经文：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华一你的上帝是忌邪的上帝。恨，我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代：爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出二十4-6）

上帝赐下律法让人建立信仰与行为的准则，建立与神与人之间的关系。上帝从衪的爱产生颁布律法的动机；上帝颁布律法的目的，是要人在真理的范围里享受自由。所以，律法不成为我们的捆绑与限制，它保障并保证我们有真正的自由。上帝赐下律法，要求我们过爱神爱人的生活。我们新的礼拜堂向东的那一面墙有十根很大的柱子，差不多六层楼高，十根柱子代表十条诫命，在那上面我们刻着“爱上帝，爱你的邻居”，因为从这一个对上帝对人的爱发起的社会关系，就成为人类关系和谐的基础。

上帝的律法与人类的法律

上帝赐下的律法，这三千多年来成为世界各国法律制度的基础。那么，《圣经》里上帝的律法与政府所设立的法律有何不同？人发现罪是一项事实，便设立法律约束人类的罪行。当人用自己的自由妨碍别人时，法律应该限制人滥用自由。凡是违背法律的人，就交由法院处理他们的行为。法官的存在、法院的评判、法律的支持，成为每个国家社会必备的元素。法律不存于植物界与动物界。为什么只有人类社会需要法律？因人有法律功能，也有犯法的行为，这是动植物所没有的。但问题是：由谁制定世界的法律？人制定法律的基本能力从哪里苌？制定法律者本身有什么资格？法律制定的标准是什么？这些是法学研究的范围。

古代社会的法律制定者，通常是在上有权位的人，皇帝说：“这个国家由我统治，这个可以，那个不可以……”，全国百姓都要遵守皇帝所下的命令。但是皇帝制定法律的标准是什么？许多制定法律的人，所定的法律是为了自己的好处而去捆绑别人。当他想杀你的时候，就说：“你犯法，所以我可以杀你。”这样，国家的法律好像扮演上帝的角色，法律制定者则是上帝的上帝。谁违反王的法律，谁就是不要自己的命。

真神的本质——忌邪

把这个引言讲完了以后，我要讨论两件事情：“你不可造像，无论天上的像一鸟，还有地上的兽的像一牛、马、猪，都不可以做它的像，海里面的像——鱼，什么的像都不可以做，不可以跪拜它，也不可事奉它。”第二条诫命：“你不可以有这些偶像，更不可以敬拜这些偶像。”如果你问上帝：“为什么不可以呢？”上帝说：“因为我——你的上帝是忌邪的上帝。”忌邪的本质，就是真神的本质。

人问：“真神的心这么狭窄吗？我连做一个像都不可以吗？”上帝答：“你不可以造这些像，也不可以敬拜它。”你为什么造这些像呢？答案很明显，因为你要偏离上帝，所以上帝不许可。这条诫命是否告诉我们：人连画一只鸟、一头牛或任何被造之物的像都不可以吗？如果真是不可以的话，我告诉你，你连户口名簿、身份证、毕业证书、结婚证书上都不可以放你的照片，因为《圣经》说：“你不可以有被造之物的像”，回教徒就这样解释，很多基督徒也这样解释，甚至有归正教会的领袖也这样解释。

回教的礼拜堂里绝对没有形像，但是天主教的礼拜堂有马利亚、彼得等圣徒的像，基督教礼拜堂除了电灯跟风扇，什么都没有，最多一个时钟、一个十字架。到底基督教在拜什么，完全没有形像？基督教跟天主教对这条诫命的解释完全不一样。我现在探讨的面向不从“可不可以造像”来谈，而是从“上帝是忌邪的”这方面来探究禁止的理由。上帝的忌邪性，是不是上帝的狭窄？正像律法不是限制，乃是给我们自由；上帝的忌邪不是狭窄。乃是上帝的保守。

“忌邪”与“妒忌”的不同

一个真正忠于妻子的丈夫，他一定心里说：“除了我以外，你不可以有别的男人。”如果一个丈夫爱妻子，爱到无论她跟什么人睡觉都不要紧，这个丈夫是神经病。“忌邪”没有犯罪，“妒忌婶有犯罪。妒忌跟忌邪不同在哪里呢？妒忌是为了自己的好处，忌邪是为了持守真理的原则。虽然这个字好像很难分辨，但是在你的经历里可以分辨出来。

一个人为了自己的益处，霸占自己的丈夫，这是犯罪；但一个人为了家庭圣洁，不准丈夫跟别的女人上床，这不是犯罪。你准许你的丈夫爱别人过于爱你吗？你说：“我准许，只要那个爱没有犯罪。”这就是《圣经》的要求。耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”（太十37）

第二诫的重点不是“可不可以做像”，而是。不可以在真神以外敬拜事奉假神。