护理人类生命的上帝

“不可杀人”是上帝对人与人之间的关系所定下的严肃命令。人是按照上帝的形像样式造的，所以人是尊贵荣耀的，每个人都要尊重别人，别人的生命与我们自己的生命，在上帝面前同样尊贵。除了上帝，没有人有权柄结束另外一个人的生命。当一个人杀死另外一个人的时候，他已经超过人所应当做、可以做的行为的范围。但我们不能单凭字面理解第六诫，因为我们还必须进一步思想：

第一，上帝叫曾经杀过人的摩西传．不可杀人”的命令，为什么有这样的事情呢？

第二，颁布十诫当天，摩西吩咐以色列人杀自己的弟兄。为什么上帝一方面说“不可杀人”，另一方面吩咐“要杀你的弟兄”呢？

第三，上帝对以色列人说：“要杀灭迦南七族的人，妇女、孩子都不可留下来。”为什么吩咐人“不可杀人”的上帝，却吩咐以色列人杀尽这些民族呢？这三件事已经在前几讲对你们讲解清楚了。总意就是说，上帝的话不能照字面硬生生、死板地去认识。

有位神学生对教授说：“我进神学院以前，以为自己什么都明白了。读了神学以后，却越读越不明白。”教授回答他：“这表示你在进步了。”他摸不着头绪：“我从懂变成不懂，这叫做进步吗？老师，你这句话是什么意思？”教授说：“你从懂变成不懂，这句话是你的感觉。其实你从乱懂变成好好不懂，这个叫做进步。”很多基督徒以为自己懂，其实是乱懂—场、错懂一场，那是真正不懂。真正知道自己不大懂的时候，反而是我们真正可以懂的开始。

如果我们很难明白世界的学问，上帝的话是这么简单就能懂的吗？我小时候觉得有件事很奇怪：“为什么人读爱因斯坦书，不懂时会自卑。但看不懂上帝的话，却马上骂上帝？”是因为全世界有神经病，却认为自己没有病。我传道五十多年，感到有一些事情实实在在是不容易懂的，但这就是真正谦卑的开始。每个小孩子唱歌的时候，都以为自己唱对了。等到他们十二、三岁，开始觉悟到自己唱的有一点不对，这就是音乐觉悟的开始。领受上帝的道也是如此。

上帝吩咐以色列人杀别的民族，从表面上来看，上帝似乎不爱这些民族，上帝不爱世人。但从实质来说，就因为上帝爱世人，所以要把这些民族杀掉。如果这些民族没有杀死，淫乱之风就弥漫到全世界，可能在两代里面，全世界的人都消灭掉了。因为上帝爱世人，所以衪吩咐以色列人把这些犯罪、淫乱的百姓杀掉，来保守全世界的人的生命。

关于第六条诫命，我们要讨论四件事情：
第一：死刑是不是杀人？
第二：战争是不是杀人？
第三：堕胎是不是杀人？
第四：安乐死是不是杀人？

第一：死刑是不是杀人？

政府抓了罪犯，判处死刑，无论是被吊颈或是被枪毙，一定要有人执行这个刑罚。这些执行死刑者杀了人，是不是违背第六条的诫命？我们怎么解释这个问题？

人没有资格夺取别人的生命，但是上帝托付政府的两大权柄，记载在《罗马书》第十三章里，“政府不是空空的佩剑，他是上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（罗十三4），这表示：第一，政府有战争的兵权及审判、执行生杀的法律权柄；第二，政府有收税的权柄，所以人必须纳税给政府（参：罗十三6）。政府的兵权与司法权是上帝所赐。

上帝把这些权柄交给政府，许可政府按照上帝的公义，执行赏善罚恶的生杀命令。当政府抓到贩毒的人，照着法律定他死罪，当刽子手处决死刑犯的时候，刽子手不是杀人，他只是在职位上忠心地尽他的职分而已。他不是杀人，不能说是违背第六条的诫命。

第二：战争是不是杀人？

人类历史里不可能没有战争。基本上，人不同意战争，但战争却从未因人的反对而不存在。正像基督教不主张、也不赞成离婚，但是历史上从来没有一个基督教国家的人完全没有离婚的情况。教会定了宗教的规条以后，不代表所有的教徒都能照着规条去行，何况他们的信仰有名无实的时候，好像主耶稣对上帝的教会说：“按名说，你是活的；按实在说，你是死的”（参：启三1）。很多人说“我在主内”，其实他的口在主内，心在主外。

释例一：奥古斯丁的“正义之战”

没有一个宗教积极赞成战争的存在，但自有宗教以来，战争却从来没有因此而不存在。当战争存在、发生战争的时候，就一定产生杀人的事情。在战争中杀人是不是违背第六条诫命？基督教的神学曾经为此产生很大的辩论，一派叫做“反战派”，另一派叫做“主战派”。直到奥古斯丁（Aurelius Augustine，354-430），他提出有种战争是一定要有的。这位历史上伟大的神学家，是提到战争存在的第一个人。为什么他赞成战争呢？他说：“如果有种战争可以停止更多的罪行，这个战争本身就是一件好的事情”，这个叫做“正义之战”(the war of justice)。

比如说，美国第一次攻打伊拉克的萨达姆·侯赛因(Saddam Hussein，1937-2006)，这场战争引起很多辩论，小布希（GeorgeW.Bush，1946-）的父亲一老布希（George H．WBush，1924-)请教了两个人，一位是葛里翰（Billy Graham，1918-)，另外一位是葛尼斯(OsGuinness，1941-)。葛里翰是当代最大的基督教布道家，是美国国会的顾问牧师。这两个人都跟我有一些关系，我曾是葛里翰“洛桑大会”(Lausanne Committee for World Evangelization,简称ICOWE）的国际顾问，也曾与葛尼斯在第二次世界宣教大会同堂讲道。

这两位对美国首次攻打伊拉克的反应是什么？葛里翰赞成打伊拉克，葛尼斯也赞成打伊拉觅。这场以美国为首、三十四个国家组成的联军攻打伊拉克的战争，称为“沙漠风暴行动”，跟第二次年轻的小布希去攻打伊拉克是不一样的。反战者说：“战争会使许多美国兵死在战场，我们反对战争！”这些反战者不顾世界大局，只顾自己的孩子。如果每个国家都只顾自己，等于容让那些野蛮的领袖在自己的国家为所欲为，杀害千千万万的人。

原来伊拉克的萨达姆·侯赛因杀库德族人(TheKurds)的时候，用生化武器残忍地对付那些反抗他的百姓，使千千万万人无辜死亡，好巩固他自己的地位，百姓无法抗衡这种残暴的领袖。三十四国联军打倒这种伊拉克领袖，这种战争叫做“正义之战”。这种战争能减少更多人受害、更多人被杀，使世界历史更少发生不公义的事。因此，这种战争是需要的。正义之战迫不得已杀人时，有否违背第六诫？没有。所以，不可以随便用“不可杀人”这四个字来对付别人。

我最怕的就是那些自以为最懂《圣经》，每天用《圣经》的话来对付别人的人。为什么耶稣被钉十字架呢？因为法利赛人说：“你吃饭不洗手，你安息日医病，你违背《圣经》，所以你应该死！你又敢说你是上帝的儿子，没有人比你更亵渎上帝、更违背《圣经》！”（参：太十二9-14，可三1-6，路六6-11；十一38;十三10-17；十四1-6，约五），事情就是这样。所以，自以为越懂《圣经》的人，越可能成为《圣经》的仇敌。

释例二：马丁路德的战争神学

马丁路德（MartinLuther,1483-1546》的战争神学怎么讲呢？他把战争分成两种：“如果我的国家受威胁、受侵害，当外族来侵占我的土地，使我们的妇女与孩子们受逼害的时候，我们就要勇敢地出去跟他们打仗！这种战争是应当有的，这种战争是良善的。不但如此，为了保护我的国民，我应当勇敢参战，甚至死在仇敌的手下，这样的战争是没有错误的。”这马丁路德的看法。

如果我被杀，我甘愿；但如果我杀人，怎么办呢？在战争中杀了敌人，是否违背了这条命令？马丁路德说：“不！因为这个杀是不得已的。为了不让敌人侵占与危害我们的家园，我们杀死侵略者，抵御敌人。我们没有杀人的动机，只有保护的动机。”所以如果在偏僻黑暗的地方，有男子要侵害女子，女子因此拿刀刺向对方，对方死了，不能算女子蓄意杀人，因为这是保护她的基本人权不受危害的自卫行动，与存心定意杀死自己不喜欢的人，完全是两回事。政府法律对此也明白定义，出于自卫的刑罚不能与蓄意杀人等量齐观。

相反地，马丁路德说：“如果我的国家为了侵占别人的土地、危害别的民族而发动战争的话，我身为基督徒，不可以参加这种战争，因为这是违反国际公法、显露人类的贪心。政府发动这种战争就是一种罪恶。参与这种战事，我就在政府的罪上有份；若在战争中杀了人，我真正变成一个杀人的人。”，马丁路德的神学很清楚地告诉我们，自卫的时候可能会杀人，但这与为了侵占别人的产业而杀人是完全不一样的。

释例三：施洗约翰的战争神学

《圣经》记载有兵丁问施洗约翰：“我们当做什么呢？”（路三14），这是《圣经》记载非基督徒与基督徒、外邦人与上帝的仆人讨论战争伦理很重要的经文。施洗约翰没有说：“你不可以参加军队、不可以打仗。”施洗约翰是从母腹里就被圣灵充满的人，他讲的话是真理的意见，约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”（路三14）用所持有武器作为贪得无厌的手法，是历代军人所犯的罪，知足是《圣经》给人清楚的教训，也是世世代代应当遵守的军事仑理。政府若是为了贪心而发动不义的战争，我宁愿受苦，甚至被关进监牢，即使是被自己的政府处死，也要顺从上帝的命令，绝不参加非义之战。

阿米什人的反战理由

美国东部的宾州（Pennsylvania），有个地方叫做兰卡斯特郡（Lancaster County），在那附近住百阿米什人（the Amish people)，我曾经在那个地方讲道。那个地方的人有很古老的思想，但是他们很爱主，他们遵行《圣经》所有的教训。他们没有剃过胡须，因为耶稣没有剃过胡须；他们不要坐汽车，因为耶稣没有坐汽车；他们不要用电灯，要用油灯，因为耶稣的时代没有电；他们也不要坐飞机，因为耶稣也没有坐过飞机。我就奇怪他们为什么结婚，因为耶稣没有结婚。

四十年前，当美国政府要青年前往越南打仗的时候（越战，1955-1975），很多阿米什人的青年不要去，因为去越南要搭飞机，打仗也违背他们的信仰。政府拿他们没有办法，即使把不去的青年抓进监牢，他们不去就是不去。但有些青年人去了，去了之后，家乡的人不接受他们，认为他们不接受《圣经》的话。那些参战的青年发现：“坐飞机很舒服，有电灯也很好啊！”回来以后，家乡的女孩子说：“你不顺从：《圣经》，我不要嫁给你。”那些男孩子就说：“不要就不要，我可以与那些跟我一样坐过飞机的女孩子结婚。”结果许多阿米什的女孩子嫁不出去。现在那个地区还是像两千年前一样，人不用电灯，最多坐马车。阿米什人认为自己是最遵照《圣经》而行的人，他们绝对不杀人，也不参加战争。

归正福音运动的战争伦理是什么呢？我们不赞成参与侵略性的战争，我们赞成参与保卫性的战争。打仗一定得杀人时，是发动战争者要向上帝负责，我们不过是尽职份当做的事。

第三：堕胎是不是杀人？

堕胎是不负责任

堕胎是不是杀人？堕胎是杀人。曾经堕胎的人都曾经杀过人。为什么堕胎呢？因为要享受性，但是不要负责任。人偷尝禁果的时候，压抑心里良心的工作。当犯了罪、怀了孕的时候，受到良心的责备，却为了面子而不要承当责任。一个人只要享受而不肯负责任，这种人不像人，是非常不成熟的人。人格成熟的人，最少从两方面看得出来：

1.成熟之人的第一个记号，就是深思熟虑，不随便乱做。
三思而后行的人，是人格成熟的人。一个什么都不想、随便行动的人，像个不负责任的孩子。人有两种，一种人以为自己比别人勇敢，不管以后怎样，先做再说，等到事情没办法收拾，只能痛哭懊悔，到处请求人帮助。这种人不论年纪多大，都只能算是小孩子。有的人活了七、八十岁，生活还是像小孩子一样。相反地，有人才活七、八岁，已经像大人一样，因为他已经培养出责任感了。

2．成熟之人的第二个记号，就是有无私的爱。
成熟的人不会单顾自己的事情或只关心自己的利益，而会想到别人的需要，照顾在困难中的人。这种无私的个性，就是成熟人格的第二个记号。

堕胎的人，只享受了爱情与性的甜蜜，之后不敢面对现实，是不肯负责任的人。

精湛的人体设计

上帝造人，给人高于所有动物的性的享受。有智慧的人设计建筑的时候，一定什么事情都想到了。而世界上最伟大的设计，就是人的身体。这个身体里面隐藏的奥妙，有千千万万的细节没有办法讲清楚。

二OO四年日本的凌志汽车公司（LEXUS，编按：日本丰田汽车旗下的独立高级轿车品牌）讲了句话：“我们在这一年里修改了一万件车子的内部设计，使凌志成为更好的汽车品牌。”不懂车的人说：“汽车就是汽车嘛！一辆车有四个轮，就是汽车嘛！”美国人认为自己是汽车王国的老大哥，看不起日本，看不起欧洲，更看不起东南亚。没有想到，到二OO八年四月的时候，世界最大的汽车品牌公司——通用汽车(General Motors，GM)突然掉到第二大，丰田汽车公司(Toyota Motor Corporation，TOYOTA)跃身为世界最大的汽车工厂。二OO八年十一月的时候，丰田汽车公司一年里卖出将近千辆的车子。

TOYOTA公司出奇制胜，在十年前就制定好一项策略：不可乱用所赚的钱，营收的百分之二十要用来研发更好的车款，使得全世界的人现在相信的是TOYOTA，而不怎么相信雪芙兰(CHEVROLET)、福特(FORD)、克莱斯勒(CHRYSLER)。TOYOTA研发出故障最少的机器，好就是好，其他车厂无法与之相比。

上帝设计人的身体，比TOYOTA复杂一万万倍。因为你的头很重要，所以需要用头发盖住才不会太热；因为你的眼睛很重要，所以有眉毛，下雨的时候，眼睛不会闹水灾；因为你的脑很弱，所以要用最硬的壳把它盖起来才不会受伤；因为你的胃很软弱，硬的东西不能进去，所以上帝放两个锯子在你的口把食物弄烂；因为怕你进水了就生病，所以鼻子向下、不向上，才不会水灾；因为你两只手很忙，所以上帝给你两个耳朵挂眼镜不用手拿，你就可以做事情了。这些设计都是最好的。

不但如此，男女发生性关系的时候，人身体的构造，有最自由的的手腳，猫、狗、老鼠都没有可能像人这么享受性。人的身体实在太奇妙了，我们能不能做出个模型，像个瓶子，倒过来、没有塞却不会漏水的？不能，但有这种功能的就是你的屁股，不是吗？里面放一大堆东西却不会漏？为着屁股，你要感谢主，唱哈利路亚，对不对啊？我们有太多上帝的恩典了，我们太享受了。其中最享受的就是人的性关系。人要不要享受？要！人发生了性关系、怀孕了，上帝藉此间接创造了一个新的生命，寄托一个小生命在人的肚子里面。人说：“糟糕了！我还没结婚，现在我的肚子大了起来，让别人看我这样，很丢脸。为了我的面子，我就杀死在我里面的那个人。”这个堕胎。

堕胎是杀人

堕胎可不可以？不可以。堕胎是不是杀人？是杀人。在里面的胎是不是人？是人，是一个还没有生出来的人。如果今天你把一个小小的孩子掐死，你是没有良心的人，因为这个孩子不能保护自己，这个孩子不能反抗你。一个大人把一个小孩子掐死，是没有良心的人，法律一定要追讨他／她的罪。但是我告诉你，比小孩子更小的胎在人的子宫，人把他杀死，是犯更大的罪。堕胎是犯罪。凡是堕过胎的人，都是杀过人的人。

基督教赞成堕胎吗？基督教绝对不赞成堕胎！享受爱情的人，要负起责任，把怀的胎生出来、养大他。你说：“我很害羞怎么办？”如果你早知道这是很害羞的事情，不要先上床。那些违背了性的规范，结果却没有怀孕的，好像是上帝许可他们不必承当这个苦难，这却不证明他们比别人更好。但是那些上帝许可她怀孕的人，应当怎样对待胎儿呢？基督徒应当勇敢承认罪恶，基督徒应当勇敢承担责任，或者你快一点结婚，然后你一定要对牧师讲：“我已经发生性关系了。”有些牧师、有些教会有一些特别对待有婚前性行为的人的规条，我今天不详细讲这件事。但是，认错悔改的人就应当让胎儿自然地生出来，然后靠着主的恩典把孩子养大，一生一世谨记自己是曾经犯错的人。

若有人说：“我是遭人强奸而怀孕，不是出于爱情，也不是出于我要的，怎么办呢？”那么，这些人有两个可能性。第一个可能性，不是自杀，就是杀人。第二个可能性，是堕胎，也是杀人。女人被强奸的时候，会不会有足够的信心接受上帝许可这样可怕的事情在她的身上呢？不一定！其次，女人受到这种侮辱的时候，有没有可能有足够信心，让不喜欢的、不想要的孩子生下来，然后一生一世养大他呢？不一定！有一些人因为爱情怀孕，但人是会变的，怀孕以后男方就离开她了。还有一些人是偷偷发生关系，结果男方死了，女方不得不承担她曾经违反诫命的结果。

在这里，我看见两件事：第一件事，就是按照《圣经》，人不可堕胎；第二件事，照人的灵命、信仰的状况，人没有办去不堕胎。若是一个非基督徒被强奸，她根本不知道上帝的命令，也不知道基督教的原理，多数的人很可能就找医生堕胎了。这牵涉到两方面的事情：一、基督徒医生应不应该帮助人堕胎？二、这个人怎样可以明白上转变过来？今天早上，我们中间有位基督徒医生站起来问这个问题：“我是归正的基督徒医生，有妇女请我帮她们堕胎，我感到不平安，就不帮她们堕胎，但是我可不可以介绍别的医生帮她堕胎？”我说：“不可以！你自己不肯做的，不要让别人做。假如女人想知道哪位医生可以帮她堕胎，那是她的事情，让她自己问，不需要你主动介绍给她。”

《圣经》的总原则

请你注意，如果非基督徒或是不明白上帝真理的糊涂基督徒，在享受了性、怀了胎而要堕胎的话，他们自己应当向上帝负责任。教会既不鼓励、也不赞成堕胎，但是教会应当了解这些人的痛苦。这样的原则，《圣经》在《使徒行传》第十七章十九到三十一节有教导：

“我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，上帝并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”

这三节经文很重要，因为提到了上帝的本性，人与上帝之间的关系，人犯错时所做的事，以及上帝对人做过的错事有什么态度。这段经文是保罗在雅典讲的。保罗到雅典几次呢？保罗只去过雅典一次。保罗在雅典什么地方讲这句话呢？他在哲学家辩论的山上，希腊文叫做亚略巴古（英文Areopagus）。

三十多年前我到希腊雅典的山上去找亚略巴古这个地方。我问过好几个人，他们告诉我亚略巴古就在那座秃头的山。我就走到那里去，有几千名旅客在那里拍照、看风景。很多人在亚略巴古四围走的时候，我停在那里祷告：“主啊！求祢使我找到从前保罗所站的地方，亲身体会祢仆人传道的心志。上帝啊！祢的仆人两千年前曾站在这个地方为祢作见证，与许多的哲学家辩论。如今祢差遣我胆做你的仆人，求祢给我有保罗的心志，做同样福音的工作。”

祷告之后，我打开眼睛环视四周，忽然间，出现一个很清楚的异象。亚略巴古二百公尺以外有一个地方，叫做“雅典的卫城”（位于希腊首都雅典），里头最大的殿，叫做“帕德嫩神殿”（英语ThePatrhenon，是古希腊雅典娜女神的神庙，兴建于主前五世纪）。

帕德嫩神殿供奉他们最大的神一雅典娜(Athena)，整个身像包金，全希腊帝国的人就在那里敬拜他们的女神。到了十六世纪，那个地方因为藏了很多的炸药，有一次炸药让整个神殿爆炸，全世界最重要的雅典建筑才因此毁于一旦。

想起了这件事之后，我将坦米冒姬典的街道，突然有个声音在心里说：“保罗在宗教与哲学中，高举耶稣基督的十字架，我要你做同样的工作。”（Between the world religion and philosophy,Paullif tedup Jesus Christ and his crucifixion.)我讲道的时候，常提到不同宗教信仰的要理，也引证许多哲学家的思想。保罗在亚略巴古讲这几句话，只有一次！仅仅一次！以后再没有回到这里。我们所念的这三句话，第一句说：“我们都是衪所生的。”保罗对雅典人说，你们自己的诗人说：“我们都是衪所生的”。这个“袍”是谁？就是最高的上帝。保罗到雅典传道，他熟知雅典的文化与哲学。雅典的文化里，是哪一位诗人提出这句话呢？我查的结果，作者叫做Cleanthes(330-230B.C.)，他的诗作里面有一句话，‘Weare all born of thee,Oh God!”。雅典人到底拜什么神？拜阿波罗神、维纳斯、邱比特等许多的假神。他们拜这么多神，很怕漏拜一个神，以后会被神杀死，因此架了个祭坛，献给“不知道名叫做什么的神”。(To the uriknowrr God)。、中国人也差不多，天有天神，地有土地神，树有树神，灶有灶神，门有门神。保罗说：“你们所不知道的神，我现在讲给你们听。祂是哪一位呢？

是创造天地万物的神。在你们蒙昧无知的时候，衪不管你、任凭你们。但是现在，祂吩咐你们各处的人都要悔改。”

这些话是什么意思呢？就是说人不懂事的时候，上帝不鉴察。上帝如果要鉴察，有谁站立得住呢？上帝如果计较的话，每一个人都要下地狱。为什么上帝不鉴察呢？因为祂怜悯你，思念你的本体不过是尘土而已。所以，堕胎的事情也是这样。当你还不能承担、还不认识上帝的时候，你随便性文随便堕胎，上帝说：“当你无知的时候，我不鉴察。但是如今，我吩咐所有的人都要悔改！”

亲爱的弟兄姐妹，这个原则就是上帝怎么看待那些被强奸、不知道该用什么办法、不得不堕胎的人。这个原则也适用在那些不懂事、随便结婚的人，甚至在礼拜堂结婚、后来离婚的人。该怎么办？有的人希望快快结婚，“牧师啊！快快给我证婚！”牧师回答：“不能，你一定要先参加婚前辅导。”“可是我刚刚从美国回来，只有两个月的时间。”这些人没有心追求真理，只有心快快结婚，然后个个*说：“我在主里，在礼拜堂结婚比较体面。”心呢？不是真正要主，最后这种所谓在礼拜堂结婚的人，还是有很多会，离婚的。“离婚，可以不可以？”“不可以！”明知道不可以，就不离婚吗？还是要离婚！“没有结婚就上床，可以不可以？”“不可以！”他们明知道不可以，还是上床。他们是故意的吗？我告诉你，很多是蒙昧无知的人。

保罗在亚略巴古对雅典人讲这段话。雅典人是谁啊？是全世界最有智慧的哲学家的后代。主前四百多年的时候，苏格拉底(Socrates，469-399B.C.)在哪里？柏拉图(Plato，429-347B.C.)在哪里？亚里斯多德(Aristotle，384-322B.C.)在哪里？保罗不是对笨人讲话，他是对全世界最有头脑的人讲话。保罗对他们说：“你们这些蒙昧无知的人啊！你们从前做的事情，上帝不鉴察”，这不是表示保罗赞成，乃是表示上帝暂且容忍你到今天。

审判的时候，你承当得住吗？你一定承担不住。耶稣再来审判世界的时候，没有一个人可以站立得住。为了向全世界证明将来有一人要审判世界，上帝给人证明。这个证明是什么呢？就是叫耶稣基督从死里复活。

注意听下面这些话：希腊哲学里面，从来没有“复活”这两个字；中国的四书五经（《四书》、《五经》的合称，儒家经典），从来没有“死人复活”这个观念；整个释迦牟尼的佛教系统，从来没有“复活”这个词；印度教的《吠陀经》、《奥义书》，从来没有“复活”这件事；巴比伦也没有。只有埃及的神话(mythology)，有一位神复活，向害过他的人报仇，但这不是历史事件，只是埃及人的理想。复活的观念，只有基督教的《圣经》有：以利亚叫一个孩子复活（参：列上十七21-22)，以利沙叫一个孩子复活（参：列下四32-35），以西复活（参：可五22-42，路七11-15，约t：：—17-44），彼得叫多加复活（参：徒九36-41），保罗叫犹推古复活（参：徒二十9-12)。这个复活的观念，只有在上帝所启示人的《圣经》里面有。

保罗对雅典人说：“上帝已经叫耶稣基督从死里复活，这作为他以后要审判全世界的证明。现在，审判还没有到，所以你们要悔改。你们从前因无知做了这些事，上帝赦免你们，但是现在你们要悔改。”许多因婚前性关系、强奸而堕胎的人，是人在无知的时候做的，上帝暂且不鉴察你。但你知道真理以后，就应当悔改，然后求上帝赦免你。这是第三个课题。

第四：安乐死是不是杀人？

如果人老了一直病，越老越痛苦，全身痛得不得了“医生，给我死吧！我生不如死。”医生说：“好，为了爱你的缘故，去死掉吧！”医生这种行为，是不是杀人？这到底是帮助或者是害死对方呢？

“人活着太辛苦的时候该怎么办？”这个问题在基督教神学里辩论了好几十年，神学家纷纷发表不同的论文。到了一九七五年的时候，纽约协和神学院（UnionTheologicalSeminaryintheCityofNewYork)的院长范笃生博士夫妇两人竟然双双自杀。

谁读过这间神学院？中国最大的布道家——宋尚节博士(JohnSung，1901-194在那里念过书。这间新派神学阮不相信童贞女生子，不相信耶稣的死，不相信耶稣复活，不相信《圣经》是上帝的话。宋尚节在协和神学院读书的时候，发现教授都是不信上帝的人，他失望得不得了！他就加强自己的信仰，结果全校的人笑他，老师更认为他精神有问题！其实宋尚节一点都没有精神病，他就像我们这样相信上帝的话语。

宋尚节在俄亥俄州立大学读书，拿到化学博士的学位，因成绩优异又获颁了一枚金钥匙。他的父亲——宋学连，是美以美会兴化教会的牧师。当时那间教会涌进了两、三千人做礼拜，可算中国首屈一指的教会。他父亲对他说：“你应当做上帝的仆人。”于是他取得博士学位以后，进神学院就读。等他进了神学院，发现老师是不信的，学生也是不信的，他非常焦急，全校的人却认为他是精神有问题，因为他相信耶稣的宝血能洗净人。老师们就把他带到精神病院，把他关在那里。

宋博士被关进精神病院后，院内的病患全是神经病，他觉得若继续这样下去，有一天自己一定也会变成神经病。于是他把自己关在房间里，不跟人见面，然后单单读《圣经》。他在精神病院一百九十三天，在这段日子里，他将《圣经》从第—个字一直读到最后一个字。一百九十三天以后，当他离开精神病院时，他已经从头到尾读这本《圣经》四十次，这表示他大概不到五天就从头到尾读完一遍《圣经》。原来上帝利用这个精神病院成为他的神学院。

宋尚节从美国搭船回到中国，航行途中经过太平洋时读到《圣经》的话：“将万事看作粪土”（参：腓三8），就把金钥匙丢在太平洋，“主啊！这是世界的荣华，从今以后我奉献做祢的工作。”他自二十八岁到四十三岁半，用十五年的时间传福音、到处传道。他一回到兴化，北京大学请他做教授，他拒绝。大家不明白为什么这位从美国回来的博士没有事情做？后来，他受聘作兴化记念中学的教员。他教化学的时候，第一课教的是：“世界最大的化学，就是耶稣所行的五饼二鱼神迹。”

之后他做全职传道，传福音到第八年的时候，上帝感动他讲一句话：“我对你们讲道，只有再七年的时间。”七年以后，他真的死了。宋尚节跑过十八省几十个城市，后来到印尼在泅泅水（Surabaya）、三宝珑(Semarang)、雅加达(Jakarta)等地到处讲道。每次他要上船离开的时候，一千多人到码头去哭啊！不知道宋博士什么时候再回来。他所做的，是中国历史中一项很伟大的传福音工作。亲爱的弟兄姐妹，宋尚节四十三岁离开世界，回到父那里去。他曾经在协和神学院读书。

宋博土离开协和神学院差不多三十年以后，这问神学院的院长自杀，因为他老了、病了、医不好，觉得太苦了，所以与妻子留了一张遗书：“请全世界的基督徒原谅我们。我们生不如死，所以决定自杀。”

安乐死，可不可以？我告诉你，这是杀人，《圣经》不许可。有的人活得很辛苦，不可以快快叫他死。前新加坡神学院院长叶恩翰牧师，他的太太躺在床上五年半才死。可不可以打针给他死？不可以！可不可以给快要死的人，一直提供氧气、免得他死？也不可以。我们应当让人自然而死，不要勉强延长他的生命，也不要提早结束他的生命。当基督徒死不了、活不下的时候，怎样见证上帝呢？那时候是考验他家人的爱心，也是见证世界的痛苦，要激发很多人思想人生的意义。如果上帝许可这样的事情，我们要接受；如果上帝使人早早离世，我们也要接受，不要勉强维持人的生命。

泗水有个妇人，病得半死不活，结果家人有两种意见，一个说：“我不要母亲死”，用很多钱买氧气维持母亲的命。天价的医药费让家人不能负担，要借钱维持。为什么呢？因为不要他妈妈离开。这个对不对呢？不对。一个孩子说：“无论如何，妈妈不可以走！”

另两个孩子说：“让她去吧！”就这样维持了三个月，结果妈妈还是走了。现在全家人一直负债，债付不完。这是不对的事情。

以后我要走的时候，不要留我，让我平平安安地跟你说：“再见，我去了。”如果我走不了，不但我的家人，你们听过我讲道的会友一个一个来照顾我，好不好？有位传道人，他病得最重的时候，人家请我去祷告。他是灵恩派的牧师，但是从小听我讲道。我为他祷告的时候，发现氧气筒在他旁边，声音很大。我说：“这是什么声音？病得这么重，怎么还能像牛—样这么大声地呼吸？”医生说：“这不是他自己原有的呼吸功能，而是我们使用人工呼吸器来维持他的生命。”我说：“医生啊！这真的可以医治他吗？”他说：“不可能。如果继续十天，连他的肺都会破裂。”我说：“把它拔掉吧！”

“不可以的，这叫杀人。”你叫这做杀人吗？不要随便延长不可能延长的生命。老实说，现在很多医院用这个办法掏空你的钱。家属说：“我很爱我的妈妈，我不要她死”，于是耗尽家财，一生赚的钱还不够偿付医药费。印尼很多医院，贷款买了昂贵的器材，就用这个方法向病人收费来偿还。上帝的时间到了，你不必用人工延长生命；上帝的时间还没有到，你也不能用人的办法结束生命。