福音派阿米念主义者，承认神有预知，所以他能预料未来的事件。但若神预知将会发生之事，那么那事件就被确定，俨如预先被注定了。因为预知意含确定，确定意含预先注定。

　　 福音派阿米念主义者，并不否认拣选得救赎之事，因为他不能废除在新约圣经中出现25次左右的“选择与拣选”的字眼。 可是此派却试图废掉这些字眼的压力，藉口说，神拣选人是基于预知，并神察看人的未来，也知道他们将会接受他的恩典，所以神就拣选他们。

　　 由于承认神的预知，阿米念派作了很大的让步。比方说，他自讨没趣地为了那简单的理由，即说：神预知这些将会得救的，也预知将会失丧的。那么他为何创造了这些他预知会失丧的人呢？无疑地，他不受任何义务的约束来创造他们。在他以外并没有任何能力逼他如此做。如果他果真愿意万人得救，并热诚尽力救万人，那麼祂在創世以前至少可以不创造这些最终会失丧的人。如今事實證明，阿米念這個邏輯非常荒謬。

　　 阿米念派不能一贯地坚信神的预知，而又否认神拣选人及预定论的教义。问题仍在：为何神创造这些他所知道将会到地狱的人呢？明知会失丧的人，他还愿意努力去救他们，这岂不是愚蠢至极吗？那简直是跟自己过不去！甚至于一个富有见识的人，也不至于作他明知不愿意或不能作的事。阿米念派只有否认神的预知，此外没有可行之道，那么他只拥有一位被限制、无智识、有限的神而已，实际上这全然不是神，完全失去了真神这个字的真实意义。若拣选是基于预知，那就使拣选毫无意义，不但不能启发人的愚蒙，反而使人惶惑不已。甚至关于被拣选的人，就是让神来拣选他明知那些将要拣选自己的人，又有何意义呢？这岂不是无聊的废话吗？

　　 若说被拣选的人是“神预知”未来谁会选择相信祂，那么“神拣选人”就毫无意义，也不存在“神拣选人”，反而成了“人拣选神”，这就与圣经明明启示我们的经文相斥。因为神拣选人是凭祂自己所喜悦的旨意，不是凭着被造的人自己的意愿来控制神的作为，因为神是主动的创造主，人是被动的受造者。况且神明知道那些不选择相信祂的人，还要创造他们，叫他们将来下地狱，那么这位神岂不是成了阿米念口中自己所摒弃的“神是残忍”的吗？所以，断然不是阿米念认为的那样。

　　 看来，持守阿米念思想的人在逻辑上所犯的错误是多么的严重，他们对“神预知”的概念错误理解导致他们难以接受圣经所启示的神的预定拣选的伟大真理。一方面他们在说神是“全能者”，神是“自有永有者”，神是有“主权”的神，另一方面却又在“神预知”概念上把神理解为一个“被限制、无智慧、有限的、无能力”的神，因为在他们思维里被造的万事万物，在创世之前居然还有神不确定、不可知、不可控的事情发生？然后还要神去用能力预知一下看看未来发生了什么，然后叫这位全能的神再去想办法一一应对？这样的神怎能是圣经中所启示的那位“凭自己喜悦的旨意，行作万事”的神呢？

　　 神创造人在创世前知道“祂按自己形象样式”赐人最好的东西就是“自由”，既然有自由就会有顺从和违背神的可能存在。神当然知道亚当会犯罪，请不要把神想像成一个创造人之后就在那里等待着静观其变，看亚当会不会违背祂的那位有限的神，别忘记了我们是在创世以前就被预定拣选的，不是创造之后在预定拣选，堕落后拣选论纯属虚构。因此，亚当在被造以前神是完全知道人会堕落犯罪的，那又怎样呢？难道这事就能夺去或限制神创造人的决定吗？显然不能，神依然照祂的旨意决定创造万事万物，没有任何事物可以阻挡！因此，神即便知道人会犯罪，祂依然赐人自由，既然决定按祂自己的形象样式创造人，人犯罪就要承担误用自由而违背神所带来的代价，即面临神的审判，这是神有公义属性的彰显。因此，按着神的公义，从亚当起至世界末日，全人类本该都下地狱，但神有慈爱，祂凭自己所喜悦的旨意，在创世以前就预定拣选了属于祂的人，没有被拣选的是因为他们按着神的公义审判，理应受到的最公平的结局。然而，按照阿米念主义思想的人，好象只有创造一个象机器人一样只能顺从神而没有半点自由的人，这样就没有一个人会犯罪，也就没有人会下地狱，这样的创造才是阿米念主义最满意的创造，然而这样的创造失去了最宝贵的东西，就是从自有永有的神的形象和样式里分赐给人类的：自由。人的自由是相对的，是有范围的，这自由不能等同神的自由，这也是属于被造物当有的自由，超出这个自由去挑战上帝的主权，结果就是要受违背自由的后果“你吃的日子必定死”，这法则是神规定的，作为一个受造物，没有任何主权去向创造主犟嘴说“为什么造我”，或说“为什么我不能和你一样”，这样的话在你的思想里想都不能想，有这个思想萌发时就已经犯罪违背神创造人的本意了。

　　 可惜的是，独行其事的神用祂的主权决定这样的创造，并拣选祂所喜悦的人这件事实上，阿米念主义思想的人一直都无法参透，有些人到死也不愿接受这个事实，我们本着圣经说“这也是神预定的”，阿们。