归正神学对世界的贡献

上一讲提到了“不可偷盗”隐藏了上帝尊重人权以及使人持有产业的权柄。资本主义过分强调私产权，导致共产主义过分注重共产权，柏拉图思想也是，这些都违背《圣经》的真理。世界所有的政治理论与思想型态，都是从堕落的理性产生出来的产品。只有上帝的话超越人类堕落且受造的限制。永恒的真理是对全人类不变的教导。“不可偷盗”这项命令不是简单地吩咐人“不可偷东西”而已，因为有一些偷窃是看不见的，不好的制度也会使政府成为盗贼。

贪心使人变为不同型态的盗贼。浪费自然资源让我们变成盗贼，因为我们子孙生出来的时候，资源已经让我们用完了。同样是人，上帝为他们预备的东西，被我们偷完了。很多总统是盗贼，很多政府的部长是盗贼，到赌场去的是盗贼，贪官污吏是盗贼。许多福音派的教会根本没有看到这些真理的应用。归正神学的重要性，在于它从上帝的主权、亘古不变的真理与文化使命，看出整个世界需要什么。

有美国人要聘请一位归正信仰的牧师，那位牧师想：“我应当帮助那间教会。”后来那间教会写信给他：“我们要先考核你。如果合格，你才可以做我们的牧师。”他问我的意思。我说：“你宁可饿死，不必给他们考，因为那些执事根本不懂。你是念归正神学拿到博士学位的人，给这些人考，有没有搞错？”每一个教会都有私心，盼望利用牧师使教会的奉献可以多起来，这就是他们要好牧师的原因。很少教会是真心要听上帝的仆人讲责备的话语。他听了我这番话就醒悟过来，写信给那间教会：“我不到你们的教会做牧师了。”

今天世界需要听的是上帝的话，但是上帝的话是不容易听的，有时候会让人反感的。上帝是最高的审判官，祂的爱是要责备我们，改正我们，把我们从错误与失败中挽救回来。那种只应许人能丰富、发财、成功的灵恩派神学是绝对要不得的。很多自私的人以为这些是上帝应许的恩典，感到加入这种教会很舒服。结果，像辛班尼（BennyHinn，1952一xxx）这样的牧师，听他讲一次道要付几百块美金。他一个人带走几千人各缴交的几百美金，这是强盗。他有私人的飞机，因为他相信越被上帝赐福的人一定越发财。《圣经》说：“不可偷盗。”灵恩运动的成功神学所带来的负作用其实大的不得了。

《圣经》中四个偷盗的案例

《圣经》提到四个偷盗的例子，这些人都私下取了上帝不要他们拿的东西。但这四个例子中，只有一个例子明讲他偷了，其他三个例子没有明讲是偷。为什么上帝会生气到那个地步呢？因为这些人暗中拿了不应当拿的东西，在上帝的眼中就是偷。

一、亚干

第一个例子是约书亚时代的亚干。亚干偷偷拿了不应该拿的物，把好的东西暗藏下来没有告诉别人。上帝看见这个行为，就不再赐福以色列入攻打艾城的事。以色列人把世界最重要的耶利哥城打败一让城倒塌，因此以色列人胸有成竹、满有经验，以超然的自信再去打仗。想不到就在一个很小的艾城面前，溃不成军、全军复没。全以色列入在上帝面前哀哭，什么我们要这样失败呢？”你只注意你的痛苦，你的哭是没有价值的。好的父母亲当孩子哭的时候，会说：“你不要只顾着哭，要想自己到底错在哪里。”那些坏的父母不管孩子有乏有错，只要孩子一哭就先安慰他，深怕自己的孩子继续哭。上帝不会管以色列人怎么哭，哭多少。祂对约书亚说：“你知道你们中间有人拿了不应该拿的东西？所以我不与你们同在。你要把他找出来！”

约书亚把上帝启示的这件事向以色列会众宣布。约书亚抽签将亚干的名字抽出来以前，亚干用心理战术对自己说话：“连上帝都没有办法知道我做什么事情。难道约书亚能抓我出来吗？”亚干一直闪躲，一直等着看结果是什么。结果约书亚把他的名字抽出来的时候，他已经没有办法逃走了。今天很多的人以为他跟上帝斗智，一定是上帝失败。《罗马书》第二章十节告诉我们：“你这继续犯罪的人，以为自己可以欺骗上帝吗？岂不知道上帝长久忍耐宽容你，不是因为衪不知道，而是等候你悔改吗？”

亚干的名字被抽出来的时候，约书亚对他说：“我的儿啊！你要把荣耀归给上帝。”一个偷东西的人怎么会把荣耀归给上帝呢？“你现在没有路走了，你要藉着认罪，叫主的名得着荣耀。”如果他再不认罪的话，会众怎么会知道究竟是他对？或者是上帝对呢？上帝永远不会错的。亚干认罪之后，大家知道上帝的伟大、上帝的真理与上帝的公义，就用石头把亚干打死，上帝又再与以色列人同在了。

当我们有困难、有挫折、有失败的时候，不要为自己的痛苦衷哭，而是要深刻地省察自己是不是离开了上帝，为自己的罪哀哭。

二、扫罗

第二个例子，是在士师即将结束的时代，撒母耳与扫罗的事迹。扫罗是《圣经》历史唯一民选做王的人。但是选完了以后，证明人民选错了人。全世界现在风靡民主的制度。几十年前我们看见台湾第一次直选总统，选到了李登辉。印尼前几任总统也是直选。苏卡诺(Sukarno，1901一1970)是革命成功做总统的，不是人选出来的。苏哈托是自己篡位做总统的，哈比比(B.J.Habibie，1936一)是苏哈托任命做总统的，瓦希德（Abdurrahman Wahid,1940一2009）是国会选他做总统，梅嘉娃蒂Megawati Sukarnoputri，1947一)代替瓦希德继续坐在总统的位置上。

是不是百姓选了，百姓就满意了？为什么陈水扁是台湾百姓选的，当他下台的时候，台湾人却气得半死？因为选错了人啊！为什么布希是美国百姓选的，现在美国人讨厌他，讨厌得半死？为什么韩国人选了总统一百天以后，就有一百万人上街叫他下台？为什么法国人选尼古拉，萨尔科齐(Nicolas Sarkozy,1955一）当总统，后来发现他好色，很多人就讨厌他？因为我们时常（包括选举时）只看人的外表，无法真正知道人内心。

民主选举是相当好的事，但是有两件事至少要做清楚。第一，提高全民的教育，使每一位选民都有足够的知识，能对他的选举权负责任。第二，一定要有非常公开、公正与非常正确的资讯，作为大家领受真理知识的媒介。这样百姓选举的时候才不会随便。但这两件事永远没有办法做得好。当少数的知识份子每人一张选票，多数没有受教育或者教育程度很低的百姓同样每人一张选票，甚至连神智不清的人也可以得到一张选票，多数愚昧人的投票数就胜过少数智慧人的投票数。这是很不公义的事。民主永远有毛病，这世界永远没有办法很公正地选到最好的领袖。不但如此，当领袖做错事，很多时候百姓却被蒙在鼓里、毫不知情。

《圣经》到底同不同意有民主制度？同意。我们从哪里知道呢？《圣经》第一次记载的民主在《撒母耳记》：撒母耳不喜悦百姓说：“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。上帝说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。他们不是厌弃你，勺是厌弃我，不要我作他们的王。”上帝没有拦阻，—意有民主制度。上帝同意的民主制度，另外加上叫君王要守律法，并且告诉君王，做王以后会面对很多没有办法处理的困难。上帝又对百姓说：“你们有了王，会喜欢吗？以后王要抽税，并给你们很多的重担，那时你们将遭遇许多的愁苦。”（参：撒上八4一9）

《圣经》第二次记载的民主在哪里？巡抚彼拉多说：“要我释放谁给你们？你们的意见是什么？说吧！要耶稣或是要强盗巴拉巴？”他们说：“巴拉巴！巴拉巴！”百姓的声音比彼拉多更大声，百姓就胜了（参：太二十七21一26，路二十三17一23，约十八39一十九16）。这是《圣经》第二次记载的民主。后来事实证明，这两次的民主都错了。

以色列人选了高人一个头的扫罗做王，他们很满意，上帝就差一个高人三个头的非利士人来打以色列人。民主选出来的君王看到这么高大的非利士人，躲在门后不敢出来。上帝就用了一位名叫大卫的童子，用机弦杀死歌利亚。撒母耳对扫罗说：“上帝要废掉你的王位了。虽然百姓选的是你，但是祂现在预备另外一个人接替你作王。”（参：撒上十五26一28）上帝预备大卫取代扫罗作王。为什么上帝不要扫罗呢？因为扫罗取了不应当取的东西。《圣经》没有说他偷盗，但是在上帝的眼中，扫罗是偷盗。上帝说：“撒母耳，你们要攻打亚玛力人，把他们杀尽。连他们的牛羊都要杀灭。”以色列人都听见上帝透过撒母耳吩咐的话。后来扫罗打仗的时候，没有杀尽亚玛力人，却留下一个他喜欢的，又留下了许多的牛羊没有杀死。他偷偷地违背了上帝的命令，偷偷隐藏了这些被掳的物，没有人知道。有一些跟随他的人以为王的命令一定是从上帝而来的，他们就顺服扫罗了（撒上十五9）。
上帝从前怎样对约书亚说话，当天晚上，上帝照样对撒母耳说话：“我厌恶扫罗做王，我要废除他的王位”。撒母耳很难过，“为什么祢许可立为王的人，现在不要他呢？”上帝说：“撒母耳、撒母耳，你去找扫罗，告诉他我要废除他的王位，因为……。”人不知道，上帝知道，上帝的仆人也知道。

撒母耳去找扫罗，有人告诉扫罗撒母耳到这里来了，扫罗马上去见这位先知。那时候，最有权位、最有钱的人还尊重上帝的仆人。但今天，很多有钱人却想利用上帝的仆人做他的仆人。我这一生绝对不可能成为任何财主的仆人。我只有一个主，就是耶稣基督。我遵从衪的命令，然后带领你们。扫罗王来见撒母耳，撒母耳问他：“上帝要你做的事，你都做了吗？”扫罗说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”(撒上十五13)他不但留了不当留的，还在上帝的仆人面前说谎话。

扫罗正在说谎时，有牛羊呜叫的声音传来。上帝的仆人撒母耳问：“我耳中听见有羊叫、牛呜，是从哪里来的呢？”很多人以为犯罪后简单讲几句话，牧师就会这样被骗：“喔，原来是这样，我明白了。”撒母耳并没有应和他。撒母耳说：“这是什么声音？你告诉我。”扫罗回答：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华——你的上帝；其余的，我们都灭尽了。”用谎话遮盖谎话，无论他怎么会讲话，上帝的仆人是不能被蒙蔽的，上帝的公义是不能被收买的。撒母耳对扫罗说：“耶和华如此说：‘你既然厌弃我，我就厌弃你，不要你做王。从今以后我把你废掉，因为你不顺从我。一’撒母耳这样讲了以后，扫罗说：“杀掉这些牛羊很可惜，应该要把它们奉献给上帝。我的动机是好的，我是为了上帝的需要，保留这些给上帝，奉献给上帝。上帝应该感谢我才对啊！”他以为解释了，撒母耳会说：“原来如此，明白了。”为了奉献，你就可以犯罪吗？

我告诉你，如果你今天奉献很多钱，却是用不义的方法得来的，你以为教会喜欢吗？你以为上帝需要你的钱吗？上帝要对你说：“撒但，退我后面去吧！”上帝什么时候向你要钱啊？上帝什么时候盼望你帮助衪？所以，在创立这个教会的第一天，我就讲：“没有人是来帮助的，没有人是来贡献的。我们每一个人，包括我自己，我们是来这里学习，我们是来这里事奉，我们是来这里看上帝如何工作。”有的人做礼拜一、二十年，连一块钱都不奉献，还好意思坐在这里？有的人这里投资、那里投资，却在教会建堂时一块钱都不肯奉献，这还算是上帝的儿女吗？这不是证明人有决定要不要做的权柄。这是证明上帝根本不要你的钱。到你悔改、到你真心遵行上帝的旨意时，你的奉献上帝才悦纳。

扫罗说：“这些牲畜是保留给上帝用的！”先知撒母耳是很严厉的，不管对方是不是王，他对扫罗说：“你一方面不顺从上帝，一方面奉献给上帝吗？难道上帝看在你奉献的份上，就可以让你不必顺从衪吗？上帝恨恶你的祭物，因为你不顺从上帝”。撒母耳在此讲了《圣经》里关于奉献的最伟大的一句“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）如果不顺从上帝，不照祂的命令行事，无论你奉献多少钱，上帝不需要。只有那些没有骨头的牧师，看见有钱人就摇尾巴，认为他们奉献就是帮助上帝。如果你什么都有，但是上帝不悦纳你，有什么用呢？世界最可怜的人就是什么都拿到，结果被上帝丢弃。如果上帝丢弃你，而全世界的人都喜欢你，你不要高兴，那是你的灾祸。从那一天开始，扫罗王的位份就被撤下了，他在上帝的眼中，已经没有份了。但在表面上，他还需要权威啊！他还需要面子啊！所以他讲了一句话：“我有罪了！”这一句话是不是悔改？你说：“是啊！承认有罪就是悔改。”不是！你要用属灵的眼光看，人的宗教可以虚假到什么地步。扫罗怎么说呢？“我有罪了！虽然如此，求你在我百姓长老和以色列人面前举我，同我回去，我好敬拜耶和华——你的上帝。”（撒上十五30）这是什么意思呢？扫罗不是向上帝悔改，他的上帝其实是他的面子。今天很多犯罪的人不怕上帝，却怕臭名、怕让人认出是他犯的罪。那些强盗、赌鬼、淫夫被政府抓到、记者拍他们的照片时，他们都用东西蒙住自己的脸。为什么？因为害羞啊！为什么犯罪的人犯罪时不害羞，被抓的时候害羞？为什么一方面说我有罪了，一方面又说我要居高位，众人还是要尊重我？这是为了维持原来的尊严和面目，保持原来的身分，不是真正的悔改了。

“我有罪了！虽然我有错，你不要在众人面前骂我！虽然我有错，让我还是很体面吧！”撒母耳还是不松手：“我不同你回去：因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。”（撒上十五26、28）这种责备和警告是不是使扫罗更谦卑地说：“主啊！赦免我”？不是！自从那天之后，扫罗看见比他好的大卫，就妒忌大卫、想杀大卫。你不要以为人听了道会更亲近上帝。法利赛人越听耶稣讲道，越恨耶稣，因为耶稣讲的道把他们的罪揭露出来，把他们的面子撕下来，他们怎么会不恨耶稣呢？所以这些人的上帝，不是上帝。这些人的上帝，是他们的面子。在教会里面有很多敬拜面子的假基督徒，“我存留这些是为了要奉献给上帝。”真的吗？你真的是为了奉献给上帝吗？不是！你里面有虚假、自私、贪心的成分，是贼！

三、犹大

第三个例子，是犹大的偷盗。犹大是《圣经》里唯一记载偷了东西的使徒。我一直不明白为什么耶稣基督会选一个错误的财政部长？我们这个运动、这个教会已经两次开除财务人员，因为他们偷偷把教会的奉献放在自己的银行户口，月底再把它拿出来放回教会的户口，虽然每个月的报告都是对的，但是他自己拿去教会每月应有的利息钱。不但在雅加达有两位这样的财务人员，在香港也有一位。那些人以为他们比传道人技高一筹，但这些事已经由智慧的传道人查得清清楚楚。上帝是公义的上帝，后来这些财务人员就离开了。他们鱼目混珠在教会里谋私利，我们一发现就把他们赶走了。但是耶稣很忍耐，等了三年半都还没有赶走犹大。

那么，耶稣为什么要选犹大呢？是不是耶稣看不清犹大是犹大，以为他是犹小？犹大好厉害啊？！其实《圣经》记载，耶稣从起初就知道犹大是偷东西的，耶稣从起初就知道犹大是说谎的，耶稣从起初就知道犹大是一个贼、是灭亡之子。这表示耶稣故意选一个贼做他的财务人员。耶稣没有说：“走吧！我选错了。”耶稣没有说：“根据财政的原理，做贼的不可以做财务人员。你走！”耶稣在预备上十字架以前的那天晚上，所有的门徒跟他在一起，他就夹了一块东西在犹大的盘子里，他对犹大讲的最后两句话：“你所做的，快做吧！”（约十三27）

你知道从神学立场来看，这句话是什么意思呢？犹大不是被拣选来完成上帝旨意的。有人说：“耶稣故意把犹大选出来，这样，他才被卖得掉、救恩才会成功。为了成全上帝的旨意，一定需要一个犹大，所以耶稣故意选犹大来成全上帝的旨意。犹大不是很有功劳吗？”耶稣不是说：“犹大，快快去遵行上帝的旨意吧！免得卖不掉我，很麻烦！”耶稣说：“’你’要做的事，‘你’去做吧！”天主教说：“你们更正教什么都说是上帝的主权，因此，人犯罪也是上帝的计划。”耶稣说：“撒但是说谎的，也是一切说谎的人的父亲。它犯罪，是出于它自己。”这是《约翰福音》第八章四十四节里所记载的。最亲近马丁路德的朋友——墨兰顿(Philipp Melanchthon，1497一1560)，所起草最重要的路德宗信仰告白一《奥斯堡信条》(Augusburg Confession，1530)，就用这一节《圣经》说明上帝没有计划魔鬼犯罪，魔鬼犯罪是出于自己所要。圣父的思想、圣子的思想是一致的，所以耶稣用同样的话对犹大说：“你要做的事，你去做吧！”用犹大才能卖耶稣，这不是上帝的计划。

现在我问你们，四本福音书有记载犹大讲过什么话吗？彼得讲很多话，都记载下来了，“你是基督，是永生上帝的儿子。你有永生之道，我们还归从谁呢？”（太十六16，约六68)我再问一次，四福音有没有记载犹大所讲的话？有。讲什么？只有一次，“马利亚，你为什么打破香膏瓶呢？这很贵的，可惜献给耶稣。如果拿去卖，可以拿几十块银子，帮助穷人。我是财政部长，你要奉献。你把钱拿去买香膏，现在打破香膏瓶。用完这么贵的香膏，瓶子还可以卖钱的。”（参：太二十六7一9，可十四3一5，约十二3一6）有些女人用完香水，收藏香水瓶子不丢，因为至少她可以告诉人家：“我用过某某牌、某某牌的香水。”但是犹大更厉害，“你怎么把瓶子打破？这可以帮助穷人的嘛！”

不懂内幕的人一定会以为犹大很有爱心、最照顾穷人，“彼得就没有讲过这样的话。犹大是这样爱主的使徒、这样关心穷人的使徒……。”但耶稣知道他的心不是如此。我告诉你，很多好听的话是坏人讲的，很多难听的话是好人讲的。你笨，就听不出来了。好人讲难听的话，坏人讲好听的话。犹大一讲话，大家就觉得犹大的灵性很好、很照顾穷人。耶稣不是如此，耶稣反驳犹大。犹大一讲话，耶稣立即反驳犹大，只有这一次。之后，耶稣再对犹大讲两句话，犹大不能反驳。耶稣反驳时，怎么说呢？“常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”（参：太二十六11，可十四7，约十二8）耶稣真的很有涵养。如果是我啊！我会说：“你还敢说，不害羞！你真的照顾穷人吗？专偷奉献袋里的钱，还敢讲话！”耶稣知道很多人的上帝就是面皮，耶稣就不撕掉他们的上帝。耶稣不跟犹大讲：“你是偷东西的人，还敢讲话！”耶稣乃是说：“你们常常有穷人，要帮助穷人的机会很多，但要奉献在我死的事情上，这个奉献只有一次。”犹大不是真正记念穷人，他只是可惜钱拿去买的东西用在耶稣身上，“不先交给我财务人员，我可以抽税嘛！”灵性不好的人常常讲最属灵的话来骗你。那些最会讲好话的，可能都是坏蛋！最会批评的，都不给钱；给钱的，都不多讲话。教会的事情也是这样。献堂礼结束以后，有些从来不奉献的人就出来批评：“这个不好、那个不好”，表示有钱出钱、有力出力、有嘴出嘴，他就是出嘴的。这个世界就是这样，直到今天也是如此。耶稣知道犹大根本不是为了照顾穷人，而在遮盖他自己贪财的心。耶稣说：“我实在告诉你，这个女人在我身上做的事情要传到全世界，直到世界末日。”你以为一个人爱主，主不知道吗？你以为一个人卖主，主不知道吗？这是第三个《圣经》谈到偷窃的例子。

结果，犹大把耶稣卖掉，就得回马利亚当初买真哪哒香膏所花的钱，“哼！你耶稣不赞同我的意见，我还是有办法得钱——我把你卖掉。”犹大拿到了他的钱吗？我告诉你，不是你的，你拿到手了还会丢掉。是你的，你丢掉了还要得回。上帝放在你手里的钱，不过是暂时交给你管理，目的是看看你到底怎样回应衪。我们敢不敢对主说：“祢给我的一切试验，我都及格了。天下的金银都是祢的，你将这些放在我手中，不过是给我机会，看我是不是做一个忠心的管家。”很多人活着的时候，不懂用他的钱做好事；死了，钱交给他的孩子，孩子就用那些钱彼此相杀。

今天这个世界有个很好、很伟大的慈善家叫做比尔·盖茨。人类史上没有一个人赚的钱比他更多，他比洛克斐勒及许多财主更有钱，但是他把大部分的钱财捐出去做慈善事业，然后对他的孩子说：“你们不要分我的财产，要自己去奋斗。”中国人做守财奴，世界出名。美国人说：“我花的钱是我的。”中国人说：“我收的钱是我的。”美国人认为：“我怎么用是我的权柄。”中国人认为：“只有收的才是我的，我一用就让人家拿走了。”结果就收、收、收，死了以后只好放手，让别人来抢，最后也不是他的。很可怜啊！

最近又发生一件事情。有一位老人家没有妻子、没有孩子，专门养狗，一共养了一百二十多条狗，每天就找东西给狗吃。狗以为只要他在就有东西吃。之后因为狗群的体味越来越浓，邻居不喜欢，他就把一百多只狗带到乡下的山上，租：一个大房子，人狗同居。他越来越老，死后没有人知道，也没有人买棺材，尸身留在那边，狗就哭了，“呜……”，因为对主人很有感情。感情用完了以后，狗的肚子饿，就变得很理智了，不再哭了。它们看着死去的主人，“怎么不起来？怎么不找东西给我吃？”狗群没有东西吃，就开始吃他的肉。过几天以后，警察发现有人死在山上，只剩下骨头。丽那些狗还是饿的不得了，它们现在看到人的肉就想吃，因为吃肉可以维生一段时间。最后，警察实在没有办法了，只好枪毙这一百多条狗。

存钱，钱就是我们的吗？用钱，钱就是我们的吗？两个都不是。只有真正按照上帝的旨意——上帝的物、归给上帝，应当帮助别人的、帮助别人，你的钱才是你的。世界最笨的人就是守财奴，正在为死的东西付上生命的代价。我不愿意如此。我死的时候，我曾经有的钱，已经用来教育千万人、作为下一代教育的资产，以此荣耀上帝。不是拿钱做资本，而是将钱化成教育人们的思想资产。这种智慧，才是真的智慧。

曾为华人首富的林绍良(1916一2012)一生赚了许多钱，他死了以后，能守住一块钱吗？没有办法。为什么比尔·盖兹拥有中国人所不懂的智慧呢？我们这样保守、狭窄、自私，所以我们中国的文化没有什么进步。

耶稣会的传教士郎士宁(Giuseppe Castiglione，1688一1766)在乾隆的皇朝，发展三度空间的艺术，跟中国的图画不一样，所以中国的画家都反对他。但是中国画家不敢反对得太厉害，因为乾隆皇帝喜欢郎士宁这种三度空间的艺术，如果反对，很可能会被杀头的。从前没有的“宮廷画派”因此产生。西方宣教士来中国算的天文，比明朝的天文学家算得更准，中国的科学家妒忌得差不多想把他们杀死。美国人懂得尊重好的中国传道人。但可悲的是，因着妒忌与狭隘心肠，中国传道人却讨厌中国传道人，求主怜悯我们。犹大是第三个贼。

四、亚拿尼亚与撒非喇

第四个例子是亚拿尼亚与撒非喇夫妇的事例。他们夫妻俩看见许多人奉献钱，就说：“我们也奉献吧！”又彼此商量：“我们干脆卖掉那块地，拿一部分的钱奉献给教会，私下留一部分的钱自己用。反正没有人会知道我们的秘密，我们就向教会宣布自己奉献了所有卖地的钱。”之后，教会宣布亚拿尼亚与撒非喇将卖地的钱全部奉献，会众认为这对夫妇是很属灵的人。但上帝对彼得说：“不，他们不诚实。”

有一天亚拿尼亚来找彼得，大家看那爱主的人来了。彼得说：“亚拿尼亚，你卖地的钱就是这些吗？”“是的。”彼得没有说：“还有一些钱放在你的口袋里。”彼得说：“你不是欺骗人，你是欺骗圣灵！地没卖以前，地是你的（表示你有私产权）。你卖了以后，所有的钱也是你的，你可以自己用，上帝没有向你要钱。但是你为什么要用欺骗的办法走奉献的道路？”彼得讲完了以后，上帝刑罚亚拿尼亚，他就倒地而死。你不要以为上帝的仆人，是很温柔、很可爱、很好欺负的。不是！彼得是上帝的仆人，他宣布上帝的审判以后，亚拿尼亚就倒地死了，教会的年轻人埋葬了亚拿尼亚的尸体。你现在发现，“哇！上帝很可怕，上帝会审判人、给人死。”从前的上帝比较凶喔？现在的上帝又怎么样呢？“因为上帝是全能的，无论你生什么病，衪都会医好你。”这种话是灵恩派领袖专门用来骗人的谎话。

几个钟头以后，亚拿尼亚的太太撒非喇来了。她不知道之前发生了什么事。彼得再问她：“你卖地的钱就是这些吗？”“是的。”他们夫妇讲好了要口径一致。彼得说：“看哪！埋葬你丈夫的人现在来了。你们同心欺骗上帝，如今上帝的审判临到你。”撒非拉立刻倒地而死。会众刚刚埋葬了一个人，累死了，现在再抬一个去埋。上帝的权柄和威严，是不可受人戏弄的。求主怜悯我们。

《圣经》记载这四个人偷窃的例子，除了明文指出犹大有偷，虽然没有直接说亚干偷盗，没有说扫罗偷盗，没有说亚拿尼亚偷盗，但他们在钱的事情上不诚实，他们欺骗，为自己保留一些，没有顺服上帝的旨意。不论他们现在得到多少东西，最后若被上帝丢弃，一切都前功尽弃了。今天你用偷的办法得到很多钱，上帝不喜悦。有一天，你会完完全全两手空空到上帝面前。求主赐福我们，使我们敬畏上帝，做讨祂喜悦的事情。