我们上次已经讲完第八条的诫命，就是“不可偷盗”。我们解经的时候，不是过于简单地照着字面了解偷人家的东西就是违背这条诫命，因为偷的涵义是很深的，加尔文说连政府都可以成为合法化的强盗。当人拿了不当得的份，他就侵犯了别人的权利；当我们这一代的人过分浪费自然资源，我们就偷了自己子孙的产业；当我们因为上帝的恩典有所成就，把荣耀归给自己，就是偷了上帝的荣耀。只有真正明白上帝恩典的人，才能真正把荣耀归给上帝，所以我们对第八条诫命的理解，是以“不可偷窃上帝的荣耀”作为总结。

人——能说话的活物

第九条诫命是关于我们“话语的伦理”的诫命，关系我们讲话的伦理的诫命。人与动物有一个很不同的地方，人不但用发音表达喜怒哀乐的感情，我们更用语言把意义说出来。人是唯一能讲话的活物。虽然《圣经》记载过两次动物说话，第一次是伊甸园中蛇对夏娃说话，第二次是驴子在巴兰的面前说话，这两次代表撒但的介入与上帝的干预，这是超自然的能力被造界中的行动。除此以外，从来没有动物说话。

第十条上帝造人的时候，按照衪自己的形像创造了男、女，上帝造了能讲话的人。但是人怎样用他的口，讲怎样的话呢？心灵伟大的人，讲话显出人性的优美。心胸狭窄的人，讲话显出自己的限制。伟大的人所讲的话，几百年后还有人纪念。不知羞耻、没有道德的人，讲的话只是吐露心中的垃圾。很多人越多讲话，越显出自己的无知；越多讲话，越引起人对他的反感。

如果我们心里没有东西，我们的口又爱讲话，我们就成为众人讨厌的人。如果一个人的心里有很多的好内容，在适当的时机，用良善的心意讲出合宜的话，所说的每一句话都会照亮别人。你知不知道你身上有个重要的器官，就是能说话的口。如果你的口胡说八道，别人对你的印象就越来越不好。如果你的口常讲错话，你一生就受自己的话捆绑。如果你的口随便传不应该有的信息，你就成为反真理的人。如果你的口随便传话，你就失去作人的信用，成为虚谎的人。

言表心声

如果你的话语很完全，你就是一个完全的人。《雅各书》说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅三2）一个人的言语不对，表示这个人的心有问题。中国人说：“言表心声”，你的言语是心灵声音的外在表达。耶稣基督说：“心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来：恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（太十二34-35）你这一生一定看过有些人句句都是粗话，一开口就骂人、怪人、吩咐人，好像一个无耻的人一样。这种人，你一看到他的脸孔，就想吐，想离开他。那些智慧的人，他们的口不是如此；他们心中充满了良善的动机，充满了真理的内容，一讲话的时候，就把智慧表达出来。

当你还没有发言之前，一定要先把上帝的真理藏在心里。一个人哑巴，不是因为不会讲话，而是因为没有办法听见声。这个定律很清楚，我们是先听才说。一个没有存心好好听人讲话的人，讲的话一定没有份量、没有深度。如果一个人半生能好好吸收真理，将真理丰富地藏在心里面，他后半生听讲的话就能一直造就别人，成为万人的祝福。

中国人说：“一言兴邦，一言丧邦。”（《论语。子路》）我们每个人都只有一个口。当我们的口讲真理的话，讲诚实的话，讲公义、圣洁、良善的话，讲造就人的话，那么听的人就得着帮助，生命的动力就得以振奋起来。同样一个人，同样一个口，一句话可以使国家复兴，也可以使整个国家败亡。

控制舌头

有的时候，我们讲话都在说别人，好像人听了我们说别人，就能从我们认识别人。但是法国人有句成语说：“无论是讲自己或是说别人，除非你不开口，一开口的时候，无论你讲什么，你都在介绍自己是哪种人。”所以《圣经》告诉我们，“要勒住你的舌头。”朱子的家训里有一句话：“处世戒多言，言多必失。”一个人不要讲话太多。不懂又爱讲话的人，话中一定处处漏洞，处处讲错话。讲错话，就到处得罪人。结果不但没有帮助自己，也没有造就别人。

一个人把上帝的真理丰富地收藏在心里的时候，正像保罗在《歌罗西书》告诉我们，“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”（西三16），又像耶稣基督说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”（太十三52）只有当人把上帝的道深藏在心中，每天讲的话才能对别人有帮助。现在有许多教会根本不注重传讲上帝的道，所以会众从年头到年尾参加聚会，年复一年，里面的信仰没有建立起来。信徒里面的容具没有装满上帝道理，讲来讲去，都是那几句。我们不应当如此。

我们建立这个教会的时候，我们就在上帝面前立约，求主使这个讲台成为传讲真理的讲台，继续不断把上帝的道传出去。求主使我们这个教会所有听道的人，内心存着很大的容量，继续不断装满上帝赐给我们的真理，然后让上帝的灵约柬我们的口，让我们只讲上帝要我们讲的话。一个勒不住舌头的人，如同一条会泛滥成灾的河。一个能勒住舌头的人，如同一艘能控制方向的船。雅各告诉我们，再大的船里面都有一个很小的舵。

这个舵虽然小，它转弯时，整艘船的方向也转变了。舌头也是如此。雅各说，如果你不勒住你的舌头，就像小小的野火把整座大树林都烧掉了（参：雅三4-5）。谁是完全的人呢？一个完全的人，就是一个能勒住自己舌头的人。耶稣说：“你心中充满了什么，你的口就讲出来什么。”我先不从说谎话、作假见证这方面来谈第九诫，我先谈人应当怎样控制讲话的舌头。

人的收音与发音系统

上帝创造人的时候，按照自己的形像样式造了人。上帝会讲道出来，人也会把话讲出来。上帝是真理的源头，衪对人说话的时候，每一句都是真理的道。上帝按照自己的形像创造了人以后，也把人造成唯一能说话的活物。为了让我们可以把话讲出来，人类发音系统的设计是非常奥妙的，我们听音系统的计，也是非常令人惊奇的。我小的时候看着镜子，觉得：“为什么耳朵这么复杂，转来转去做什么呢？如果是一片圆圆的，像小管，不是很好看吗？为什么这里转来转去，最后转到里面去了？耳朵里面有个吸音器，又是转来转去，像个小蜗牛一样。”原来这是最好的回音设备。当你听见声音的时候，不但听了很清楚，连前后子音的发音，都会非常精确地进到你的耳朵里。比如说：the，things，都清楚地在里面转了。所以你听话的功能是很伟大的设计。你听了以后，想要讲出来的时候，这个反应就需要发音的系统。

发音的系统是很特别的设计。人的嘴唇不太厚的。越厚的嘴唇说话越不清楚。你牙齿上下的地方，要把声音传达地清楚，这需要鼻子后面有一个空间，这个发音系统叫做共鸣箱(soundbox)或回音箱(echobox)，声音在里面回响才发出来。你若经过训练，就可以把声音压到上面，它就从这里出来了。发低音的时候，就变成胸部里面的回音了。这个音箱的构造，比任何的乐器更伟大。

我身边这架钢琴是世界最大的琴，它发出的声响，即便在这个大礼堂最远的地方，你仍然可以听得清楚。这架钢琴的音箱大到一个地步——人可以躺在里面睡觉，才出得了那样大的声音，里面的琴弦拉力大约有二十吨。但是歌唱家的声音，只用一个很小的回音箱。你看这是不是上帝伟大的创造？你的收音系统与发音系统就是宇宙中一个很大的神迹。除此以外，你里面还有一个发音的音管，可以震出的频率，从六十多赫兹(Hertz)，一直到一千多赫兹。如果你是女高音，你就比男高音，发高出好几百赫兹的声音。

这样，上帝把人的声音分成六种阶层：女高音、女中音、女低音，女低音，男高音、男中音、男低音。四部合音一唱起来的时候，就产生很美丽的和谐，但这还不是最重要的。最重要的，是我们能把言语讲出来。当你听一篇道，听了一个钟头，还一直注意听。为什么？道里面的意义是不一样的，其中的意义透过音带的震动传达出来。

气以载话、灵以载道

很多进化论者以为人是猴子变的。但是二十世纪的考古学告诉我们，人猿没有声带的位置，这证明人根本不是由动物进化来的。人是完全一个不同的创造，只有人是按照上帝形像样式造的。上帝讲话的时候，上帝是用衪的灵，把衪的道带出来。“灵”这个字的希伯来文，是Nephesh或是Ruach。希伯来文Ruach变成阿拉伯文的时候，叫做Roh，到印尼文的时候，还是叫做Roh。希伯来文Nephesh变成阿拉伯文的时候，叫做Naphash；到印尼文的时候，就是Nafas/Napas。这意思是什么呢？旧约的《圣经》告诉我们，上帝用祂的Ruach，用Nephesh，把衪的话传出来。到了新约，《提摩太后书》第三章十六节告诉我们“圣经都是上帝所默示的”(AII Scripture is brea the dout by God.)，是上帝吹气讲出的，话是用气承载出来的。飞机为什么能在天上飞呢？飞机自己很厉害吗？

不是，是空气把它载着。一架重约五、六十吨的飞机是看得见的，而空气是看不见的。如果没有看不见的空气承载看得见的飞机，飞机就会掉下来了。前几天澳洲航空公司的班机在天空中向下掉了二万英尺，因为飞机上升到二万八千英尺时没有空气承载，便向下掉到八千英尺的地方。飞机突然向下坠，那些没有系安全带的、的头就撞到飞机，飞机的机身也破了，很多的行李就落下不见了。这是这十年来最严重的一次飞航安全事件。那架飞机没有瞳坏，只是从高空坠到低空，因为承载飞机的空气空了。

飞机能飞，是因为有气承载飞机。人会讲话，因为有气承载人的话。弹琴的人，把手放在琴键上马上就可以弹；唱歌的人，要预备“一、二”吸气后才能开始唱。假如你刚吐完气，人家问：“你有什么话要讲？”你说：“好”（吸了一口气），“我告诉你啊”，要把气吸进去才能讲。你讲话的时候，气就把话呼出来。《圣经》就是这么讲的，“圣经都是上帝所默示的”(AlI Scripture is brea the dout by God.)。圣父传出圣子的道的时候，是藉着圣灵的气吹出来的。讲道的就是圣父，讲出来的道就是圣子，载道出来的，就是圣灵。我们今天也是这样。我们为什么写文章呢？因为文字可以把我们里面的意义表达出来。我们怎么样讲话呢？我们呼出的气可以把我们想说的话承载出来。我们说，“文以载道”。我们也可以照样说，“气以载话”。同样地，圣灵承载圣子，圣灵把圣道带下来，圣灵把圣子传出来，圣灵感孕马利亚把圣子生出来，这都是同一个道理。

“声”与“音”

当我们说话的时候会发出“声音”。“声”将“音”表达出来。听“声”的时候，发现里面有“音”。“声¨是不用调的，但“音”是用调的。你听电脑讲话，完全没有高低起伏的变化，听了很想打它一下。如果不是用电脑的声音讲，而是用人的声音说：“这是第五楼，现在已经到了顶楼……”，声音有抑扬顿挫，你听了感到很舒服，对不对呢？电脑有“声”但没有“音¨。“声”与“音”是不一样的。

“言”与“语”

声音要把“言语”表达出来。“言”不是“语”，“语”不是“言”。哑巴有没有“言”？有没有“语”？哑巴不能讲印尼“语”啊！他能以言表达言，不能以语表达语。今天你听了，可以写一篇哲学论文。“声”不一定有“音”，“言”不一定有“语”。我里面的“言”，透过“语”表达出来。我是讲道的人，当我用英文讲道的时候，我的草稿是中文；如果我用英文写，讲到哪里，我会找不到。我在印尼大学讲道的时候，用的稿还是中文，让我一看的时候，就知道讲到第几行。

“言”在里面，用不同的“语”表达出来。上讲台的时候，我自己转换语言。主日早上七点半第一堂讲道，我讲的是印尼语。到了第二堂的时候，我讲的是国语。我在美国很大的教会讲道，一转变成英语了。所讲的道，里面的“言”是一样的，外面的“语”是不一样的。“音”有高音、低音，“声”有大声、小声。“声音”里面有“言语”。没有“言语”的“声音”，没有人爱听，除非变成有和谐旋律的曲，就是音乐。

“道”与“理”

“声”与“音”，“言”和“语”，他们的后面是“理”。你不但喉咙好，不但中文好，你讲的道理很好，就进到更深一层，变成“理”了。他讲的很有“理”。“理”的后面还有什么？有“道”。你说有“道”才讲“理”，这叫有“道理”。好人讲的，叫做“道理”。

坏人讲的，叫做“岂有此理”。你有“道”没有“理”，你就讲不出来了。你有“理”没有“道”，人家听不进去。不照“道”来的，叫做“胡说八道”。不照“理”来的，叫做“岂有此理”。

要怎样才能把嘴约束得好？怎样才能把真理传讲得好？你要先把上帝的道放在心里。这件事完全清楚明白的时候，你就晓得什么叫做第九诫了。为什么有的人乱讲话呢？为什么有的人专骗人呢？为什么有的人凭着口才好，就随便骗人；为了得到不义之财，做了一些糊涂的错事呢？口才好，是很好的事情，也是很危险的事情。对于那些讲话好像头头是道，用尽甜言蜜语，讲得天花乱坠的人，你要小心。如果他里面没有道，他讲的话就没有真理在里面，他就以不诚实的态度，扮演起假见证人的角色，喜欢讲什么，就随便讲谎话的那种人。

第九诫告诉我们“不可作假见证”，意思是：你口所出的只能是真理，你所传的只能是真实的见证，才对人有益，因为谎言是拆毀人、绊倒人、毁坏人的。上帝因此把第九条诫命赐下来。下一讲我们会讲第九诫的内容是什么。