经文：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华一你上帝所赐你的地上得以长久。”（出二十12）

透过之前第一诫到第四诫的讲解，已清楚认识律法的基础架构一位格际之间的关系。位格际的关系只有两个范围，第一个范围就是人与上帝之间的关系，第二个范围就是人与人之间的关系，这两个关系构成人类生命与生活的总内容。当人与人的关系处不好的时候，是因为人与上帝之间的关系出了差错。看不见的上帝是生命的源头，看得见的人是被造之物。由此可知，创造主与被造者之间不可见的关系，決定性影响被造者与被造者之间可见的关系。当人不敬畏上帝的时候，不可能尊重别人；当人与上帝之间不和好的时候，不可能与人和好。第一诫到第四诫论到人神关系，总意是要人在上帝里面得享真正的安息与心灵的平静。

第五诫——给儿女的命令

接下来的第五诫是人人关系里的第一条，上帝吩咐人要孝敬自己的父母亲。这条诫命是不准人与上帝争辩是否要遵行的一项命令。这出于上帝的命令带有要人执行的权威，因此我们爱人要从家人开始。社会的基础从家庭开始，家庭的基础从儿女对父母的孝敬开始。这项命令是对儿女讲的，这使我们感到非常奇特。上帝不需要额外吩咐父母要爱儿女，因为衪早已将爱儿女的本能放在父母身上。上帝透过第五诫吩咐儿女要孝敬父母，要儿女学会顺从。父母爱儿女是天性，儿女往往只从父母得到好处，很少懂得报答父母的恩爱，因此上帝命令儿女要孝敬父母。

人际关系首重孝道孔子思想中的孝道与上帝的道相符。《圣经》指出人际关系之首乃为孝道，基督教并不轻看孝道。人类文化的孝道是否能与《圣经》所提的孝道等量齐观呢？无法等量齐观。上帝命令人尽孝，人因遵行上帝的命令而孝敬双亲——我尊敬父母，是因顺服上帝给我的命令。这样看来，敬拜上帝与孝敬父母是两件事。孝敬是人与长辈的关系，敬拜是人与上帝的关系，人要以尊主为大作为尊敬父母的基础。

孝敬父母的原因

第一，因为上帝藉着父母创造了儿女：
儿女的存在是根据父母的存在与结合才被生下来。第五诫隐含家庭生育律的真理，使人懂得如何遵照上帝创造的定律尊敬父母。

第二，因着父亲与母亲是上帝的代表：
上帝直接创造亚当与夏娃之后，透过赋予亚当与夏娃的生育律，间接创造人类的后代。上帝直接创造始祖亚当，间接创造亚当的后代。上帝藉一位父亲与一位母亲创造下一代，父母即成为上帝的代表，使儿女看见父母的存在，便能知道上帝的存在，父母在孩子面前是以上帝代表的身分照顾后代。当父母觉悟自己肩负如此重责大任，教养儿女的态度就严肃起来了。父母的榜样是教育下一代最重要的内容，所言所行是为了让儿女看见上帝的形像。

三位一体是家庭关系的基础

基督教的上帝是三位一体的上帝，上帝三位格之间的关系是人际关系的根源。二十世纪初，神学界已开始看重圣父、圣子、圣灵之间的关系是人际关系的基础，“父爱子，已将万有交在他手里。”（约三35）圣父爱圣子、圣子顺服圣父的关系是人类伦理的楷模。《圣经》告诉我们圣子顺服圣父的态度是“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二8）圣父、圣子、圣灵同工的精神，是历世万代的榜样。上帝吩咐儿女孝敬父母，并透过圣子耶稣顺服圣父上帝安排的榜样，教导人如何顺服上帝。上帝透过父母生下儿女创造人类的后代，任命父母成为上帝的代表，使父亲带着上帝主权的威严与管教的权柄，保护照顾儿女，让母亲代表上帝的慈爱与怜悯，带给儿女温情。

《圣经》与文化论孝道的差异

一、孔子的忠恕之道

孔子把人的关系分成五种一君臣、父子。，夫妻、昆仲、朋友，要求下对上要忠、上对下要恕，忠恕之道在每个时代、每个地区、每个阶层都用得上。

二、《圣经》的爱顺之道

《圣经》的“爱顺之道”——上对下要爱，下对上要顺，“爱顺”两个字有更深入的感情与更人性化的表达，丈夫要爱妻子，妻子要顺从丈夫；父母要爱儿女，儿女要顺从父母；君王要爱百姓，百姓要顺从政府。《圣经》的孝道比孔子谈得更深入、更人性。既然《圣经》的孝道较儒家更加卓越，重视孝道的中国人为什么排斥基督教呢？中国人普遍认为基督教违背孝道。中国史家多反对基督教，中国读书人常受史家先入为主的偏见影响，认定基督教有违中国文化，以讹传讹的看法已深人中国民间。

事实上，真正违背中国文化的不是基督教，而是佛教。佛教劝人出家，人没了后代才真的是违背中国的孝道。孟子说：“不孝有三，无后为大。”儒家认为儿女最大的不孝，就是没有生子立后。

三、中国的祭祖与孝道

中国人的孝道观深受孔子影响，并将孔子的孝道观奉为圭臬孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”意思是父母在世时，子女要尽责供养他们；父母死的时候，子女要按礼节埋葬，并按礼节祭祀他们。“祭之以礼”便成为中国人敬拜祖先的基础，中国人因此认为基督教不拜祖宗就是违反孝道。

祭祖将当归给上帝的敬拜给了人，基督徒不将祖先当作上帝敬拜，故不祭祖。祖先与父母生养后代，后代应当尊敬与孝顺但不应当敬拜他们。孔子(551-479B.C.)身处春秋战国时期，当时多有人背离真道，杀害自己的父母，或做其他为非作歹之事，社会动乱不安，孔子故而再次言明孝道的重要。

周朝是中国历史里年代最长的朝代，西周(1046-771B.C.)与东周(770-256B.C.)前后一共八百多年的历史。有典故歌颂周文王时天下大治：“文王之初，天下诵而歌舞之。”（《左传，襄公三十一年》），百姓以礼相待。周文王（姬昌，1152-1056B.C.）带给孔子很深的影响。

有些朝代几十年就败亡，有些却可维持数百年，正像周朝国祚绵延八百多年。周朝之后紧接春秋战国时代，孔子因生于春秋乱世，非常钦慕向往古人的智慧，认为若将古人智慧化作现代伦理，首当重视孝敬父母。后世却绝对化孔子孝敬父母的教训，让父母取代上帝接受敬拜的地位，将孝道等同祭祖，这种错误的标准评判基督教，认为基督教不祭祖就是不爱父母，颠倒耶稣所说爱上帝过于父母的命令：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”(太十37)，要人爱父母过于爱上帝。

对《圣经》原文的了解

一九一九年“五四运动”以前二十八年，将《圣经》翻译成中文的事业是艰钜且伟大的。当时有九十四位《圣经》学者，大部分是《圣经》原文专家与宣教士，受上帝的感动来中国传道，决定把世界最伟大的书翻译给世界最多人口的民族看。当时“深文理”（文言文）与“浅文理”（浅文言）《圣经》，是按文言文来翻译。十九世纪结束、二十世纪开始前，这九十多位宣教士决定将《圣经》翻译成最现代、最普通、最容易懂的白话文，前后共用了二十八年的时间才翻译完成。这么多人同时翻译，平均翻译每节《圣经》费时十一个半小时。全本《圣经》白话文译本翻译完成，九十四位译者中有九十三位已经死了，剩下最后一人流着眼泪，将白话文《圣经》印行介绍给中国，就是我们现在读的和合本《圣经》。中文和合本《圣经》之卓越，现今《圣经》中文译本无出其右。