我们已经在上一讲讲完第五诫，这次开始讲第六诫。

从第十三节开始的第五诫到第十七节的第十诫，是人与人之间的律法。上帝先教导我们人与神的关系，接着提到人与人三间应有的伦理，因为人与神的关系是人与人的关系的基础。人人都应当建立正常的神人关系，从上帝那里领受智慧、命令与真理，成为立身之本、人际关系的基础。为什么第五诫在人伦关系中最为优先、与第六至第十诫皆不相同？因为后面几诫是论其他的人际关系，只有第五诫是论儿女对父母的关系。

上从上帝，下至父母与其他人的关系，十诫提出地位与层次不同的关系。当人以敬畏上帝的心做立身之本，知道当好好尊敬父母，社会关系就可以建立得很好。敬畏上帝的人，不随便行事，因为他知道无论自己身处何处，上帝都正在鉴察他。认知上帝的无所不在，帮助人建立面对现实、面对上帝存在的任慼。上帝在儿女以先创造了父母，人若尊重上帝创造的次序，必然知道应怎样待人。

敬畏上帝、孝敬父母的人，通常是循规蹈矩的好国民；不敬畏上帝、不孝敬父母的人，很难做一位好国民。上帝将父母放在其他人伦关系之前，提出“当孝敬父母”的诫命。上帝不但赐下孝敬父母的命令，并在这条诫命之后附加一项重要的应许，“使你的日子在耶和华——你上帝所赐你的地上得以长久。”第六、第七、第八诫，只记载相当简短的话，“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷盗”。在这些简短的词句内，隐藏着非常重要的意义。

不可杀“人”

英文与印尼文《圣经》不像中文《圣经》讲得这么清晰，提到第六诫所提不可杀的对象，是“人”。第六诫所提不可杀对象一定是指“人”，而不是指其他的生物，因为律法赐下以前，上帝已经许可人将动物当作食物，因此人的确可以杀动物，不然怎么把动物当作食物呢？上帝许可人吃动物的肉之后，颁布“不可杀”的律法，一定是指人不可杀“人”。

亚当的二儿子亚伯将羊当作祭物献给上帝，一定得先杀羊。“杀动物”与“杀人”是不一样的。佛教戒杀的教义，是将有生命的，都当作戒杀的对象。换句话说，佛教将人与动物的生命等量齐观，但这不是《圣经》的教训。只有创造万有的上帝赐下律法、启示真理时，人才能清楚界定万有的定位。被造的人不能凭自己的思想定位一切，而是必须领受上帝的启示能明白万有的分际。

为什么上帝不许可人杀人，却许可人杀动物呢？为什么人不会因为杀了动物而进监牢，却因杀人而必须受法律的制裁呢？因为人的位份与动物的位份不一样，人的价值与动物的价值也不一样，我们不可以将人的价值等同于动物的价值。人与动物的差异不是程度上的不同，而是本质上、地位上的不同。上帝足下本质上的差异是一种规格，这规格定位人与万物在宇动宙中的价值。上帝创造人类以前，先说；“我们要照着我们的形像、接着我们的样式造人”（创-26），于是上帝就按照自己的形像造男造女。

《圣经》这句话与其他宗教教义的不同，在于其他宗教论人的价值时，并没有与上帝相连。当人寻找自身的价值时，是以人作为出发点；当人定位自身的价值时，是凭犯罪堕落后的理性想出来的。人觉悟自己是有价值的，所遇到的困难却捆绑了自身原有的价值，在追求内在心灵的幸福时却遇上外在的苦从困境与死亡中解脱，由此产生了宗教《圣经》对人的定位、赋予的价值及人类困境的出路，是与人给自己的定义与解套完全不同。

我盼望你们听道不同之处；再仔细注意听的时候，会听出归正神学与非归正神学不同的性质与内容。我们若用相当正确与坚强的信念认识真理，这一生就不会走错路。

人性价值的定位

人不知道自己的价值，常以为越有钱就是越有价值，一旦有获得更高薪水的工作机会，便想立即离开原有的工作，投入另一个对自己更有利的职场。这种以物质定位人性的价值，使人最终向物质低头，出卖人格、出卖真理、出卖信用、出卖自己做物质的奴隶。我们看《圣经》怎么定位人的价值。上帝在造人之前先定下人的位份与价值，然后照着这个定位与价值造人。人若未达到上帝为他定下的价值，这叫“失丧”，上帝却用最大的价值——基督耶稣，透过衪代死的重价寻回人类。

上帝在造人之前定下人的位份，人被创造是为了像上帝，上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。”当人活得既不像上帝也不像人而像牲畜，是丧失自己的位份与人格。为什么身为人，却无法显出上帝的形像与价值？请注意，人的价值不是创造之后才定下，而是创造以先，上帝已经定了。这种定位是所有动物没有份的，人完全不同于所有的动物，人的位份高过所有的动物，所以你不奇怪，为什么你可以杀动物，却不可以杀人。

人与动物之间的差别，不是份量的差别，而是本质的差别。对“本质差异”的了解，可说是归正神学认识论的重要关键。当你抓到这把钥匙，就可以厘清许多事。上帝透过万物展衪的智慧、计划与能力，动物所表现的是上帝创造的智慧与伟大的能力。有哪种动物可以表现上帝的本性吗？没有。没有一种动物可以表现上帝的本性与形像，只有人可以。人的尊贵就在于此，人的价值就在于此。

价值次序——神、人、物

为什么上帝创造万有之后才创造人呢？难道是因为人最不重要吗？事实刚好相反，人并非不重要而是最重要，所以最后才造，好让人能享受与管理上帝预先为人创造的一切。人被造成为受造界的主人，得以享受上帝创造的万有。被造的万有都是为人造的，而人是为上帝造的。人处在“神、人、物”三序，人生就变得糊涂，必定混乱不堪。神比人更高，人比万物更高；神创造了人，又为人创造了万有。当人离开中间地位时，不是过分自高，就是出卖自己，这是两大方向性的错误。

无神论为什么会产生呢？因为人不要承认有比他更高的神，自己要当神，这是看自己过高。为什么有人一天到晚为了物质、为了钱做得半死呢？其实他不是做人，而是做奴才，甘愿变成钱的奴隶。许多有钱人很可怜，因为错误的价值次序，为了钱，丢弃朋友、不要自己的灵魂与信用。唯物论者是把物质当作唯一的存在，将自己的存在变成一个低下的存在。唯物论者既然否定物质以外的存在，一定变成无神论者；没有神存在的结果，自己就变成神了。从这个极端来看，人甘愿成为物质；从另一个极端来看，人提高自己为神。无神论者不可能真正尊重自己与别人，这就是为何无神的极权主义国家会随便生杀百姓的原因。

“不可杀人”这条诫命是对每个人说的。“不可杀人”的意思，就是按上帝形像被造的人，不可以杀另一位按上帝形像被造的人，全本《圣经》在此原则上前后完全一致。我们要以“反合性”的方式了解《圣经》一些很难理解的记载，这在第六诫的第二、三讲时会提出。

上帝说：“我要按我们的形像样式造人”，这句话的意思就是“人是上帝的代表．反映出上帝的形像与样式”，这句话告诉我们人应当像上帝。但在整个哲学历史中只有一俯哲学家提到人应当像上帝，这人就是柏拉图。柏拉图说：“人生最大的责任，就是学习像神。”当我教哲学提到柏拉图的时候，很惊奇他会讲这种话。我们基督徒常唱《主，我愿像祢》这酋诗歌，愿意像我们的主。柏拉图说人应像上帝，却不知道上帝是谁，也没有解释什么叫作上帝的形像。我们回到《圣经》来看。

上帝是灵，祂的形像是灵的形像，不是物质的形像。人的形像有物质的层面。当人用看得见的物质线条产生的形像说明人的形像，这是形容人的外表，不是从人的灵魂来看。上帝不是物质，祂说：“我要按我们的形像样式造人”，经文所提的不是物质而是指灵性上的。伟大的文学家、艺术家、音乐家、哲学家都有很强的创造性功能。若没有创造力，就没有音乐作品；没有创造力，就没有艺术可言。伟大的文学家、艺术家、音乐家享有最高成就时，是将生命里最深刻的内涵投射在所创作的艺术，使人从作品看见作者的生命样式，正像贝多芬的音乐有贝多芬的形像在里面，莎士比亚的文学有莎土比亚的语气在里面。

当你越深入研究这些领域时，听音乐时会发现：“这首是巴哈的，那首是莫札特的，另一首则是贝多芬的……。”你在贝多芬的音乐里，可以清楚听见他对痛苦宣战，不向命运低头的奋斗精神。莫札特的音乐太美了，他不愿意将痛苦写进音乐，你丝毫听不出他的音乐带有痛苦的挣扎。你也不能在巴哈的音乐找到贝多芬的特色，因为巴哈创作的最终目标，是用音表达最纯净美好的价值。贝多芬的音乐不像莫札特的那么美，也没有巴哈那种细腻的完美，但他的音乐所表达的奋斗力，无人能与他相比。这样美的内容，莫札特有。至于贝多芬的音乐，你还没听，就被他那种磅礴的气势所震撼，因为他的音乐不是为了表达美，而是为了表达与命运决斗那种永不妥协的奋斗力，他将自己生命的形像放进他的代表作。

人的定位、价值、目的与特点一人有“神的形像”

上帝创造人的时候，使人成为被造界中最高峰的受造物，被造的人与其他的被造物不同之处，在于人有“神的形像”。神的形像”就成为人的定位，成为人的目的，成为人的价值，成为人的特点。为这缘故，当提到人的价值时，最重要的一句话记载在《创世纪》第九章六节：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形像造的。”你杀了人，赔偿五百万，可以吗？不可以！钱等于人的生命吗？不是！“凡流人血的，他的血也必被人所流。”人的价值等于人，不等于钱，所以杀人者，也要被杀。这节经文点出人的价值等于人的价值，万物的价值无法与人的价值相比。

有一个人听道后找我谈话，他说：“唐牧师，美国一年因堕胎而死的婴儿大约有四百万人。男人与女人谈爱情，将女人的肚子弄大了，便叫医生将婴儿打掉，这是杀人。”人表面看来好像很慈爱，互相问安，有的其实才刚堕胎，杀了人。堕胎者杀的是一位连出生机会都没有，就被夺走做人权柄的小小的人。台湾警察曾找到弃置在房子角落下的一块四方形石头。那块石头是用水泥做的，后来警察剖开石头，发现里头的塑胶袋装着一副孩子的尸体。孩子的母亲在入狱服刑前，将他交给同居的男子照顾，但同居男子性情相当暴躁，加上孩子不是他亲生的，便常常殴打孩子，结果失手弄死他。为了不被人发现，就用水泥将孩子包起来变成一块石头，丢在房子的一角里。

这男子探监时，没有带孩子来，做母亲的觉得奇怪：“为什么孩子没来看我呢？”男子总是支支吾吾，问不出一个所以然来。孩子的母亲请人向警察报案，请警察帮忙找她两岁的孩子，警方找半天却找不着。等到某天这男子回乡祭祖时，警察找到他并包围他，他被弄到没有办法，便承认犯案，找出一块石头。原来这男子怕尸臭的味道，先用塑胶袋把尸体包起来，再用水泥封起来。警察用很重的斧头把石头慢慢剖开的时候，水一流出来臭得不得了，杀人犯作呕，不断怪罪他人，丝毫不感到自己有错。全台湾的人都咒诅这个人，一个大男人杀死一个手无寸铁、非常天真软弱的小孩子，这人哪里有良心！但是我告诉你，堕胎也是一样，是杀了一个不能反抗、不能为自己伸冤的孩子。

美国人说：“我们在阿富汗、伊拉克打战，已经死了几千人了。”刚才那位弟兄说美国人堕胎杀了四百万人，上帝许可他们的百姓被杀几千人，因为流人血的，血也要被人所流。

亲爱的弟兄姊妹们，为什么不可杀人？因为人是按照上帝的形像样式造的。你有神的形像，你应该像神。如果你杀了有神形像的人，你的灵性与道德就连动物都不如。在旧约里，人的定义是“人等于人”(Man is equal to man.)。新约的定义不一样，耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太十六26）这句话什么意思呢？这一句话不是单单说“人等于人”，更指出“全世界都无法与一个人的生命相比”。人在自然之上，人在上帝之下；上帝创造人，上帝比人更高；上帝为了人创造自然，所以人比自然更高。旧约说：“不可杀人”，因为“人等于人”；新约说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”，因为“人比全世界更高”。

一个人杀人的时候，你咒诅他、骂他：“你像畜生啊！”我告诉你，连动物都没有人这么坏，没有动物杀同类，人却常常杀同类。很少有狗杀狗，有狗去追老鼠，倒是没有猫杀死猫。这只猫“喵”一声，那只猫“喵”一声，两只猫就彼此同情了。猫看见老鼠的时候，它不会说：“不错，很可爱，好像米老鼠”，猫就把老鼠吃下去，但是猫不吃猫的，老虎不吃老虎的，鳄鱼不吃鳄鱼的，人却是杀人的，所以你不要骂人：“你像畜牲”否则动物会说：“岂有此理！我比你更好！”如果你对一个人说：“你像畜牲”，你不是在侮辱那个人，你是正在侮辱全世界所有的动物，因为动物没有那么坏。

只有在去年二月发生过一件事，历史上第一次有北极熊把自己的孩子吃掉，使全球惊奇！因为全球暖化，浮冰一直溶解，使北极熊在冰上的空间缩小，北极熊找不到东西吃，饿到受不了，把自己的孩子吃掉。我无法问吃自己孩子的熊妈妈心里的感受，它也不懂我要问什么。但这种情形是违反自然的现象。动物吃异类的时候，不是先虐待或肢解对方，而是马上在要害处使对方毙命。人很坏，有人讨厌蟑螂、要弄死它，在它还没有死以前，把它的脚-个一个拔掉，蟑螂根本没办法自卫，就让人拔。但是老虎吃别的动物从来不是这样。它追到一只牛以后，马上吃起一块一块的牛腿肉吗7不会的，老虎一定先咬牛的喉咙或脊椎骨，因为脊椎骨的中间有神经中枢，先把它。喀啦。咬断后，动物就会麻痹、不再感到痛苦，然后老虎才慢慢吃它的肉；老虎抓到一只鹿以后，它咬了鹿的喉咙，给它断气，鹿已经不知道痛了，老虎才来吃。老虎好像有老虎的良心，要吃别的动物，先麻痹那只动物的神经，使它不再感到痛，之后才吃。所以你不要再骂人“你像畜生”，畜生没有人那么坏。

中国最残忍的女人——吕后，你知道她怎样凌辱戚夫人吗？吕后割下戚夫人的鼻子、耳朵、嘴唇、手，让她成为一个不能言、不能动的废人，心地残忍到这种程度。女人要做坏事，没有人可与她比狠。侦探学报告指出全世界最可怕的凶杀案往往不是男人，而是女人做的。男人大喊大叫，心地还没有那么坏。戚夫人不但被吕后凌辱，吕后还把已不能动、眼睛被挖出的戚夫人丢进厕所，让她闻大便的臭味几十年，直到她死。人是很坏的，《圣经》上说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴四23）

第六诫一人性尊严的保障

第六诫“不可般人。是人性尊严的保障，是上帝保守全体人类能长久存于地上的命令，直到人领受永生。动物猎杀动物时，上帝赋予它一种本能，让猎捕的动物先麻痹失去知觉、没有痛苦后才食用。上帝要人尊重人，因此祂说：“不可杀人”。这样我们就在人性的社会里，生命与生命之间彼此尊重。六十多年来遭中国供铲谠误杀的人超过七千万人；柬埔寨(Cambodia)的波布(PolPot，1925-1998)做领袖时，因厌恶人口密集的现代都市，一声令下，将二、三百万居民赶离金边。百姓被迫离家，不知该往何处。几百万人沿路被赶，彼此践踏，死了很多人。被波布苛政逼死的，最少有二百多万人；中非卢安达境内二大族群——胡图族(Huru)与图西族(Tutsi)之间的残杀也死了几百万人；苏丹的战争一年内死了几十万人，世界各国盼望苏丹别再自相残杀，但苏丹有中国势力撑腰，屡劝不听。中国在苏丹的投资占60%，虽不赞成部族争斗，但为了当地石油的利益，并未阻止苏丹人相杀。这是一种变相的践踏人权。美国著名导演史蒂芬史匹柏(StevenSpielberg,1946-)不能容忍中国不愿对苏丹达尔富尔地区采取行动，宣布辞去北京奥运艺术顾问一职，中国却立即辩称：“史蒂芬史匹柏以政治因素影响奥运，这才是违反国际法。”我告诉你，世界法律在不同动机的使用下，每个人提出来的理由可说是南辕北辙。

上帝说：“不可杀人”，这四字一句的话真有那么简单吗？如果是，为什么《圣经》记载许多关于杀戮的事，其中有的是上帝的命令？表面看来从未杀人的人，真的没有杀人的动机吗？为什么新约《圣经》接着说：“恨人的，就是杀人”呢？上帝的第六诫有很深的意义，我要继续不断向你们讲解。求上帝帮助我们，使我与人之间的关系，是建立在每个人都是上帝按照自己的形像样式所造，因此尊重对方，认识对方的价值。让我们与人的关系，是建立在敬畏上帝的态度上——无论做什么，都要向上帝负责，成为建立责任感的基础，最终希望每个人有一天能认识上帝的道，领受上帝的生命。