神真的关心基督徒吗？他们已经受了四十多年的苦，情况却毫无好转的迹象。然而忠心的信徒仍然坚持信心，继续祷告，甚至在政府官员面前宣讲基督。基督真的关心那些受苦的基督徒吗？祂当然关心！但你怎么知道祂会帮助他们度过难关呢？

一.约翰已准备好接受他一生中最惊人的启示

约翰是一个谦卑的渔夫，他受呼召去做耶稣的门徒。他谦卑地称自己是那些受苦信徒的弟兄，在基督里与他们一同忍受患难。他因忠于他的主，而被放逐到拔摩岛。威尔森（G. B. Wilson）在他的著作《启示录》一书中告诉我们，约翰被放逐的拔摩岛，是爱琴海上一个岩石嶙峋的小岛，位于米利都（Miletus）西南约37里处。

约翰说，“当主日，我被圣灵感动。”主日就是一周的第一天，是主从死里复活的日子。这一天成了基督徒的安息日。约翰“被圣灵感动”。在主日那天，他虽然被放逐，仍然活在圣灵中。我们可以说，他是被圣灵充满的（弗五18）。或许当时他正在读圣经。或许他正迫切地为以弗所那些因基督的缘故而受苦的弟兄姐妹祷告。或许他为神的恩典、神的爱，以及耶稣赐给他的救恩，而正在赞美神。不论如何，他行在圣灵中，圣灵即将把神最后的启示赐给他。他即将领受的祝福是何等大啊！

有些人不明白安息日的福分。他们可能没有试着去守这个蒙福的日子。或者他们起得太晚，不得不匆匆忙忙赶到教会。到了教会，心却没有预备好从祷告和研习神话语中领受祝福。因此大多数的学习和敬拜对他们来说都很乏味。他们的心思可能飘到了他们的工作上，或者正面临的各种问题上，或者他们想到了前几天与某人起的冲突。有些人则一点也不在乎安息日。我们是神创造的，祂知道我们需要休息，心灵需要得滋养。由于祂爱我们，就吩咐我们，“当守安息日。”毫无疑问的，当约翰“被圣灵感动”的时候，他正在守安息日。他可能被圣灵提到天上，就像保罗在哥林多后书十二章1-4节叙述的那样。他预备好了领受一个相当惊人的祝福。

“我听见在我後面有大声音如吹号，说：你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会”（10-11）。约翰将接受一个极为重要的启示，是主耶稣亲自给他的。很可能他已经有五十多年未见到耶稣了。自从耶稣在橄榄山上，在云彩中升天之后，他就没有再见过耶稣。约翰以前也从未看到过耶稣即将启示给他的如此炫目的尊荣。约翰将领受的启示，确实非同凡响！

二.约翰看见被高举的基督，并与基督交谈

约翰转过身，要看是谁在对他说话。他看到了什么？“就看见七个金灯台。”约翰知道圣殿中有一个灯台，上面有七盏灯。它象征着基督是世界的光。但此处有七个金灯台。为什么是七个呢？或许当只有以色列有教会的时候，一个就够了；而如今基督的福音已经传到了列国。这些书信将送达七个教会，七是一个完整的数字，七个教会代表了世界个国的教会，所以此处用七个灯台，来代表世界各地所有的教会。这表示神的国度已有了重大而奇妙的改变。耶稣自己解释说，“七灯台就是七个教会”（20节）。

为什么只有七个灯台？当时世上已经有许多教会存在，包括那个地区的两个教会，也就是希拉波立和歌罗西教会。耶稣只是选择了七这个代表完整的数目，来代表普天下所有的教会。(“七”这个数字在启示录中至少出现了35次)。

有些人声称，这七个教会代表七个阶段的教会史。事实并非如此。威儿森写道：“我们没有理由认为，写给七个教会的书信是预言或代表接续下去的教会史。”这些书信的目的，不是让我们明白教会历史，而是为七个不同的教会提供教牧关怀。这七个教会可以存在于历史上任何一个时期，任何一个地方。从这些书信中，我们看到我们的大牧人如何细心地牧养我们。祂的心愿是，每一个教会都能照射出祂给世界带来的亮光。

“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。”约翰看到的，就是他所爱的主。这个象征性的景象，是用人类能够理解的文字和喻象，来表达主耶稣至高无上的特质。事实上，我们根本没有足够的字句和能力，来反映祂带给世界的光。

约翰看到一位“人子”。祂是谁？但以理介绍这人的时候曾这样说，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”（但七13）。旧约经常用“人子”来称呼先知。但此处的“人子”是驾着天云而来。祂所做的，是其他人做不到的。祂是弥赛亚，是基督。但以理接下去说得很清楚，这位人子“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏”（但七14）。耶稣喜欢“人子”这个名字，祂在世上服事时，有七十八次用这名来指自己。祂既是“人子”，也是神的儿子，因为祂同时拥有人性与神性。

祂身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。那是君王的服饰，因为祂就是君王。天上地上所有的权柄，都已经赐给这位作为我们中保的君王了。此外，祂站在七个金灯台中间，这表示祂在教会中间。祂应许过，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”基督的应许永不落空，祂只是与我们同在，看顾着每一个蒙了救赎的人。祂的外观极不寻常。“祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰”（14节）。我们没有耶稣的相片，只有这个喻象。祂的头与发皆白，可能是象征年岁和智慧，也可能代表纯洁和圣洁。祂是配得一切尊荣的。

祂的眼目也令人惊讶，因为祂的双眼好像火焰。祂能看透一切，祂知晓万事。祂的眼睛同时盯着恶人，可以随时施行惩罚。祂也看见自己百姓的需要。“脚好像在炉中煆炼光明的铜；声音如同众水的声音”（15节）。脚是用来行动的：走路，跑步，践踏敌人。耶稣的脚好像刚出炼炉的铜那样光明。祂的声音充满能力和权柄，如同汪洋大海发出的狂涛声。

我们并不是头一次在圣经中遇见这个人。让我们看看但以理如何描述他所遇到的那人，“举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音”（但十5，6）。你想这个人是谁？有人说是天使，但这人与启示录提到的那人如此相似，我们可以说但以理遇到的是主耶稣基督。祂有一个信息要给但以理，正如祂将伟大的信息给约翰一样。

“祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑。”祂右手中拿的星星，对祂非常宝贵和重要。祂告诉约翰，那是七个教会的使者（20节）。亨利马太（Henry Matthew）说，这些是“七个教会的传道人，他们受基督的指导，从祂那里得到一切亮光和影响力，并且受到祂的保护与保守。”从祂口中出来一把两刃的利剑，这必然是指神的话语。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”（来四12）。

主耶稣的话特别有能力，“祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱”（诗三十三5）。祂的话语总是真实的，对我们有无比重要的意义。我们必须听从祂的命令和警告，知道祂的应许总是会应验的。“面貌如同烈日放光。”我们无法用肉眼直视太阳，因为日头的光太强烈了。我们也很难想象基督满有荣光的面貌会有多么明亮耀眼。保罗在往大马色的路上遇见了基督。他后来对亚基帕王描述他与基督会面的情景：“王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人”（徒二十六13）。强烈的光线使保罗的眼睛瞎了，他不禁仆倒在地，必须让别人牵着他的手，领他到大马色。

历来有很多人为耶稣画像，也有人喜欢欣赏耶稣的画像，虽然从未有人拥有过祂真正的相片。有人想象祂挂在十字架上的悲惨景象，有人喜欢将小十字架挂在自己的脖子上。但这不是真正的基督。祂已经从死里复活，进入永远的荣耀中了。祂永远不会再受到那样的凌辱。如今祂是荣耀的主，祂要我们视祂为荣耀之主，有无穷尽的智慧，能力，圣洁，良善，真实。祂是世界的救主，是得胜的王。现在祂要我们看到祂真正的本相。否则祂又何必在圣经最后一卷书里将祂自己启示给我们呢？

有些人企图用耶稣的画像来帮助我们认识祂，另外有些人用雕刻或十字架来提醒人想到祂。但神并未提供我们祂自己的画像，也从未描述祂自己的面貌，或告诉我们祂的个子是高是矮。耶稣要我们记住的是祂的降临，和祂为我们死在十字架上。因此祂给我们一些可眼见的形象，例如并和葡萄汁，这些是我们在守圣餐时能够看见、触摸、尝到的。祂已经将我们一切所需要的都赐给我们了，所以我们不应该用不同的或外加的东西来描绘祂。圣经中的描述，包括此处这段经文，就已经绰绰有余了。其它所有添加的东西都是偶像。

三.基督介绍祂自己和祂的事工

约翰因眼前的异象而大感惊讶，他像保罗那样，扑倒在基督脚前，如同死人一般。但我们的主用右手按着他说，“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”因此在基督之前，没有任何人，任何东西存在；祂是永恒的。由于祂也是“末后的”，在祂之后，也没有任何人存在。祂是永远存活的！作为父神永远的儿子，祂是永活的。但作为一个人，祂由童真女马利亚所生，来到世上，又为我们的罪，死在十字架上。然而祂从死里复活了，并且将永远活着。祂是中保，是我们可以永远信靠的基督。祂拥有完全的能力，智慧，和无止境的爱，因此祂是世界的救主。我们只要信靠祂，祂就成了我们的救主。我们想到十字架上的基督时，应该首先想到祂是得了荣耀的人子，而不是一个无助、垂死的人。

耶稣又补充说,祂“拿着死亡和阴间的钥匙”（18节）。我们的主不但有能力胜过一切疾病，胜过自然，祂也有能力胜过一切邪灵。此处祂告诉约翰，祂能胜过阴间和死亡。阴间不是地狱，韓瑞森说，“显然此处的阴间不是指地狱，也不是指坟墓。它象征一种脱离肉体的状态……那是由一个人的生命停止，身体和灵魂分离时导致的死亡状态。所以阴府总是跟在死亡之后的，请参考启示录六章8节。但阴间无法捆绑人子耶稣。祂在荣耀中复活了。因此如今祂有权柄胜过死亡和阴间。”（见《得胜有余》More than Conquers）。很多人都惧怕死亡和阴间，但基督手中握着钥匙，祂有能力胜过这二者。祂有能力赐下生命，也有能力将拒绝祂的人下到阴间。一切的权柄都已经赐给祂了。父“将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样”（约五22，23）。这些伟大的真理，当时必然带给约翰极大的安慰，即使到了今天，也能带给我们同样的安慰。

如今我们的主给了约翰一个命令，祂如此解释这使命：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来”（19节）。主耶稣嘱咐约翰作先知，将基督的信息写在书卷上。约翰奉命将信息写在一个书卷上，然后在七个指定的教会中传阅；毫无疑问的，以后这书卷也将在许多别的教会中流传，因为这是写给众教会的，包括我们现今的教会。

约翰要把他所看见的事写下来，至少要写下这个有关基督的异象，以及当时的事，和以后将发生的事。这也被视为启示录的架构。约翰并未奉令单单写过去的事。如果整本启示录是讲过去已发生的事，它就是历史书，而非启示书。他也要写当时那个世代的事。当时就有一些大逼迫，饥荒，甚至地震的事发生。此外，他也要写将来发生的事。其实整卷启示录就是论到教会的仇敌将如何摧毁基督的国度，和将临到世上的审判，敌基督的被毁，以及基督如何胜过世上的邪恶。那些受迫害的教会必对这些事深感兴趣。看见大得胜的临到，以及基督最终获得的完全胜利，这对所有信徒，特别是那些受到残酷逼迫的基督徒，是极大的安慰。但我们不要认为，基督是在告诉我们一些清楚的细节，例如希特勒的霸业和溃败。其实在这本书卷中，基督告诉我们更多有关幕后属灵争战的事。那是一场向魔鬼属灵气的恶势力展开的惨烈殊死战，因为魔鬼企图打败、毁灭基督和祂的百姓。有时候我们看到天上的荣耀，信徒和天使围绕在神宝座四周。有时候我们看到的只是幽暗和令人沮丧的画面。有时候是许多苦难充斥着。但透过这一切，我们看到耶稣基督完全掌握了一切。

本章结尾提到基督在祂的众教会中间行走，这些教会分别由七个金灯台来代表。祂总是在那儿。祂手中握有七星，代表七个教会的天使（使者）。教会是祂的新妇，是祂用自己的血赎回来的。祂时时刻刻照顾、扶持、保护、养育、祝福着祂的机会，要引领教会一路迈向最终的胜利，得享天上的荣耀。