上帝的工作。很多人常常说「唐牧师，你常常坐飞机很辛苦。」我羞死了。我说耶稣连脚车都没坐过，你坐飞机还要很辛苦。圣经没有记载耶稣坐马车，也没有记载过耶稣骑一匹马。只有快要死以前，最后一次进耶路撒冷，骑着一匹小小的驴驹。怎么知道是小小的驴驹呢？没有人骑过的。为什么耶稣要骑驴驹呢？旧约圣经预言。看哪，你的王来了，他要骑着驴驹到你这里来。以色列百姓不要惧怕，你的王是柔和的，你的王是谦卑的。王不是骑着战马很威风地来统治你们。驴驹跟马不同的地方在哪里？马是战争的记号，驴驹是和平的记号。在以赛亚书第九章告诉我们，他的名叫作奇妙，他的名叫作策士，他的名叫作大能的神，他的名叫作永在的父，他的名叫作和平的君王。前后一致，从旧约到新约，从预言到成全，天衣无缝。以色列啊，你不要惧怕，你的王来了，他要骑着驴驹到你们这里来。他是和平的王，他不是战争之王。

但是在圣经另外一处告诉我们，那在战场上争战的王要进来，是谁啊？万君之耶和华。永久的门户啊，抬起头来，因为你的君王要进来。耶稣对仇敌是万人的君王，耶稣对仇敌是万君的主，但耶稣对他的百姓是和平的君，他是骑着驴驹到他们中间来。那一天耶稣对门徒说，你们去，看到路边有一只驴，被牵在那里。你就把它解开带来，我要用它。他们说，别人的驴怎么可以随便拿过来呢？顺手牵羊，这是顺手牵驴。所以他们就问耶稣说，你叫我们偷东西吗？把人家东西拿过来？如果今天我说我现在需要一辆车，你们在路边看到一辆没有锁的，你把它开来给我用。你说唐牧师平常讲道很好，今天发神经了？怎么叫我去偷人家的车？所以门徒跟随耶稣三年半，忽然间莫明奇妙，怎么可以把人家的驴牵来呢？如果人家问起来怎么说呢？

我告诉你，耶稣平常不骑驴，他是穷到没有钱买驴，但是有信心需要的时候一定会有驴。今天我们侍奉主，怕这个没有怕那个没有，什么都有才叫侍奉主。我告诉你，如果神呼召你，你什么都没有也不要紧，你就作传道吧。如果作传道没有钱怎么办？到你要结婚的时候，神就把你需要的刚刚好给你，当你需要路费的时候，神就把路费给你。而且怎样给，莫明奇妙。不是早早预备好一大堆钱，不是的。我第一次被邀请去台湾讲道，我的薪水才十块美金，票要六百块美金，那我哪里来的呢？我从前有一个劳力士，还有一个一百二十贝的手风琴，我把这两个卖掉就刚好去买票。没有人寄票给我，我就跑到台湾去讲道。两百二十六次，最后拿到的钱就是刚好回来的钱，再买四箱的书，什么都没有了。他们以为我从印尼到台湾是游泳游过去的，他们不知道印尼有多远，所以每次给你一点点钱。还有一次最坏的事情，我在台中讲道，讲完了以后给了我两千块台币。那时候台币四十块换一美金，开大布道会才拿到五十美金。那我就飞来飞去二十六个城市加起来就差不多八百块，除了六百块还有两百块买书。那个时候我还没有结婚，就是很简单的生活。很多地方叫我去讲道，住在没有暖气的很小的房间里面，我都接受。但是九年以后，我在加拿大讲道，有一个 台中的老牧师，他说『唐牧师，我们很久没有见面了。我们要感谢你，九年前你在台中开布道会的时候，我们几年所欠的债，你来开布道会剩下的钱都完全付清楚了。那个时候我们都莫明奇妙，这个三十岁的年轻传道人，讲道满身大汗，从来不提钱。但是那次奉献特别多。过 去的传道人会说，你要记得奉献，钱都还不够。我很奇怪，为什么你不讲钱，钱会来呢？后来我们剩下很多钱全都付清楚了，我们就给了你两万。』我吓了一跳，我说『没有，那一次我收的是两千。」所以有一些人把一万八千放在自己的口袋里了。我九年以后才知道，教会有贼啊!后来我看圣经发现，贼的老祖宗就是犹大嘛!

我这一生不计较这些事情，我所有写的书叫人去卖，叫人去印，我自己拿点版权，有些人给我很少很少。版权拿到手去做什么呢？去做主工。我在这里十年了，给我的钱在哪里呢？有百分之八十在博物馆里面，没有用在自己身上。感谢上帝。我就知道有的人这么坏，百分之九十拿去，十分之一给我。真是可怕的事情。亲爱的弟兄姊妹，祭司不对，君王不对，上帝用这些人吗？不用他们。所以上帝用很简单的女子清楚听上帝儿子每一句话顺服的马利亚来膏耶稣。马利亚知不知道她在膏耶稣？不知道。但是犹大骂马利亚，这个可以卖三十块钱周济穷人，你怎么可以把它打破？为什么打破？因为连把瓶子拿去作纪念的心都没有。奉献就是奉献了，不要再有什么作纪念了。所以马利亚很单纯，犹大很坏。耶稣看了以后，耶稣讲这句话，你不要责备他，让她吧。因为她作的是为我安葬之日预备的。这句话什么意思呢？马利亚预备耶稣死而做了这个膏的工作。如果耶稣不讲出来，我们以为就是普通奉献。耶稣再对他们说「你们常常有穷人同在。』什么意思啊？你们要帮助穷人每天都有，只是你们不常有我。知不知道我跟你们在一起只剩下几天了？还要拦阻这个女子奉献给我。我们的主讲了很深很深的话。那我要告诉你，因为耶稣快要死了，他是祭司，以后几天就要献祭，以前三年半为大家祷告。耶稣是先知，开始出来传道三年半把上帝的道都讲清楚。两件事还没有，君王没有显出来，献祭还没有作到。如果耶稣献祭完了，从十字架被钉那一次，整个以色列所有献祭都没有用了。因为所有旧约的献祭就是要预表耶稣基督，牛羊的血绝对不能洗去人的罪，那些不过是预表。耶稣真正来流血以后，还需要牛吗？还需要羊吗？不需要。所以这几天要上各各他去献祭，祭司最高峰的工作就要来临。但以色列没有人知道，使徒们也不知道，因为使徒中间有另一种人。他们不管耶稣最后怎么样，等耶稣作王，他们作什么部长。他们心的焦点在那里，那个时候全世界只有一个人真正想清楚，那个人就是马利亚。

上帝就用她了，耶稣印证她所做的工作。另外，全世界另外一个工具上帝用的就是那个驴驹。做什么？显出耶稣作王。香膏做什么？显出耶稣是祭司。但这两点要搞清楚，就要上十字架，就要献祭，需要一个膏立，主要作王需要一匹驴。这是神所使用的。耶稣说，如果有人问你们为什么要这匹驴，你们就说主要用他。不是偷人家的车，因为车的主人不是他，是我。你要记得，这是天父的世界，这全世界的主是谁啊？是胡锦涛啊？是奥巴马啊？是不是？全世界的头是谁？天地的主是谁？是主。所以耶稣说，不要以为我叫你去偷车啊，全世界的车是我的，我借他用而已。现在我要用，就带来给我用。我告诉你，我每次坐飞机看到那些大佬坐在商务仓，我心想你们都是沾我的光，是托我的福。因为末世的时候要快快传福音，上帝许可发明飞机，只是因为你钱多才坐在那边。所以我每次坐下去，这是天父的飞机，要带我去传福音，你们随便坐在商务仓，好意思吗？你明白吗？所以耶稣说把它牵来，一牵的时候驴就来了。「你做什么哪里去啊？」他们不能回答，因为答错会被人家打，带到他们就照着主耶稣的话说「主要用它。」他们怎么说？如果主要用，好好好。我告诉你，你结婚没有钱的时候，主要用它的时候钱就来了，传道没有路费的时候，如果主要用它就来了。我这一生多少张机票，你们到印尼来回三四百元美金，我每个礼拜(不是来回)，到新加坡、吉隆坡、香港、台湾都是单程票。我礼拜一到礼拜三，礼拜四回去，这样一次要一千两百块美金，一个礼拜差不多要一万美金。怎么够呢？ 神不但给我够，神要用，神就预备。感谢上帝。

所以你要有信心，耶稣不挂虑以后钱从哪里来，没有。神的时间到了，驴就来了，他一进去，奇怪了，人们把衣服脱下来铺在地上，整条路变成地毯。他们拿着棕树枝欢迎『奉主名来的是应当称颂的。】 我相信希律王看见了都会妒忌。全本新约都没有看到过谁这么受欢迎，为什么呢？因为耶稣基督配得最大的尊贵。配不配？好不好？但是，这些人『和散那，和散那。」几天以后『钉他十字架，钉他十字架!」所以我告诉你，你配得尊贵，但是那些尊重你的人不一定是好蛋，可能是大坏蛋。人心会变的。薛玉光先生曾经收过一封信，一个年青人说「我非常受感动，你的讲道是我认为世界最好的，你是我全世界最佩服的一个人。我一定要到你的神学院作你的学生。」所以他就报名了。过了四年以后，同样一个人写了一封信，他说【你是我全世界最讨厌的一个人，我最讨厌的传道人就是你了。」四年前你是我最佩服的，四年后你是我讨厌的人。薜玉光先生拿这两封信，我看这一张，他看那一张。他说『感谢上帝，收那封信的时候我一点也不沾沾自喜，也不暗暗地欣赏，自我的陶醉。所以收第二张的时候，我照样以死的心情看待。」你尊重我吗？我不稀罕，因为我早跟耶稣同钉十字架了。你讨厌我吗？我不哭，也不会报怨，因为我早就把我感情放在十字架上了。所以薜玉光先生说『如果收到第一封信时高兴的半死，第二次收到信，我早就自杀了。』感谢上帝，我们要靠主喜乐，不要靠人，因为人是可怕的，人是不可靠的，人是会变的。和散那，奉主名来的是应当颂赞的!过几天以后，钉他十字架，钉他十字架。同样的在耶路撒冷的一班人。求主帮助我们，认定主，永远跟随主，我们用不变的回应来接受神不变的答案。感谢上帝，讲完这一段以后，我要再次讲一个很短的插曲。外国人要请耶稣回去。什么意思呢？希腊哲学家看到耶稣讲的东西，和他们苏格拉底讲的完全不一样，他们想来见耶稣，可能是要让耶稣成为国际大师，但是耶稣无动于衷。下个礼拜我们再讲这件事。我们低头祷告。