甚麽是福音？

　　　在我傳道生涯中，這個問題多年來一直是驅策我的動力。那不只是學術上的探求。我要明瞭神的話語所教導的，我才能清楚無誤地傳講。最重要的，我力求我的教導純粹合乎聖經的教導-是從經文中生長出來，而不是尾隨一些流行的神學系統。某某神學家對這個或那個教義的看法只是我偶爾會感興趣的。真正最要緊的是神的話怎麽說。而且沒有甚麽比聖經所講到救恩的好消息更重要。

　　　幾年前我開始以馬太福音作為研究和講道。當我細心查考我們的主的生平和祂的傳道時，我對祂所傳講的信息和所使用的佈道策略有清楚的瞭解後，我的思路頓然清澈明朗起來。我看到耶穌的福音就是所有新約教義立足的根基。許多使徒信息難解的部份，根據這個亮光來看都變得比較清楚了。

　　　這本書是用七年時間研究福音書才產生出來的。當我沉浸在主耶穌所教導的福音中，我敏銳地察覺到大部份現代的傳福音方法-見證與講道-都遠離平衡和合乎聖經之道。我愈檢視耶穌公開的傳道和祂如何對待慕道者，就愈為現代傳福音的方法和內容擔心。今日所傳講的福音，有許多都令人憂心忡忡，因為那不是耶穌親自所傳的。

　　　今天流行的福音帶給罪人一種虛假的盼望。那種福音應許他們有永生、且可繼續過著悖逆神的生活，那的確可鼓舞人來接受耶穌為救主，卻延緩人委身順服祂為主[1]。它應許人可得拯救脫離地獄，卻不一定得釋放脫離罪孽。它也提供虛假的確據，給那些仍然沉迷在肉體的罪惡和排斥聖潔的人。因為將信心和忠心分開[2]，這福音教導人只要在頭腦上同意就和全心順服真理同等有效。

　　　因此，基督的好消息就讓位於壞消息了，就是在不知不覺中淪為簡單相信論，對罪人的生活不作任何道德上的要求。這和耶穌傳講的信息是不一樣的。

　　　這種福音大量產生一代的基督徒，其行為和未重生者的悖逆沒有甚麽差別。根據統計顯示，全世界上約有十六億人口算是基督徒。很有名的意見調查顯示全美約有三分之一的人自稱重生了[3]。這些數字確實代表有數百萬人很不幸地受騙了。他們所擁有的確據毫無疑問是假的。

　　　教會對世界的見證已被犧牲在「廉價恩典」（cheapgrace）的祭壇上。在自稱為基督徒的群體中，公開的驚人駭俗的不道德行為已司空見慣。這有何奇怪？既握有永生的應許、又不必降服於神的主權，正適合那邪惡、未重生之人的胃口。那些熱心歸信這種福音的人，相信他們的行為與他們的屬靈狀況無關-甚至就算他們繼續無度地放縱、犯最污穢的罪、和表現出人性最墮落的一面，依然一樣。[4]

　　　現在人們一旦想到我們這一代的教會，似乎就想到它的一連串大醜聞。從一些高知名度的媒體佈道家的生活中，揭露壞到極點的人性堕落。在這些令人痛心的事實中最令人憂慮的，是大部份的基督徒繼續視這些人為圈內人，而不是混在羊群中的狼和假先知（參：太七15）。為何我們該假定那些過著不斷犯同樣姦淫的、通姦的、同性戀的、欺詐的、及一切想像得到之無法無天縱慾的人是真正重生的？

　　　然而，那就是這代的基督徒被教導而作出的假定。他們受教導說：只要知道和相信一些關於基督的基本事實就可得救。他們從一開始就聽到順服是可有可無的。接下來，很合邏輯的，在決定接受一個人是否為真信徒上，他的一次的信仰表白，比他可看到的生活方式更為有效。今天看得到的教會的特色就顯露這種神學惡劣的後果。

　　　作為一個牧師，我經常給那些曾一度「決志」過、受洗、卻沒有經歷改變的人再度施洗。他們後來真正歸信了，要求再度受洗以表示真正得救了。在恩典社區教會（GraceCommunity Church）的浸禮池，我們幾乎每個星期都會聽到這樣的見證。

　　　我們需要的是全面徹底地重新檢視福音。我們必須回到新約聖經關於救恩的根本教導-耶穌所傳的福音。我想你會驚訝地發現基督的信息和現在「個人佈道講習會」所學到的有多大的不同。

　　　我寫作這本書的目的，是要探討耶穌在聖經中傳福音時的遭遇以及祂所教導的救恩之道。我們將會探索一連串的問題：耶穌是誰？祂如何在福音宣告中被罪人認識及被接受？甚麽是得救的信心？在得救當場有甚麽事情發生？這些都是非常基本的問題，關系到我們每一個承認、宣稱為信服基督的人。它們不是神學上微不足道的枝節。究竟，我們所傳講的信息乃是有永恒的後果。我們絕不敢傳講那些會令人困惑、或帶給人假盼望的信息。

　　　加拉太書一章6～9節是對任何曲解基督福音的咒詛：
　　　我希奇你們這麽快離開那藉基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與妳們所領受的不同，他就應當被咒詛。

　　　對那些竄改救恩的福音和使之敗壞成為「不同的福音」的人，這是一個永遠定罪的嚴肅警告。保羅在那裏是指那些鼓吹遵從猶太教律法的基督徒（Judaizers），他們以一套行善來替代恩典的福音。保羅的警告正強調了正確傳講福音是多麽的重要。因為基督的福音和「不同的福音」之差別等於是祝福和咒詛、綿羊和山羊、得救的和不得救、真教會和異端、及真理和謊言之差。

　　　難道我是在暗示說，今天這非常流行的福音已嚴重沉淪到成為「不同的福音」，或其信息如此敗壞，所傳的人已註定會下地獄了嗎？不是的。我寫此書的目的不是要給任何人貼上異端者的標籤。但我卻相信「不同的福音」之危險是相當實際的威脅。當信息不斷被削弱和賤售，教會必須當心，以免我們接受的福音和聖經中的信息毫無相似之處，因為已被大幅竄改了。

　　　我注意到「主權救恩」已被反對之人標上「不同的福音」這個標籤了[5]。有鑑於此，我對這本書的研究就愈發不敢掉以輕心。

　　　然而，經過幾年在這議題的鑽研及，到包圍在福音四周的混亂，我無法再保持沉默。救恩的教義是我們一切教導的根本。我們自己若沒有把福音弄清楚無誤，我們無法自信地向人指出生命之道。

　　　我所要祈求的是，這個研究不只是在本已混亂的對談中的另一個聲音而已。我願意它成為我們每個人朝向清楚無誤地瞭解永生福音的真實踏板（參：啟十四6）。我自己就願意嘹解基督所教的全部福音，以致在生命之道上成為一個更忠心且有效的傳道人（參使五20）。

注解：
[1]薛弗爾（Lewis Sperry Chafer）的教導幫助產生了今日流行的福音，他堅稱：「將需要全人向神降服強加進來，作為救恩的附加條件，是最不合理的。神對不信之人的呼召從沒說要接受基督的主權」。Systematic Theology （Dallas： Dallas Seminary， 1948），3：385。亦參 Rich Wager，“This So-Called ‘Lordship Salvation，’”Confident Living （July-Aug．1987），54-55。後者作出一個令人驚奇的結論說：邀請一個未得救的人接受耶穌基督為救主和主是對福音的曲解。他又說：向非基督徒傳講基督為主是「附加在聖經對救恩的教導之上的」。
[2]Chafer,Systematic Theology,3:385。
[3]George Gallup Jr., and David Poling,The Search for America's Faith (Nashville: Abingdon,1980),92。
[4]根據至少一位作者所說的，保羅在哥林多前書六章9～10節和加拉太書五章19～21節所列的罪人和他們的惡行，實際上是在描述真信徒，只是這些基督徒會因他們的罪而喪失「承受」神國的獎賞。Zane C.Hodges，The Gospel Under Siege （Dallas： Redención Viva, 1981), 114-15。
[5]Charles C.Ryrie, Balancing the Christian Life (Chicago: Moody Press,1969),170。