经文：“不可妄称耶和华一你上帝的名：因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出二十7）

前 言

我们已经用了几堂的时间讲解第二诫。上帝说：“我是忌邪的上帝”，中文相当准确地将衪的这项属性翻作“忌邪的”。上帝是正直的，袍恨恶邪恶；上帝是圣洁的，祂是忌邪的；上帝是真实的，衪不喜悦虚假；上帝是独一的，衪不能接受其他非上帝的为上帝。因此，当人用假神代替真神的时候，这不是人类的宗教自由，乃是亵渎上帝的罪恶。

以色列人从埃及为奴之地出来时，得享敬拜上帝的自由。以色列人侍立在上帝面前时，不该用自由敬拜假神。基督信仰的宗教自由，是指对真神景仰的宗教自由不可被干涉，但并不是指人可以为自己雕刻偶像，随己意敬拜事奉假神的自由。敬拜假神是得罪上帝。第二诫是唯一赐下应许同时又警诫人违反将受刑罚的诫命，说明了诫命中上帝对人的应许与警诫的本质。

第三诫“不可妄称耶和华的名”上帝颁布第二诫后提到第三诫，正如第一诫、第二诫都是论及人与上帝的位格际关系，第三诫也是如此。第三诫说：“不可妄称耶和华的名”，很多人不了解这句话的意义，以为第三诫就是指不可称上帝的名，其实重点是要人不可随便称呼上帝的名。我们可以有愿意做大的雄心；不但如此，耶稣基督应许：“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。”（约十四12）

人要追求更好的生活、更丰富的产业，成为更大的人物，建立更大的事业都没有错，教会要建造更大的礼拜堂也没有错，但是“大”不是我们的目标，这样的“大”不是以自私为动机。如果我们为自己图谋大事，上帝不准许；如果我们为上帝做大事，向上帝求大事，这是上帝所喜悅的事。我们常称上帝的名没有错，我们时刻记念上帝的名也没有错，无论什么事，我们奉主的名做都没有错，但是当你妄称上帝的名就犯罪了。为什么妄称上帝的名是一种罪恶呢？因为上帝的名太尊贵，上帝的名太宝贵，上帝的名太荣耀了，所以我们要爱惜上帝的圣名。

“名”的重要性

“名”是非常重要的事，《圣经》说：“美名胜过大财”（箴二十二1）。人若是透过不义之法得到千万财产，他的钱财将使他遗臭万年。人若用正道得来许多财富，‘他的美名就比他的大财更有价值，这人将流芳百世。不但《圣经》告诉我们“名”的重要性，世界的文化也告诉我们“名”的重要性，俗话说：“人的美名就是他的第二生命”。

名誉卓著的人是众望所归与学习的榜样。享有美名的人，即使家破人亡，众人非常乐意帮助他重新站起来。一个名誉好的人，即便事业败落，马上就能恢复，因为“名”是一个人的代表。每当我们思想“名”这个词，我们的脑海马上浮现对那人的印象。世上没有文化不注重美名的，孔子提倡的“正名论”（编按：源自《论语》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”，意即成事须先有正当名义，才能正面号召进而把事做好），是中国文化特别之处。正确的名是很重要的哲学。有人把名堂讲得天花乱坠，成果却很普通；有人用真实的名义，却做虚假的事；有人在产品上贴高品质标记，所生产的却是劣质品。中国人注重名实相符、实至名归，以贏得人的尊重。我们这一生只有几十年，我们过了几万天的日子，死的时候就留下一个名罢了，所以中国人说：“豹死留皮，人死留名”（编按：比喻人死后留美名于后世）。豹的皮能卖钱，虎的骨头可做酒，人的名死后仍非常重要。许多人爱名爱到一个地步，天天为面子而活，甚至把自己的名看作上帝，只因你提到他的一些错处便气愤万分；好心规劝、指教对方，他却认为你正在侮辱他而永难释怀。原来这种人有两位上帝——一位在天上，一位在面子上，你羞辱他的名就等于得罪他的第二位上帝。

为避免个人名声不好，中国人相当注重家丑不可外扬一有好事时，即便花多少广告费也不要紧，重要的是广为宣传、人尽皆知；有坏事时，威胁利诱、花钱收买人，使人守口如瓶，不对外张扬。“正名”告诉人要有真正的实质，才有资格享受美名。若只在外表有好名声，内在实质却很差，就无法向人真正介绍自己究竟是怎样的人。

四种“妄称上帝的名”

什么叫做妄称上帝的名？哪一种人是妄称上帝的名？人用什么办法妄称上帝的名？妄称上帝的名大约可分成四种不同的类型：

第一种，妄称上帝的名以便图利

你务必要谨慎那些成天开口闭口：“我们是信上帝的，是基督徒，是值得信任的……”，却假借上帝的名图谋私利的人。你聘用雇员或与人做生意以前要先小人后君子，与对方先谈清楚，好比说谈清楚赚的钱当怎样分……等，不要听对方一面之词：“钱不要紧，以后再讲”就相信，往往这种人最可怕。等对方把生米煮成熟饭后，才问要付多少钱，已经来不及了。你最应当提防的，就是那些开口闭口提上帝的名，却讹诈他人的人。凡为利害关系使用上帝的名取信他人，就是违反第三诫。

第二种，妄称上帝的名以便行骗

有一次我在泅水(Surabaya)，遇到一位相貌堂堂、年约四、五十岁的中国人，看来应是品学兼优的读书人或教授这类的人。他说：“先生，你会讲国语吗？”我说：“会啊！”他说：“有件事想请你帮忙，我从上海到印尼做生意，想不到皮包丢了，护照也不见了，你能不能借钱给我？我是基督徒。”他自称认识香港鲍会园牧师(Rev.JohnPao)，并拿出鲍牧师的名片好取信于我。我和播道神学院院长鲍会园牧师是很好的朋友，曾请他来美国归正神学院教书。我想基督徒比较可靠，大概不会说谎，就借他很多钱，并为他祷告，请他回去代我问候鲍牧师。他满口答应便转身离开，之后再没有联络与还钱。后来得知有其他朋友也被同一个人用同样的伎俩骗钱。

有一次我到香港，搭电梯时看见那个人，就问他：“你是鲍牧师的朋友喔！”他答：“谁是鲍牧师？”我说：“你是不是去印尼时见过我？”他问：“你是谁？”我说：“你是不是曾经丢了护照与钱包呢？”他完全否认：“我从不知道这件事。”我说：“我认得，就是你。”我笑笑地说：“你几次护照不见，都说自己是鲍牧师的朋友。”我要去的楼层到了，就对他说：“我盼望你以后不要再骗人。”

几个月后他又开始行骗，这次是到我在香港的哥哥所开的店里骗人。我哥哥之前耳闻这事情，遇到这人从外貌到诈骗手法都与大家描述的相同，操着上海口音的这人说：“先生，我的钱包不见。你可以帮我吗？”我哥哥答：“我可以帮你，你稍坐一下，我去跟朋友借钱给你。”说完这句话，我哥哥转身报警逮捕他。警察到了，对方还以为是借我哥哥钱的人来了。我哥哥对警察说：“就是这个人！他骗了我弟弟还有其他人的钱！”他跪地求饶，“不要抓我！”从那时开始，我决定不印名片，以免有人冒充唐崇荣的朋友，用同样方法诈财。冒用别人的名说谎骗钱是上帝不喜悦的事情。人利用上帝的名欺骗是很大的罪。

第三种，妄称上帝的名以便遮掩过失

利用上帝的名取信他人、遮掩己罪是非常不道德的事。美国总统就职前，要将手按在《圣经》上宣誓：“我在上帝的面前对美国百姓宣誓，我要诚实地尽我总统的职任，爱我的百姓，为国家服务。”就职四十多位的美国总统都是用一本《圣经》宣誓，只有一位总统宣誓时是按手在两本《圣经》上，而这人正是美国史上最不诚实的总统——水门案的主角，理察·尼克森（RichardMilhousNixon，1913-1994）。尼克森总统隐藏窃听纪录，在国会弹劾前自动请辞。尼克森宣誓时用两本《圣经》表示自己的虔诚比别人多两倍吗？当基督徒败坏的行为羞辱主的名时，外邦人就得着亵渎上帝的机会。

第四种，妄称上帝的名以便取信于人

为什么人要利用上帝的名呢？为了利益、欺骗、遮掩过失，以及为了增加别人的信任慼，使用最好的名义却做尽最坏的事，以为可以逃避旁人的指责与公道的审判。

当教会建筑群的二十四层大楼建好后，我盼望建立一所归三大学并命名为加尔文归正大学(Reformed University of John Calvin)。有人对我说：“你知道雅加达已经有加尔文学校了吗？”我说：“真的吗？”原来那人所建的是加尔文中小学，他曾听过我讲道，认为归正很好，自诩为归正人士，将归正放进创办学校的校名。当他无法继续经营加尔文中小学，便将学：卖给非基督徒，校名维持一样，教师却多数已是回教徒。这人使用基督教这么好的名称，，却让与基督教无关的人使用这个名称，使我相当难过。人若不是以敬畏上帝的心在上帝的引导下行事，请勿使用好的名字却做些名实不符的事。

人若因基督徒不好的名声羞辱上帝，那些真心努力传福音之人的名声也会因此被拖累。数月前我在费城讲道，讲题是“撒但的投资与基督教的崩溃”。撤但先让教会人数增多，看似非常成功，之后再让教会传出不道德的事，好拆毁基督教的名声，使基督教就此瓦解。当灵恩派教会聚会人数越多时，不少基督徒以为这就是上帝的赐福与带领。事实上，基督徒的信仰若没有建立在《圣经》的基础上，教会领袖的伦理道德若不是效法耶稣基督圣洁公义的生活，撒但用会友人数增加作投资的钓饵，即便信徒人数暴增，教会领袖却在性关系与钱财的事违背《圣经》的教导，一旦败德恶行被人揭露，就使全世界轻看基督教。

一九二O年时，美国人最尊重的职业是传道人，比总统更被人尊重。几十年后，传道人的排名掉到第五名，传道人的薪水是第七十六名；至一九八o年时，因一些传道人败坏的恶行，像金贝克(JimBakker)、史华格()imrny.Swaggart)等灵恩派领袖犯奸淫的事被揭露，教会与传道的名望于是跟着一落千丈，主的名受羞辱，很多美国人不信任并轻看教会。

一九七一年时，我去印尼的亚齐省讲道，七天之后，搭巴士前往棉兰讲道。那时我头昏一直吐，同工好心买三个位子让我们两个人坐，花了十三个钟头从亚齐到棉兰，从早上六点直到晚上七点才到；晚上七点时天色已暗，我很怕别人拿错我的行李，于是对服务员说：“先生，那黑色行李是我的。人来来往往，我怕行李被偷，请你好好看管我的行李。”他怎么回答呢？“先生，请你放心，这个地方很安全，等一下车到了那个地方才不安全，那时我再帮你看行李。”我很好奇为什么这边安全、那边不安全呢？他说：“这里是回教地区，所以很安全。等一下到了基督徒的地区，那边很多强盗，就不安全了。”

我要传福音给他，现在反而开不了口。如果我对他说：“请你信耶稣”，他如果答：“我不要当强盗”该怎么办才好呢？所以不要自欺，自认为生在基督徒家庭就毫无问题。很多漂亮的女孩专门到爪哇当妓女，不少雅加达的小偷是从基督教地区来的，难不成这些人要说：“我是基督教的圣徒，是比较圣洁的妓女、比较圣洁的扒手”吗？

一九六九年我第一次到巴黎，其间走访了许多名胜。我走在街上时经过一间大礼拜堂，这间教堂下方的门正是通往聚赌的地方。这间教会服务社会这么殷勤啊？连赌博的地方都提供？上帝说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，所以拜我也是枉然。”（参：赛二十九13，太十五8-9，可七6-7）耶稣基督说：“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太七21）

主的名是尊贵的、独一的、荣耀的、圣洁的、公义的、慈爱的、良善的。人是因我们的好行为而荣耀主，或是因我们不敬畏上帝而羞辱主呢？上帝说：“不可妄称我的名。”若基督徒做生意比别人做得更不好，办基督教学校却满了肮脏污秽的事，或用不诚实的办法得财，基督徒怎能荣耀上帝的名？许多从基督教学；从基督教学校毕业的人成为反基督教者，因为办学的人一心只想赚钱，而不是要帮助学生建立基督化的人格。

基督徒做生意若比不信主的人要更邪恶、更肮脏，赚了很多钱，你的心会平安吗？求主怜悯我们，使我们真心实意敬畏上帝，遵行上帝的诫命。愿主的名因为我们的缘故得着荣耀。

前三诫总结

上帝赐下的律法与罪人制定的法律是不一样的，不但源头不一样，动机不一样，准则不一样，内容与目的也不一样。

不同的源头

为什么人类社会会有法律的存在呢？因为人发现罪恶是一个事实，个人以自身的罪行危害他人的安全时，就必须有一个约束的力量，保障社会的安宁。当人因社会的需要制定法律时，绝对无法用绝对真理的客观标准作为法律的根基，因为制定法律的人本身是罪人，人为法律的标准是根据罪人有限的看法而制定的，因此法律是被造的人约束被造的人的一项工具，是有罪的人处理有罪的人的一个办法。

上帝颁布的律法，是无罪的上帝处理罪人的工具，是创造者用来治理被造之人的办法，所以上帝的律法具有普世性、永恒性与公正性，上帝的律法是绝对的真理。当人了解上帝律法的特点后，就从其中领受福份，因为只有上帝的律法预先提出上帝的应许与警戒，这是世上的法律所没有的特点。

神人关系为人人关系基础

在第二诫，上帝特别提到要赐福爱衪之人直到千代，并追讨恨神之人的罪直到三、四代。这样严肃的应许与警告，是人蒙恩或受祸的原因，是上帝的律法与人的法律不同的地方。人法律只处理人与人之间的关系，但人与人之间的关系真正的根基不在乎人的本身，与人之间的关系的根基在于人与神之间的关系。人与神之间的关系是一个直线的关系，人与人之间的系是一个橫线的关系。直线的关系跟橫线的关系结合起来的时候，就成为一个十字架的关系，而律法要求人以神人关系的基础建立人人关系的伦理总纲。

当人真正明白自己无法遵守上帝的律法，进而发现十字架上的基督实在代表人类成全律法的要求。耶稣赦免人的罪时，在十架上祷告说：“父啊！赦免他们”（路二十三34），受差遣的圣子为人向差衪的圣父的祷告是赦罪的基础，这是全世界宗教与文化所
欠缺的。人子代表全人类，在人与神的关系上，为全人类人人关系来带头。照样，第一诫到第四诫纠正与建立人与神之间的关系，第五诫到第十诫建立人与人之间的关系。

上帝透过第一诫告诉人：“除了我以外，你不可有别的上帝”，因为上帝是独一的上帝。以色列人到什么时候才真正明白这句话呢？摩西带领以色列人离开埃及并在西乃山颁布律法时，他们就已听过律法。独神信仰是希伯来文化对世界几项最大贡献之一，“以色列啊，你要听！耶和华一我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的上帝。”（申六4-5）第二诫说：“不可敬拜事奉假神。”犹太人早就听过这些诫命，却没有听懂。我们要自我省察究竟听懂多少、究竟认识上帝多少？

希伯来文化贡献一独神信仰

旧约《圣经》多处记载犹太人敬拜假神巴力、亚斯她录等偶像的众多罪恶，这都证明以色列人从来不懂第一诫。他们照样做礼拜听道，却从不真正明白《圣经》真理，上帝于是降罚以色列入：“我要把你们分散到列国，巴比伦要拆毀你们的城墙与圣殿，你
们要受罚为奴七十年。”（参：耶二十五11）七十年后以色列入重返耶路撒冷才真正学会第一诫。以色列人自巴比伦返乡后，从此不再拜偶像，只认信宇宙独一的真神。希伯来文化的独神信仰如此经过一、两千年才真正树立。

我们已经讨论过第二诫：“不可制造、也不可敬拜事奉偶像”，这项诫命的焦点不在造像，而是讨论敬拜的问题，因此要明白上帝的道不能只停留认识字面的涵义，而是要认识经文真正赋予的意义是什么。第三诫提到：“不可妄称上帝的名。”利用上帝名义犯罪的人很可怕。那些开口闭口讲上帝旨意的人，可能是最不明白上帝旨意的人。人的心要先尊主的名为圣，并活出尊主的名为圣的伦理，才能用这样的信念祷告：“主啊！愿世界上的人都尊祢的名为圣。”

尊主名为圣——活着就是基督

这种生活态度正挤保罗所讲的：我们是“活在上帝的面前”（参：罗十四12，林后三4，提后四1）、“活着就是基督”（腓'21），无论做什么都像是在上帝面前做的。敬畏上帝的人内心深处知道上帝每分每秒都在鉴察他，每时每刻看见他在做什么，因此这人心地宽广透亮、行为正直诚实，认识自身的言行与思想都在上帝的鉴察下，以此敬畏上帝，建立负责任的态度。当我们将对独一真神的信仰化为向祂负责的生命态度与生活型态，言行便能彰显上帝的形像，使众人看见我们一举一动的榜样，便将荣耀归于上帝，这就是尊主的名为圣。