前 言

这世界和世上的一切将如何结束？世上的圣徒和基督的教会将变成什么样子？恶人、邪灵、魔鬼的下场如何？还有那些荣耀和忠心的天使呢？地球和宇宙的结局是什么？对这些事，我们会感到非常好奇。启示录清楚地为我们描绘了恶人的未来，以及世界，圣徒，和圣徒将来在天上的光景。

启示录第二十章开始提到圣经里最后一个异象，或者说是最后一个视频。我们前面说过，这种视频在启示录里一共有七个，每一个都是说到同样时期内发生的事。它们都是从基督的第一次降临开始，以祂的二次再来做结束。所以启示录二十章并未从十九章结束的地方开始，而是回到基督在世上展开祂的事工，拯救我们脱离罪的那个时期开始，再以审判世界做结尾。十九章末了是讲到兽，假先知，和那些拜兽像的人被扔入了火湖。那是最末了的事件。但第二十章并不是从末日开始，而是从耶稣最初来到世界开始。桂格（Gregg）说，“本章回到了基督徒得蒙拯救的时刻，观察基督胜过撒但的过程，以及祂如何在十字架上完成了大工。”让我们来看启示录二十章所启示的基督。

一.红龙(魔鬼，撒但)的链子

“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年”（二十1，2）。

这是何时发生的？有人说，是在基督二次再来之后。但他们也说，这段时期延续了一千年。若是这样，在一千年之后，必然还有第三次的基督降临。但圣经并未提到基督的三次再来。马太福音二十五章31，32节说，“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊山羊一般。”因此基督再来的时候，祂会立刻开始审判的过程（见帖后一7-10）。《北美改革宗长老会见证》里说，“基督再来时，所有死人都将复活，整个世界将受到审判。”

早在基督二次降临之前很长一段时间，祂就已经捆绑了魔鬼，限制他的行动。“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹三8）。这里告诉我们，有一位大力的天使拿着无底坑的钥匙和一条大链子，把魔鬼捆绑起来。这是耶稣在世上与魔鬼争战时发生的。撒但在旷野引诱耶稣的时候，耶稣打败了撒但。此外，当七十位传道者欢欢喜喜回来，报告说即使魔鬼也服了他们时，耶稣也感到喜乐，祂说，“我看见撒但从天上坠落，像闪电看见撒但从天上坠落，像闪电一样”（路十18）。我们在启示录十二章也读到，“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方”（十二7，8）。这是发生在对魔鬼的最终审判时刻，因为另一处经文说，“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人”（十二13）。基督为赎我们的罪而代替我们死在十字架上，第三天复活的时候，祂就彻底打败了魔鬼，将他赶出去了。

所以大龙早在最后的审判之前，就已经从天上坠落，被赶到地上了。撒但被赶出天上之后，仍然继续活跃了很长一段时间。那隻代表魔鬼和撒但的古蛇，自古以来一直忙碌不堪。他在那段时间做了什么？有人认为他什么也没做，因为他被关在无底坑里。难道圣经真的教导说，魔鬼在基督二次再来之前的一千年（或者更长），一直闲着吗？我们真的让为，历史上有一段时期，是完全没有试探，没有任何对福音的逼迫与对抗，完全没有属灵的盲目或对神话语的忽视吗？如果真的如此，那么耶稣为何三番五次地发出审判的警告，而对这么长时期撒但和其党羽的一无行动，却隻字未提呢？的确，魔鬼的行动是受到了一些限制，但他是否能继续试探人，使他们看不到福音的真理呢？事实上，他一直在作恶，直到末了。让我们进一步看看这段经文。

“扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠”（二十3）。

这里说，牠被关起来，“使牠不得再迷惑列国。”撒但的实力受到某种程度的限制，以致无法再像从前那样迷惑列国。他被关到无底坑之前，能够阻止人向外传福音，但被关之后就无法得逞了。韩瑞森说，“教会是一个大有能力的宣教机构，撒但无法拦阻她向列国传福音。”显然基督有绝对的权势胜过魔鬼，并且依照自己的意思限制魔鬼的力量和活动。

在基督二次降临和魔鬼被捆绑之前，世界是什么光景呢？有多少国家接受福音，相信基督？除了以色列，没有一个国家甘心乐意地接受神的话语。只有以色列接受了这道。即使以色列人也经常拒绝神和神的话语。撒但有办法迷惑列国的心，引诱他们去拜偶像，向偶像献祭。但基督来临，打败了魔鬼，魔鬼从天上坠落到地上之后，他的能力就受到了限制。他无法阻止福音进入世界各国。撒玛利亚人，希腊人，北非人，罗马人，如今许多国家都接受了福音。为什么？因为撒但被捆绑，被勒令噤声了。他仍然像吼叫的狮子一样，四处游行，使人的心盲瞎，每天试探我们，欺骗我们。但他的势力远比耶稣来临之前减弱了。

撒但将沉寂多久？有人说，他会待在那里，直到千年之后。这里的千年是指实际的一千年吗？如果是，它从何时开始，到何时结束？在那些解释其为实际一千年的人中间，也有不同的意见。但属灵气的撒但能够被一条铁链或铜链捆绑吗？真的有一个无底坑，上面盖着盖子，可以用钥匙锁上吗？我们岂不知道，这段经文蕴含了大量象征的东西？难道千年不是一种象征的说法吗？十四万四千必然是一个象征的数目。千年也是一个象征的数字。诗篇五十篇10节里“千”就是象征性的数字。“因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。”一千是代表众山的完整数目。“千年”是以象征的方式代表一整段时期。事实上，它代表介于基督第一次降临和二次再来之间的时期。没有人知道它有多久，但在基督的时刻到来时，撒但就会被从天上赶出来。这就是“捆绑”撒但，将一直持续下去，直到审判之日，那是神照己意所定的日子。届时撒但会得到暂时的释放。

二.基督与众圣徒在天上作王

“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了”（二十4，5）。

我们知道耶稣基督是神的儿子，祂被指派担任神和人之间的中保。作为一个中保，祂为了所赎回的教会，而在各世代中管辖着一切。问题是，在这一千年当中，祂在何处作王治理？有人说，基督和祂的圣徒下到世间来作王。但过去两千年里，没有人留下记录说，他看到基督与众圣徒在世上作王。我们知道很多时候神会为了某种目的，而差派天使下来，但此处并未说，基督与众圣徒从天上下来作王。因此审判的宝座，以及坐在宝座上的人，都是在天上。他们并未下到世间作王，或执行审判。圣徒要等到普世的复活来临时，才能得回他们的身体。他们是在天上与基督一同作王。

圣徒身体的复活还未临到，但他们的灵魂与基督同在。我们只知道他们如启示录三章21节所应许的，正与基督同活，同作王，这本身就相当令人感到安慰。

“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”他们的得胜，是指他们守住了对基督的信心。凡是尊基督为主，对祂忠心的圣徒，都必然会被接进荣耀里。这是第一次复活。“在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”（二十6）。

在那一千年中——从基督第一次降临到祂第二次再来——耶稣基督在天上与祂已经死去的众圣徒一同作王。他们不必经历第二次的死，也就是永死。他们必做神和基督的祭司，永远蒙福。

但是其余的死人则被排除在外。他们是向帝王下拜，或者拜偶像的人，不相信基督，也不忠于祂。耶稣说，“惟有本国（不信）的子民，竟被赶到外边的黑暗里去”（太八12）。

三.基督毁灭和审判魔鬼及一切恶人

“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙”（二十7，8）。

在神的计划里，世界末日的时候，魔鬼会暂时被释放。他将出去欺骗世上的列国。这也是他在基督未出生之前所做的事。这一次他不仅迷惑列国，而且还聚集不信的人，组成一支庞大的军队与神的百姓争战。他们聚集在歌革和玛各。歌革是叙利亚玛各的王，以西结书三十八章曾提到他。他们在伊披凡士(AntiochusEpiphanes)的率领下，曾残暴地迫害犹太人。这种迫害象征在末日时敌基督对圣徒的逼迫。仇敌的数目多如海沙。实际上，他们聚集起来，是为了接受将要临到他们的溃败和毁灭。

“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远“（二十9，10）。这是为基督而预备的一次全面而完美的胜利。

看起来一场浴血战即将展开，所有被围住的圣徒似乎都将陈尸战场。但就在千钧一发之际，忽然有火从天而降，烧灭了他们的仇敌。这不是原子弹爆炸，而是基督恩慈的干预，祂拯救了祂的教会。古时当犹大和以色列被压境的大军包围，面临绝境时，神也经常用类似的方法帮助他们。只要世界继续存在，神就会继续拯救祂的百姓，即使他们的人数寡不敌众。

但这一次魔鬼以及所有敌对基督和祂子民的人，都被扔进了硫磺火湖里。耶稣曾亲自预言说，“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！”（太十三41-43）。这是基督和祂子民的一场大胜利！
我们无法想象这些敌对神的人将忍受何等大的痛苦！他们毫无得救的指望了。没有第二次的机会。这个判决是最终的，其带来的痛苦只会一直延续，永无止境。我们都记得那个死了之后下地狱的财主所发出的祈求。“就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦』”（路十六24）。

地狱是一个身体与灵魂都受折磨之处。他们会不断想，若是当初自己肯相信基督的话，就能得救了；这种想法本身，以及延绵不断的悔恨，对他们也是一种折磨。我们应该现今就谦卑地接受基督的话语，遵照祂的旨意而行。
启示录还有其它段落直接将我们带到世代的末了。这最后一段则把我们带至最终的审判。主耶稣在马太福音二十五章31-46节仔细描述了祂（也就是人子）在审判之日将行的事。此处祂给我们有关审判的异象则较为简洁，但也非常清楚。

“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判”（二十11-13）。

首先，我们看到这是最终的审判。在坐宝座的主面前，天地都要废去。我们现今所知道的天地都消失了。将有一个新天新地出现。

接着是在基督里死了的人都要复活。基督在荣耀中来临时，将把那些身体尚未复活的圣徒带来。他们的身体要复活，与他们的灵连结在一起（参考帖前四16）。基督再来的时候，仍然活着的信徒则要在空中与祂相遇。“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”（帖前四17）。
然后，未得救的人，也就是基督的仇敌，将从死里复活。这一切都是在瞬间相继发生的。死人复活只有一次。圣徒的复活和沉沦之人的复活之间，并未相隔一段时间。

最后的审判开始了。所有死人都站在神面前。我们没有一人能避免。即使葬身大海的人和被火葬的，都要复活，站在神面前。宝座前有两个书卷。一卷是记录我们的一生（神不需要书卷，因为祂记得万事，但这是为我们预备的）。另一卷是生命册，记录着所有被基督救赎之人的名字。我们都将按照这些书卷受审判。当然，我们一生都犯了无数的罪，神必然会依照记录，给我们公平的判决。但生命册包含了所有被基督赎回之人的姓名，他们已因祂在十字架上的牺牲而蒙救赎了。我们的名字若写在生命册上，该是一件何等蒙福的事啊！

“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里（二十14，15）。

我们多希望能一窥生命册，看看自己的名字是否列在上头啊！
有什么法子知道自己是否列名其上呢？圣经提供了我们几个线索：
1.如果我们相信基督是我们的救主，并且依靠祂的救恩拯救我们脱离罪。
2.如果我们相信基督是主，顺服祂，忠心服事祂。
3.如果我们受圣灵引导，读神的话语，使我们越来越像基督，越来越忠于祂，我们就有了确据，知道自己的名字已经写在生命册上。此外，研读约翰福音是颇有助益的，因为它提供了许多有关以上三点的指导。我们必须谨慎，确保我们的呼召和拣选是真实的（彼后一10）。