“当你看到现今世界的非正义和压迫时，你心里是什么感受？少女被绑架、强奸、逼上卖淫的道路；贪婪无度的商人贩卖毒死幼婴的腐坏食品；野心勃勃的独裁者侵略他国，下令允许军队杀掠、奴役无辜的百姓，甚至用他们练习刺刀。你想起这些事情时，心里怎样？”

小王很快回答：“极其愤怒！”

“你认为对犯下这些罪行的人应该如何处理？”“他们应该得到相应的惩罚！”

“你认为这样公义吗?”

“当然，他们罪有应得。实际上，他们该死，因为他们竟敢这样伤害他人。”

何教授点点头，说：“我也同意。我们都会做出这样的道德判断，因为上帝给了我们良心，良心会部分反映他的公义品性。我们都承认有罪必究，有些甚至应该处以死刑。”

何教授从书桌上的一堆书和文件中翻出了已经打开的圣经，熟练地翻到圣经较前的经文，说：“当我们看到社会黑暗的一面时，我们感觉糟糕！我们多少能够体会洪水之前上帝看见人类社会时的心情：

耶和华看见人在地上的罪恶很大，终日心里思念的，尽都是邪恶的。于是，耶和华后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要把我创造的人，从地上消灭；无论是人或牲畜，是昆虫或是天空的飞鸟，我都要消灭，因为我后悔造了他们。’当时，世界在神面前败坏了，地上满了强暴。神观看大地，看见世界已经败坏了；全人类在地上所行的都是败坏的。神对挪亚说：“在我面前全人类的尽头已经来到，因为地上由于他们的缘故满了强暴。看哪，我要把他们和世界一起毁灭。[《创世记》6:5-7，11-13和合本]

注意上帝对于人类的描述：‘人在地上的罪恶很大，终日心里思念的，尽都是邪恶的……世界在神面前败坏了，地上满了强暴……满了强暴’。这个精炼的结论说明人类不停地杀掠、压迫、强奸、剥削、彼此侵略。这就是当时极度恶劣社会的描述。其恶劣恐怕在后世也没再出现！

“我们要记住，自从亚当夏娃犯罪以后，上帝依旧继续和人类有联系。至少起初人类都知道耶和华这位创造者、伊甸园、亚当夏娃的堕落和咒诅。但和今天一样，很多人选择不相信或不顺服上帝。最后他们自愿犯下的罪恶达到一定程度，以至于上帝认为应该在今生给他们一次世上的惩罚。

“在洪水中要学到的最重要一点就是上帝对于人类罪恶的态度。上帝恨恶所有罪，肯定会惩罚所有罪。挪亚洪水是一个真实的警告，告诫我们上帝对罪的最终惩罚——死后的永远地狱——肯定是极为严厉且无法逃脱的。”

小王十分不满，他说：“但上帝灭了所有的人，这不是公义啊。不是每个人都一样糟糕吧，但是他们为何得到同样的报应？而且那些小孩怎么说呢？”

“这个也令我很为困惑。”小李承认，“洪水中死去的婴儿怎么办？”

“初看是有些不公平，是吧？”何教授答道：“但是我们要注意两点，第一点就是刚才小王的反对意见，他们犯罪的程度不同，但得到的惩罚却一样。事实上，从长远的角度看，他们的惩罚并不是一样的。仅仅肉体的死亡，无论是挪亚洪水还是其他什么原因，远远不是罪恶的彻底惩罚。彻底的惩罚在后来的地狱。洪水所导致的肉体死亡不过是从某个角度象征着：我们死后面临的上帝的愤怒和惩罚。”

“但那也不应该把婴孩一起杀了！”小王说，“他们并没有犯罪！”

“当然。这就要说到第二点了。”何教授平静地继续讲，“从某种角度说，肉身的死亡完全不是一种惩罚，只不过是成为亚当夏娃后裔的一个结果。我们上星期谈过，我们都继承了一个受咒诅的必死的身体。”

“但这折短了他们的生命！所有的小孩和婴儿！”

“你所谓的折短生命是什么意思？”何教授有些意外。

“他们只活了几年，有些甚至几天，就被洪水灭了，这不公平呀！”“你的意思是，”何教授慢慢地说，“上帝‘欠了’他们一些年日——就算七十年，也许在挪亚的时代可能是几百年。上帝为什么会‘欠’他们那些年日？还是他们做了什么事使上帝‘欠’他们年日？”

两个孩子都沉默了。

“肉体的生命是上帝白白给我们的礼物。”何教授继续说：“并非我们创造的。我们无法决定自己要不要来到世界上，是他决定的。他决定每个人能有多少年日。他从来没有应许我们任何一个人我们所以为的完满年日。你的身体不过是借给你的——他真正的拥有者决定要你归还时，你就要归还！”

何教授总结道：“所以，上帝让小孩和婴儿在洪水中死去并非不公义。上帝有绝对的权利在他认为适合的时候结束任何人的生命。那些死于洪水的幼儿和老人，显然他们都已经犯过罪，所以他们没有什么好埋怨的。事实上，当时的社会已经严重堕落了，正是这原因才引发了洪水。”

本站补：即便小孩子当时不收回他们的生命，但等他们长大了一样会跟着犯罪，只不过我们的有限看不到未来的事情，而上帝乃是全能的神，他必然晓得罪人的后裔长大以后必然会犯罪，因此从这一点看，审判早晚都是一样的结局。然而圣经多次启示人类，上帝是生命的主，祂掌管一切祂所创造的万物的始与终，祂才是生命的主宰，因此，小孩子从蒙蒙未懂时收取他们的生命并不见得是件坏事，因为至少将来末日降临后，这些孩子所受的审判还反倒比那些长大了的孩子较轻，甚至有的幼儿很可能在神的恩典临到时，直接带到救恩的地步。

“但是上帝不是怜悯罪人么？”小李难过地问。

“他当然怜悯罪人！”何教授肯定地答道：“我自己就亲身经历过，洪水也从三个方面说明了他的怜悯：洪水来之前有一个警告；有一个逃离的办法；而且对于满怀罪恶的人类，后来还有一个新的开始。”

从另一个角度看，若是对罪恶不法之人的仁慈和放纵，就是对那些从善者、敬虔者、信靠神的人们的不公了，因为罪恶之人必要接受公义的审判，而信靠神的人则受到恩典的护佑。而审判的时间也是由那位创造的主说了算，时间早和晚都不是按我们心里所想的标准而定的。