经文：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城中寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出二十8-11）

第四诫——十诫中唯一关于认知的诫命

基督教圣日的独特性

上帝继前三诫后，向以色列与全世界上帝的百姓颁布第四诫一十诫中唯一关于认知的诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你上帝当守的安息日。”其他宗教一年举办几次大型节庆活动，信众到庙里烧香拜拜，求平安、福气、发财、顺利这些物质上的成就与需要，却没有这种第七天要守圣日的观念。守圣日是基督教的独特之处。回教徒虽然每逢星期五要到清真寺崇拜，事实上这也是因为受了基督教十诫影响而有。只有受旧约与新约影响的信仰会每七日择一日作为敬拜上帝的日子。

《圣经》说：“当记念安息日，守为圣日。”上帝将这日定为圣日，因为这是耶和华的安息日。第四诫到底是不是要我们照字面死守这项命令呢？这命令究竟有无特别的涵义呢？这是上帝吩咐的话语：“当记念安息日，守为圣日。”如果我们要照字面守这句《圣经》的话，为什么《圣经》有与此相反的话呢？《以赛亚书》第一章十三节，上帝说：“你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的：月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。”吩咐以色列入记念安息日的上帝，竟恨恶以色列人守安息日？上帝是否前后不一致，无法贯彻始终所颁布的命令呢？

若守安息日是上帝的吩咐，为什么保罗对加拉太教会说：“你们谨守日子、月分、节期、年分。我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（加四10-11）?显而易见，第四诫的重点并不是日子而是安息的意义。无论新旧约都提到“实质”的重要性。上帝对摩西说：“我的百姓在旷野试探我，不信任我的带领，一面跟随一面埋怨”，于是上帝指着自己起誓：“他们断不可进入我的安息！”（来四3）上帝的百姓竟埋怨上帝，常对上帝心生不满，上帝让悖逆的百姓永不能享受衪的安息。这不是应许，而是咒诅；这不是恩典，而是降祸。

中西文化的共通点

“那安息”究竟是哪样的安息呢？“那安息”与每周安息日的安息有何不同？跟随主的人若能够进入“那安息”不知该有多好！那种平安到底是怎样的平安？那种平定到底有怎样的意境呢？殊不知多少最高的文化向往追求人生平定的境界。中国历史记载许多达官贵人一夕之间竟放弃高位退隐山林，不愿继续在官场上争名夺利，以寻得心灵的平静。老子八十岁出西关，在山水中修身养性，书写思想，寻求心中那份平静安稳。这就是人生最终所需的平静。满清前期的顺治皇帝舍弃皇位去当和尚，永不回宫；顺治皇帝不想在政治场上耍弄肮脏污秽的手段，既不要皇宮里绫罗绸缎的衣服，也不要饭桌上山珍海味的享受，他追求的乃是内心平静稳妥的人生最高境界。

“人生在世可能凭自己的力量，修身养性达到真正的平安吗？如果可能的话，为什么耶稣基督还要把平安赐给我们？”耶稣赴死的前一天，他对门徒说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约十四27）耶稣把平安赐给门徒后，就上了十字架。耶稣死里复活后每次与门徒相见，第一句带给他们的话都是：“愿你们平安”（参：太二十八9，路二十四36，约二十19）。正因基督是真正的和平之君、平安的源头，明白什么是真正的安息，因此他在死前留下平安、复活后应许平安。

使人安息的安息日

上帝是安息日的主与平安的源头，上帝定安息日为圣日，并吩咐以色列人守圣日。第四诫的重点不是日子的问题，第四诫真正的意义在于安息是主的，以色列入曾在埃及为奴，上帝要将自己的安息赐给以色列入。奴隶的生活没有规律，做到死没有安息，生命没有盼望；奴隶没有自己的意念，只有主人的意念，而他们的主人只会不断压榨他们，直到榨干他们最后的生命。

主人懂得要求仆人不可安息，好让自己可以安息：“不准回家过年！继续替我做。如果你回家，岂不是没人替我办事了？”、“不准结婚，不准过年，不准休息；最好你做到死，让我好好休息。”这种自私的主人认为于我有利就是“最好”——最好仆人不必回家看孩子，最好仆人不会病……，好使自己随心所欲。

上帝怎么看待这种情况呢？以色列曾在埃及为奴四百三十年，上帝如此说：“我是独一的上帝，曾将你从埃及为奴之地领出来，要作你的新主人，日间以云柱、夜间以火柱带领你。如今，你不再属于法老而是我的百姓，你六日要勤奋工作，第七日要停下手中一切的工作专心敬拜我。你要记念第七日，守为圣日，因为这一天是你的主——耶和华的安息日，透过这一天使你享受安息。上帝的子民与外邦人不一样。作为上帝的子民，不是停不下来一直工作，而是有周期性规律的生活，凡事节制，得以享受敬拜上帝的自由。“以色列啊，你要听！六日工作，第七日享受我与你同在的安息。”

若基督徒不明白守圣日的真正意义，会产生两种不同守圣日的价值观：其一是按字面死守教条，礼拜日完全不做事，以为如此便守住第四诫；其二是每天工作，星期一到星期六找生意伙伴，礼拜日找地皮。有人看印尼基督徒礼拜日早上六、t点开始崇拜，以为这些人特别爱主，甚至有印尼教会早上五点便开始举行第一堂崇拜，参加人数往往最多。其实这些参加早崇拜的人，多数是为了使自己有更多时间玩乐才提早崇拜，心想反正已经跟上帝报到，其他时间任我自由运用。这并不是《圣经》所说守圣日的意思。“在圣日停工”是否表示礼拜日什么事都不能做呢？你的身体需要有些调养，你的思想需要有些平静，心理学已经证实六日殷勤工作、一日身心安静的人较长寿，并有更好的人际关系。

从反合性看安息日

上帝定下日子，因此人要尊敬上帝所定的日子；但日子本身并非绝对，因此上帝对徒有形式却居心悸逆的以色列人说：“我厌烦你们的安息曰”，使徒保罗则对加拉太的教会说：“我为你们守日子担忧”。第四诫守安息日的重点，是为了使人在这日享受上帝自己的安息，这就是“那安息”的意思。严格说来，一年到头三百六十五天不停工作却没有休息的人，他的工作效果不会比一年有五十二天休息的人来得更好。上帝的话没有错。上帝吩咐人守安息日真正的意义，是因人需要片刻时间享受上帝的同在与衪赐下的安息。

让基督的平安在心中作主

上帝要将自己的安息放在人的心中，这才是守安息日的重点。基督的平安在你心中作主的时候（参：西三15），人才真正明白“那安息”所指为何。基督徒应当享受心中的平定，信靠主的人一定会经历主所赐的平安。人若自称信主却惧怕万分，与非基督徒有何差别呢？基督徒的祷告若不是显明亲近上帝，而是显露惧怕，带着惧怕的记号，不是信心的记号。主耶稣说：“我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约十四27）你的生命是否已享受这份安息呢？

我十七岁奉献做传道。有次我搭三轮车，这辆车到了泅水一座很高的桥，车夫没有力气，下车用手推，我正跟车夫传福音时，桥上的车忽然停了下来，我转头看发生什么事，却发现有强盗用手抓住三轮车，拿着一把大约三十五公分的大刀作势要杀人，说：“你的手表！”当时我戴了一支很好的表，气氛很紧张，我的心却很平静，便对强盜说：“你要这个表吗？”他说：“对！就是那支表！”我边拿下手表边说：“我一定会给你。”

他说：“快点！快点！”我说：“好！但你是罪人，主耶稣爱你。”他说：“什么？不要多讲了：赶快拿给我！”我笑一笑说：“上帝爱你！上帝爱罪人！”他抢走手表后马上逃跑，我就大声跟他说：“悔改吧！上帝爱你！”我心里平静得不得了，三轮车夫在旁边怕得发抖，我对车夫说：“上帝爱我、爱你，也爱那个强盗。我们一定要悔改。”我第一次感到什么叫心中的平静。

传道几年后，我二十六岁在印尼开大布道会，礼拜堂内坐满人，甚至门口、窗边也挤满人，每天悔改的人多到不可胜数。讲完最后一场，我要到其他地方讲道，执事说：“这四百多公里的路况很差，太危险了！还是别去。”已经约好七天晚上的聚会，无论如何我要依约前往。他说：“叛军在半路就会将你杀死的！”我说：“我自己负责。”我写信告诉妈妈：“如果我回不去，是上帝引导我，请您不要责怪这些执事。”执事拿我没办法就让我去了。

我在当地七天的聚会，十分恳切传讲基督是独一的救主，有数千人专心聆听。聚会结束后，人对我说：“明天凌晨三点你赶紧走，不要等天亮才走！”我说：“我不管了。”隔天我五点离开，有一名宪兵与一名警密#苯持相关枪在车后面保护我。车子再度半路拋锚时，旁人吓得全身颤抖，但我心中有平安，就趁机会传福音给人。