尊重婚姻的神圣性《出埃及记》第二十章的第五诫说：“当孝敬父母”，第六诫说：“不可杀人”，第七诫说：“不可奸淫”。人与人之间的关系，第一重要的就是尊敬父母。人与人之间的关系，第二重要的就是尊重别人的生命。人与人之间的关系，第三重要的就是尊重你自己的婚姻。

上帝赐下的律法，已经成为全世界每个国家制定法律的基础。大凡世界的法律若不照着《圣经》这些的要点去发挥的话，一定充满许多的漏洞，因为上帝的话是最高的权威。创造人的上帝最知道人性，这是世界的法律专家没有办法产生的基础。联合国的《世界人权宣言》(Universal Declaration of Human Rights/UDHR)中保护私产的法律，绝对不是从世界的哲学产生出来的，更不会是从共产主义产生出来的。人权私产的保护，也不是从别的宗教产生出来魄乃是从上帝的律法中产生出来的。第十诫说：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”，这是上帝尊重人拥有私产权的明证。这几年中国在讨论这个问题的真正动机是什么？是真正为人民吗？还是贪官污吏盼望保有他们的钱财？这完全不同的事。

上帝的律法，不是从政治家产生出来的。上帝的律法，是创造人的上帝为全人类的福祉而定下来的规则。世界的法律每一年都在改变，唯有上帝的律法三千五百年来不需要改变。第一，你要尊重父母。第二，你要尊重别人的生命。第三，你要尊重自己的婚姻。凡是不尊重婚姻的文化，就是低级的文化。凡是尊重婚姻的文化，就是高等的文化。婚姻是为了人的性功能已经成熟了，需要发泄情欲，所以才有的吗？结婚，是因为人的年龄已经大了，没有性的关系活不下去，所以随便嫁娶吗？这就是很多婚姻破裂的原因。性是为了服事神圣的婚姻制度，圣洁的婚姻会带来幸福的家庭。如果婚姻是为了应付性的需要而成立的，那么，人跟狗就没有什么分别，只有一个礼仪上做样子的分别。但是《圣经》的要求不是如此。

夫妻互敬互爱的基础——神的形像

创造人的上帝，按照自己的形像造了男，也按照自己的形像造了女，所以男人是尊贵的，女人也是尊贵的；男人有神的形像，女人也有神的形像。男女平等并非是人类历经千年文化冲突后所发明的一种说词，这在《圣经》里第一面的《创世记》已经讲了。如果我们认为宗教是愚民政策，宗教的教规是捆绑人性，我们就中了人的毒，掉进人的陷阱。只有基督教的真理真正释放人性。哪一个社会、哪一个文化尊重这本《圣经》，它一定开明、一定进步。做丈夫的盼望娶一个好好的、圣洁的、忠心的圣洁女人，天下有哪个女人盼望嫁一个不规坂不忠心、乱来的丈夫呢？所以，男子盼望女子中规中矩过圣洁的生活，这也同样是女子对男子的要求。

伦理的根本一圣洁

上帝定下人类伦理最基本的要素，就是“圣洁”。上帝说：“你们在一切所行的事上都要圣洁，因为我——呼召你们的上帝，是圣洁的。”德国的神学家鲁道夫·奥托由东方返乡后，写了《神圣的观念》(The Idea矿the Holy)这本书，提到许多宗教里“神圣”的观念不过是宏大、可怕、神秘的那神感受。这种神秘感、恐怖慼、宏伟感，构成宗教神圣的三大要素。但是《圣经》的观念与其他宗教是完全不一样的。《圣经》要求的“圣洁”，是包括心灵、动机、思想、行为、身体，都要分别为圣。所有生活、礼仪与外表上的一切，都可以虛假地模仿。越多礼仪的文化，可能里头有越多虚假的成分。有一样却是永远无法虚假的，就是圣洁，因为圣洁是上帝的本质。

上帝是真实的源头，真理的上帝是圣洁的上帝。当人披着宗教的外衣遮盖虚假时，就比许多非信徒更可怕与可怜。犹太化中最重要的一个字，就是“真”。耶稣基督对犹太宗教领袖最大的责备，却是：“你们这些假冒为善的人”（参：太二十三13-15、23、25、27、29，可七6，路十二1、56；十三15）。上帝要牠的儿女、衪的子民、衪的教会成为真正圣洁的人。

圣洁的要求一从婚姻开始

圣洁的要求是从婚姻开始的。所以，做丈夫的，要以圣洁的心和身体，与你的太太同住。你们做妻子的，要用圣洁的身体与贞洁，享受夫妻之间的爱情。上帝在《圣经》的《出埃及记》第三十四章，特别吩咐以色列入不可与外族的人通婚，“不可与这些迦南各族立约，不可娶他们的女儿，也不可把女儿嫁给他们，免得你们的孩子随从他们敬拜假神，过淫乱的生活”（参：12-16节）。

持守婚姻性的圣洁，是上帝表达尊重祂的儿女所立的严谨要求。我们将心比心的话，就会知道人人盼望自己的配偶忠实、只有跟自己发生性关系的圣洁生活。有一个人在车上跟我谈话，谈一谈，就跟我谈到他去嫖妓的经验。他不知道我是牧师，以为我跟他一样。后来我听他讲、讲、讲，我就说：“不对，你这个是犯罪。”他说：“哪里犯罪？她要，我要，而且我付钱给她，我没有偷，是同样要的，哪里犯罪？难道你没有吗？”我很严肃地说：“我没有。我再说，你这个是犯罪。”他说：“你这个自以为圣洁的人，难道你没有吗？”我说：“我没有。”他说：“这哪里是犯罪，全世界都这样。”我说：“你跑过全世界啊？”他说：“天下男人都一样。”我说：“我不一样。”我说：“你去找女人的时候，很快乐吗？”他说：“当然啦！同样一个女人有什么乐趣？我讨厌我太太，我去尝尝新的滋味！这不是犯罪。”我说：“根据你所讲的——你没有犯罪，我照你的理论对你讲，当你正在跟别的女人犯奸淫的时候，刚好你的太太打电话给你，她说：‘我现在正跟一个男人发生性关系，好舒服喔！，那个时候你感到怎样？”他说：“哪里可以！”我说：“你可以，她不可以？这是第二样的罪。”他说：“女人一定要规规矩矩，男人本来比较坏！”我说：“你自己承认男人更坏，你这不是承认是犯罪吗？

你不要你的太太跟别人，为什么你可以跟别人呢？他说：“因为我是男的啊！”

这种思想存着男女不平等的私心——女人不过是他的工具，这种文化在中国社会里很常见。当妻子没有生孩子，丈夫可以名正言顺娶第二个，孟子说：“不孝有三，无后为大”（《孟子》）。做妻子的只要有中国七大休妻理由中的一项，做丈夫的便可以丢弃她。这种文化根深蒂固在中国历史二千多年。我们还要抗拒上帝的话吗？

文化是很伟大的，人应当敬重文化，但我们不要忘记除掉文化里一些邪恶的种子。每一个人需要重生，每一个文化也需要重生。为什么当丈夫不能使妻子怀孕，妻子不能嫁给第二个人呢？这完全不符合真正的人性。因此，丈夫要过圣洁的生活，妻子也要过圣洁的生活。上帝造人，是按照自己的形像样式造的。没有一句话比《圣经》这句话更尊重人性。正因为人性尊贵到这种地步，人类社会才可能产生民主的制度。

“民主”希腊文是人民+掌权。中国历史中只有两次提到“民”与“主”在一起的话。中国历史里“民”与“主”连在一起的时候，都是皇帝讲的：“寡人是民之主，朕是民之主”。中国根本没有民主的种子。中国孟子讲的“民主”，比较靠近真正的民主，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子，尽心下》，意即：百姓是最尊贵的，接下来是社会，君王是最不重要的），但他这思想从未影响中国君主视自己为卑微的。孔孟学说之所以成为中国文化的主流，只不过因为统治者可以用这种哲学作为道统，轻易地驾驭他们的百姓。

民主的种子既不发自回教、印度教，也不存于法国大革命(French Revolution，1789-1799)。法国大革命的民主根本就是受欺压的人一种仇恨的暴动。民主的种子也不在共产党里面，起初所谓的“人民政府”根本不是人民选的。基督教的民主是什么呢？人是按照上帝的形像样式造的，所以君王不比人民更高。英国一二一五年制定《大宪章》（拉丁文Magna Carta，英文The Great Charter），限制国王的权柄，没有任何人的权柄在法律之上。人若不回到上帝的道里面，就要继续走冤枉路。

文化像瞎子摸象，你的婚姻也是如此，你要回到上帝的面前，以衪的话作为立身处世之道——男人尊重女人，女人尊重男人，双方以上帝作为爱的源头，在上帝面前立约，互敬互爱，这样的家庭才有真正的幸福。基督徒是否明白到这种程度呢？不一定，当牧师自己不明白这项真理，也没有讲解到这种深度，许多的基督徒就迷信：“只要我在礼拜堂结婚，披了婚纱，透过牧师祝福，就能一生幸福”，没有这回事。

你的丈夫对你的尊重是根据什么？你的妻子对你的敬重是根据什么？你们在上帝面前，对祂所启示的人性、所吩咐的圣洁，了解到什么地步？人与人相爱时，爱情忽然变成洪水巨兽般地抓住你，使你动弹不得。你不能说自己的爱是主动的，被动的爱正支配着你。但最糟糕的情况，是你的思想跟你的感情走，你的感情跟你的性欲走的时候，你的性生活就跟野兽差不多一样。这样的婚姻是很危险的。

原来，真正的爱有不能分开的三大要素：

第一，真正的爱与“纯洁”连在一起

你第一次谈恋爱时可能笨拙的不得了，虽然爱错人，但是很纯洁的爱，这叫做monkeylove。孩子第一次谈恋爱的时候，感觉天要塌下来了，“世界唯一的白马王子就是他，连他的汗、他的屁都是香的。谁反对我，就是我的仇敌！谁敢拦阻我，我就拼到死！”你好心劝他：“那个男的不可靠”，她告诉那个男的，“我妈妈说你不可靠”，她就出卖自己的父母。这样的爱情笨，但是很真呢！

第一，真正的爱一定是纯洁的。如果人家说：“你很纯洁”，你不要高兴，他是说：“你很笨”，你知道吗？如果人家称赞你的孩子：“你的孩子很老实”，意思是你的孩子很傻瓜。所以，真正的爱一定诚实，真正的爱一定纯洁的。虽然很多错误，虽然没有经验，他的动机是神圣的，是应当要尊重的。

第二，真正的爱与“永恒”连在一起

当你看十六、七岁的孩子说：“我永远爱你”，你不要觉得奇怪。他盼望对方可以接受他，只怕对方拒绝他，所以用了最伟大的名词来表达，“我永远爱你。无论如何，到永远，我爱你。任凭海枯石烂，我还是爱你。”我活到六、七十岁都没有看过海枯干，从来不知道什么叫做石头烂掉。但一个刚刚活十六年的孩子可以对他的爱人说：“我永远——”，什么叫“永远”，他也不知道。但是你不要笑他，因为你从前也是这样讲。真正的爱是与纯洁连在一起；真正的爱是与永恒连在一起。

第三，真正的爱与“专一”连在一起

当你真正爱一个人的时候，一件很伟大的事发生了，就是你只能有一个对象，无法同时用同样程度的爱去爱两个人。心理学到现在没有办法解释这种情形。当你真正爱一个人的时候，其他的人可以在、可以不在，个个面孔都难看。你真正爱一个人的时候，天下只有一个仙女，就是她；天下只有一个俊男，就是他。所以你天天想她，秒秒想她，越想她就越忘记她的脸孔是什么，越忘记就越想快快看她。刚刚看她，“喔！是这样”，一闭眼睛又忘掉了。爱的专一性从哪里来？从上帝的创造而来。

你不要把《圣经》当作开玩笑。上帝说：“以色列啊，你要听J耶和华——我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华一你的上帝。”（申六4-5）“尽……、尽……、尽……、尽……”，什么意思呢？“除了我以外，你不能有别的爱的对象。”上帝与敬拜者之间的专一性，与人与他唯一所爱的人之间的专一性，是一样的。

今天你们听的，很多心理学、婚姻辅导学的书，甚至政治学的书，没有思想到这样深的地步。我不是说我的思想比他们深，我乃是说上帝的思想比人的任何一种思想更深。

我教哲学几十年，思想政治学几十年，我注意心理学几十年。我感到罪。能产生最高的思想都是很肤浅的，只有上帝的话超越一切。

为什么母亲同时可以用同样程度的爱，爱好几个不同的孩子？为什么你不能用同样程度的爱，同时爱好几个女人呢？这到底该怎么解释？因为上帝的创造是这样啊！因为上帝是独一的上帝，所以衪说：“听！你的上帝是独一的上帝，所以你要专一爱衪”。神人关系与人类婚姻类比之处，正如保罗所说：舅夫妻之间的爱．正如基督对教会的爱”。（参：弗五22-25）所以，婚姻是神圣的。婚姻的神圣程度，就像教会对基督的忠诚与专一，是一样的品质。凡遵守这个原则的家庭，一定蒙福。

我不是在这里唱高调。我们都知道一个人很难一生只爱一个人，特别是年轻还没有经验、随便选就结婚的人，以后怎么办呢？中国流传三句话，“你不到上海，就不知道自己的钱包太小；不到北京，就不知道自己的宫位太低；不到重庆，就不知道自己结婚太早。”很多人结婚、成家了，以为完了事，过了几年发现：“糟糕！还有比我太太更好的女人愿意给我，比我太太更年轻的女孩子在等我，比我太太更适合我个性的人愿意嫁给我……。”印尼有一位警察长对他朋友讲一句很痛苦的话，他的朋友认识我就告诉我。他说：“我苦死了！我现在发现了我最喜欢的女人，可惜我已经结婚了。”这就是很多家庭破碎的原因。

我们起初很爱的一个人，结果慢慢地讨厌了，怎么办呢？试探不是没有，诱惑不是没有，机会不是没有。问题就是：我们面对试探、诱惑，有这些野机会的时候，我们应当怎么样？一个不尊重婚姻的人，他就随着情欲走了。尊重婚姻的人，他就谨慎对自己说：“不能，不能，不能”。这种自我控制的能力就是灵性成熟的程度。所以，第一，与其结错婚，不如不结婚。第二，与其早结婚，不如思想成熟再结婚。你说：“唐牧师，这篇道理很好，可惜太迟了。我刚刚结了婚”，你就规规矩矩。没有结婚以前，眼睛睁大大，手不要动；结了婚以后，眼睛闭起来，口不要动，不必再啰啰嗦嗦，不必再看别人了，就是这样。尊重婚姻的人，才有资格结婚。照着上帝的真理敬重婚姻的人，应当在上帝面前结婚。

倚靠上帝保守爱的纯洁、专一与持久婚姻的圣洁性、婚姻的专一性、婚姻的永恒性，才是建立整个文化最重要的基础。但是谁能保守你的圣洁呢？谁能约束你的专一呢？谁能担保你的持久呢？只有上帝与上帝的能力。我们不能倚靠自己，我们靠自己立约是很不可靠的。“我是不会变的”，谁告诉你的？爱变的人，每时都在变。爱变的人，第二秒就变了。爱变的人，有什么权柄持守不变的真理呢？不可能的。中国担保香港五十年不变，这几十年间北京政府会变几次，中国政府自己都不知道。这是被造的人对被造的人一种无意识的愚弄，是自己不明白的，但透过上帝的真理，你什么都看清楚了。多少做丈夫的说：“我永远爱你”，这些话都是很伟大的，但这些话都是没有基础的。除非人类回到上帝面前，真正敬畏衪，否则上自总统、下至乞丐，每个人的生命根基都是脆弱的。我们一定要立约，因为我们怕自己变来变去。我们在教会礼堂里，在圣徒的面前，在上帝仆人的面前，在上帝的面前，立婚约：“无论是贫是富，无论是福是祸，无论是健康是疾病，我与你厮守终身，永远不离开你。”

普遍恩典的保守：宗教、舆论与家庭的压力

当一些家庭面临破碎的危机时，是什么因素维持着他们家庭的完整？有三个压力在控制。第一个压力是宗教的压力；第二个压力是舆论的压力；第三个压力是家庭的压力。如果没有这三个压力，很多人早就离婚了。这三个压力好不好呢？非常好，非常需要。

如果没有宗教，人更野蛮了；如果没有公众舆论，人更放纵；如果没有家庭、儿女、前途的问题，我们更乱来。很多夫妻要离婚，看见孩子，想来想去，就算了，继续婚姻下去。我对香港一对夫妇说：“你们要好好的啊！”做先生的说：“什么好好的？我想离婚了。”他太太说：“你不要以为只有你想，我也想离婚。”糟糕了，两个人都想离婚。我说：“但为什么讲这话没有用？”他说：“只因为有了孙子，不好意思离婚，怕人家笑。”怕人家笑，所以不好意思离婚，这也不错啊！这叫做舆论压力。结了婚、有了孩子，以后怎么办？可怜孩子们……，这叫做家庭压力。离婚后，上帝打你怎么办呢？这叫做宗教压力。

这些压力，从归正神学的角度来说，都是一种“普遍恩典”(commongrace)：上帝藉着良心，藉着法律，藉着别人的讥笑，藉着你害怕自然律，藉着你想像未来结局所产生的恐惧，约束你乱来的行为。这也是上帝恩典的一部分，叫做普遍恩典。

亲爱的弟兄姐妹，如果你的家庭有了一些困难的时候，你要承担下去，靠着主有力量度过难关，好过你因为不满意自己的太太，就随你的情欲放纵自由、乱来。有一个新太太不能保证一定使你更满意。有人讨厌第一个太太，就娶了第二个。等娶了第二个，发现比第一个坏的多，懊悔得不得了！结果第一个已经再跟别人结婚了，他只能哑巴吃黄莲、有苦说不出。这个叫做“活该”，因为他先想像这个不好、别的一定更好。最忠于你的，还是那个从起初两小无猜时就把一生许给你的元配。但是你受撒但诱惑的时候，就越轨了。

我告诉你，上帝造人的时候，要一个男人忠于一个女人，双方互相忠于对方，并使人享受性的自由比动物的享受超过千百倍。上帝设计的人体结构太完美了，连男女发生性关系的体态、动作、四肢的自由，比所有的动物高过太多了。所以，性可以是你肉体生活中最美好的事，但性也可以使你声名狼藉，道德一蹋糊涂。（Sex could be the best beautiful thing in your physical life.But sex also might be the mostugly thing in your reputation and your morallife.）所以，你要谨慎自己。上帝的话是没有错的，“不可奸淫”。一男一女廝守终生，怎样享受性、怎样多次的性交，都绝对不可能产生性病。但一个有许多性伴侣、杂交的人，就会产生非常可怕的性病，因为上帝不愿意我们过不圣洁的生活。

第七条诫命，就等于我们的婚姻讲座了。你好好注意听。这样，你、你的家和你的儿女就能长久在上帝的眼前蒙恩。