主说：“不可作假见证陷害人”，这是所有诫命中论到言语的禁令。人是上帝的代表作，因为上帝按照自己的形像样式了人，所以人是唯一能讲话的活物。所有的动物只能发出本能的吼叫声音，所表达的就是对现世物质的需要。它们的声音表达：“我饿了”、“我很高兴”、“我在危险中”、“我需要一个老婆”、“我惧怕”、“我满意”，这就是动物的语言。动物的语言没有办法脱离它生命的本能，动物的语言没有办法脱离它身体的需要（食物跟性的要求）。只有人不是如此。

人类藉着诗歌与文学，表达心灵的需要、伦理的价值、对上帝的信仰以及人生的盼望与意义。我们藉着科学与哲理，表达对自然的研究与意义的探求。我们想表达这些意愿的时候，就用言语说话，把我们心声传讲出来。这种与永恒界、与灵界、与上帝之间的关系所表达出来的话，在动物界里是绝对没有的。当我们的言语正确，，我们所讲的话就有永存的价值。当我们的言语与真理关联的时候，我们的言语就可以教育人类、光照历史、建立人格。但是当我们的言语有错误的动机，就会歪曲事实、污篾历史、损害别人。

正因为言语如此重要，第九诫变得非常必要。按照自己形像创造人的上帝，说：“不可作假见证”、“不可陷害人”。这里表示言语的伦理是与上帝、与人有直接关系。我们的上帝是真理和智慧的源头，所以我们一定要照着上帝的智慧，讲合乎他心意的话语。相反地，当我们讲的话违背真理，我们的言语就与上帝无关，成为要受审判的咒诅。我们讲真话的时候，我们的话就造就人；我们离开真理的时候，我们的话就危害人。特别当你的心不正、恨别人的时候，你就利用所讲的话来毁谤别人、陷害别人。这样，别人就因为我们错误的言语，蒙受很大的损失。这是上帝绝对不许可的事。

说谎习惯的由来

我要问一个问题，既然言语是为了表达真理，为什么许多人有说谎的习惯呢？而且越习惯说谎的人，越难脱离那种错误的言语表达。做父母的人很讨厌自己的孩子说谎，特别当我们的孩子对我们说谎的时候，我们会气得不得了、打他，以为这以后说谎得越厉害。我们越严格，可能他越不敢讲实话。

我在这里，要对做父母、做老师、做领袖的人讲一些话。我们要用怎样的智慧建立讲真话的社会文化与这种人格呢？养成说真话的力量，不可能脱离真正关心别人的爱。你注意心理学研究人喜欢说谎的原因，会发现很多人为利益的缘故不讲真话。另一种谎话是因为惧怕自己在危险中，不敢讲出真正的话。越凶的母亲可能养出同性恋的男孩，越严格的父母可能教出越爱说谎的孩子。当人感到自己受威胁的时候，当人感到自己在危险中、很难逃脱的时候，就几乎不敢把真的事情讲出来。这个时候推动他说谎的力量越来越大。当一个孩子诚实地说出自己的毛病，有多少领袖或做父母的人，了解他的困难、包容他的困难？当孩子做错事的时候，你大声骂他或大力打他，以后他怎么会在你面前承认，把实实在在的错误与情形跟你说？相反地，如果他说谎话，然后很诚实地告诉你，你若只温柔地对待他，他就会感觉到原来说谎并不要紧，以后可能还会说谎。所以，刑罚一定要刑罚，关怀要继续关怀。一方面刑罚他，一方面关怀他，要叫他明白，他受公义的制裁是合理的。这是教育里非常困难的一点。

有本教育的书提到一个案例。某人说：“我的妈妈很了解我。我所有的错误、所有的困难，她都用爱心替我解决。所以我愿意老老实实地将我的心意、一五一十地告诉妈妈。我从十三岁的经历，学会了一件事情。我对妈妈说：‘妈妈，我要把我心中的秘密，单单告诉你。，妈妈说：‘我叫爸爸跟我一同来听。’我说：‘不要爸爸，只要你听就好了。妈妈请你听我，请你了解我。我做的是对的、是错的，你告诉我，不要告诉别人。他们两个人到一个很安静的地方，这个孩子对妈妈说：“妈，我只告诉你，你不要再告诉别人。”妈妈说：“好啦！你说吧！”他说：“我不说，我要你先答应，你真的不告诉别人。”妈妈说：“好啦！我真的不告诉别人。”这个孩子说：“我再问一次，你要不要发誓不告诉别人？”妈妈就回答：“好啦！我绝对不告诉别人。”这孩子说：“除了绝对不告诉人，你要在上帝面前保证绝对不会告诉人。”后来妈妈答应他，这个孩子就说：“妈，我爱上一个女孩子。”十三岁要谈恋爱，可能平常妈妈早就打他了。“妈，那个女孩子已经十九岁了。她的眼睛好漂亮，我一闭眼睛，她的面孔就跑出来了；她一笑，我就差不多死了。我很喜欢她。现在吃饭没有味道，看书也没有兴趣，一直想她。”

这个妈妈此时记得：“我在上帝面前发过誓绝不再告诉别人。她不知道怎样应付这件事，但没有轻看儿子，也没有骂他，只说：“这很正常，不要紧。但是看样子，你要跟她结婚是不可能的。你现在才十三岁，等你二十多岁时，她已经三十岁，可能已经有几个孩子了。”这十三岁的男孩子很难过，妈妈说：“不要紧，你祷告上帝，求他给你力量。”经过这件事，这个孩子很感激人妈妈肯听他、肯了解他。以后无论什么事情，他都对妈妈讲。无论他是对或是错。无论他有什么软弱或毛病，他妈妈都愿意了解他。这个人就决定养成一个习惯，无论什么，都诚诚实实地对妈妈讲。

为什么孩子今天常对父母说谎呢？因为很多父母教孩子，不是要教育，而是要享受。正像很多做老板的，员工有什么情况，不知道，只知道这个月，员工替他赚了多少钱。领袖不可以这样，父母不可以这样，老师不可以这样。如果我们只想享受自己职业带来的好处，而不愿意在工作有困难的时候，共同承担他人身上的重担与难处，我们就不是好的领袖。也难怪很多的员工会骗他的雇主，很多的孩子会骗父母。我们被人欺骗的时候，会大发脾气；加上听到这种讲道，火气更大。《圣经》说：“不可作假见证”，我们就用《圣经》对付人：“为什么你骗我？”这就是很多人做了基督徒，没有变得更好、反而变得更坏的原因——将所听的道理，拿来作为对付别人的武器。

我告诉你，在上帝面前，比起你，可能你家中的仆人更讨上帝的喜悦。这些人有困难的时候，不知道怎么表达，又很怕把事实讲出来的时候，会承受更多的心理压力，于是就养成了说谎的习惯。严格地说，有些弱者说谎，是强者逼的。有49；伙计、许多的孩子或学生说谎，是因为怕受到自己上司、父母、妻师强势而无理的轻视。这些谎话不一定为了陷害人，这五杂话不过是要挽回情势，保护自己免受更深的伤害。

关怀与榜样促进诚实

在对待别人的态度上，我们要养成时时自省的习惯，经常遵守《圣经》关怀的爱心原则。

第二次世界大战时，加拿大海军有个特别成功的例子。有位海军军官，管理一百二十多艘军舰。这位管理者用《圣经》的原则处理问题，多多关心部下，而不是用责备来控制或威胁下属。后来有人做了统计，查出这名基督徒海军上司对部下的管理与关怀的方法，使加拿大在第二次世界大战，有最出色的军队表现。这个人被邀请担任教授一职，教导“领袖训练”的课程。这位军官叫做Dr.Peter Witchroch。

有一次，Dr.Witchroch到我们玛琅的学校教书，提到一件事情：“对部下作威作福的上司，他的部下常常会欺骗他，收到的报告往往很多是假的。但是一位既威严又真心关怀部下的上司，常常得到部下诚实的回报。”“有次我们的军舰航行在太平洋上，我突然收到电报，告知我当天晚上一定要回到温哥华参加会议。距离开会的时间只剩八个钟头，我就问部下：‘我们的战舰里有没有飞机？，他们说：‘只有一架小飞机。’我算了从这艘军舰飞到温哥华的时间，‘六个钟头以后一定要抵达温哥华。部下对我说：‘对不起，飞机坏了。如果要修理的话，最少要六个钟头。我说：‘不行啊！能不能在四个钟头内修理好？’部下说：‘好！我们试试看。

之后飞机真的在四个钟头以后修好了。军兵把整个机器拆下来，换了里面的活塞(piston)，再把机器组装回去。整个机器快装好的时候，军兵手里拿着最后一个螺丝，要把它装上去，但因为手稍微松脱了，那个螺丝掉到机器里面。如果不拿出来，飞机一飞就会爆炸。如果拿出来，又要另外花四个钟头。这个人就想：要不要对上司说：‘装好了，飞吧！反正他也不知道有个小螺丝掉进去，没有人可以揭发这个事实。”

但人之所以是人，是因为人有良心。这个下属最后想：“我爱我的上司，因为他平时真的很关怀我。如果我不告诉他，他上飞机就会死，他的家人也不知道到底发生什么事。船上的人都知道我好好修理这个机器，没有人可以怪我啊！最后要关上机器，把飞机交给Dr.Witchroch的时候，心里有声音说：“不可以、不可以，你要讲真话。”他就把机器放下，到上司的办公室去叩门，“Dr.PeterWitcl，roch，我很抱歉必须告诉你一个坏消息，我已经做完手头的工作，但我不能把飞机交给你。”“为什么？”“因为有个螺丝钉不小心从我手中掉到机器里面。”“把它拿出来吧！”“不能，因为要拆掉重做”“从头拆要多久啊？”“要花另外四个小时。”

上司当然很失望，但上帝的爱感动他这样回答：“好，你已经做到最好了，做了应当做的，没有人可以预料一个小螺丝钉掉下去。谢谢你很诚实地告诉我。”那天他不能到温哥华开会，但是Dr.PeterWitchroch对我说：“如果我从前对我的部下太严格，那一天他们一定说谎，说：‘修好了，你走吧！那么我就死了。”一个爱发脾气，对下属特别凶的人，最后受害的是自己而不自知。

为什么我们的部下常常说谎？为什么我们的孩子会骗我们？为什么很多学生不把实情告诉老师？因为我们对他们的关心不是真的，我们利用他们的心是真的，所以他们不能把事实告诉我们。许多错误的领导方式，就是让部下常常说谎的原因。我们怎样养成互相信任、诚实相待的社会文化呢？是不是透过遵守第九诫，社会就主动变成彼此真诚相待的社会呢？“不可”，“不可”，“不可”……。我们每个人都喜欢管别人，不喜欢被人管；喜欢劝别人，不喜欢被人劝；喜欢干涉别人、提供意见，却不喜欢人提供意见给我们。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”我们一天到晚对人说：“你要这样、你要那样……”，好像自己是全世界的救主一样，“我是好心告诉你，你还不听！还再怪别人。”耶稣基督做救主，是舍己流血才拯救别人。我们今天不但不牺牲、不舍己，站在那边用手指来指去，“你要这样、你要那样”。

今天我们对自己的要求多少？我们对自己的审判多少？我们对自己的检讨多少？然后我们怎样用爱心对别人说诚实话？我告诉你，造就别人最大的力量，，是从你舍己的榜样开始。今天我身为你们的牧师，在这个教会，我付的代价比别人更大，自己比任何人更劳苦，然后我敢上台对你讲上帝的话。儿女们怎样佩服他们的父母呢？他们绝对不会因为父母是教育学博士就特别听话，不可能的。但是他们会因为你的牺牲、你的榜样、你发自纯洁的良心对他们的关切及管教，他们才尊重你。榜样是教育最大的本钱。给学生最大的启发，是老师牺牲的榜样。我们真真实实付代价，是养成下一代讲实话最好的力量。我们真正的牺牲、正确的教导动机，才成为子女讲真话的动力。

要建立一个真诚相待的社会，我们必须先要求自己以诚待人。《圣经》告诉我们：“不可作假见证陷害人。”这件事就从推己及人可以达到。

基督教伦理一动机伦理

《圣经》中有没有说谎而帮助人的事情呢？有。《圣经》提到喇合说谎教人的事。第九条诫命要求我们的言语应当为真理作见证，我们的良心应当要有爱人的动机。对上帝，我们有为芋圣竺见证的责任；对人，我们有爱人的责任。如果我们对茹亡至要苎心、存心害人，就不讨上帝的喜悦了。从这两个层面归纳出来，基督教的伦理应当是“动机伦理”。你对人的存二兰竺么呢？若要害人，你所做的都没有价值；若要救人，上；要鉴察你的心。伦理的标准，没有比伦理的动机来的更重要。

印尼政府许可的事情，可能是印度政府不允许的。在菲律宾犯法的事情，可能在阿富汗没有犯法。伦理因为每个国家不同的法律标准而变成相对的。法律标准不一样时，动机就成为伦理的决定因素。你的心敬畏上帝，你存心要造就别人，就成为很绝对的标准，来衡量你伦理的价值。说谎、不说谎，比较次要。害人、不害人，比较重要：你说：“我说谎害人，上帝不许可。如果我不说谎而害了人，怎么办呢？，’‘说谎救人，可不可以？为了救人，讲一点谎话，好不好？”下面这一段，就是讲解第九诫的最高峰了。

“为了救人，可以说谎吗？”

到底可不可以为了帮助人而说谎呢？《圣经》说：“不可作假见证陷害人。”但如果“作假见证不陷害人”，作假见证看起来好像比较可以。为什么《圣经》说“不可以作假见证”，然后不就此打住，正像“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷盗”等诫命所说的。

以喇合为例（书二）

《圣经》记载两个以色列探子进到耶利哥城一个女人的家。追查探子的耶利哥军兵来查的时候，对这女人说：“你要将以色列的奸细交出来。”这女人回答：“他们已经离开，不在这里了。”她说谎了。军兵就离开去追赶，一路找不着探子。这个女人用说谎救了人。

说谎救人与说谎害人，一样不一样？你说：“当然不一样。”所以，说谎教人就变成没有错，对不对？你不敢答。你怕我对你太严格，不敢回答，“如果对唐牧师乱答，会给他骂死了。”我再问你：“说谎害人，好不好？”（会众答：“不好”）；“说谎救人，好不好？”（有的人答：“好”，有的人不说，免得说错。）为了救人，可不可以说谎呢？第九诫说：“不可作假见证陷害人。”它没有说：“不可以作假见证救人。”“所以，我说谎的目的跟第九诫不一样。这里说不可害人，我没有害人啊！”有的人把第九诫的第一句放在相对界，第二句放在绝对界：“可不可以救人？‘可以’可不可以为了教人而说谎？…‘嗯……，大概可以。”这样第九诫的第一句就变成相对了。

《圣经》记载有女人为了救人而说谎，所以你就说：我就像那个女人，也常常帮助人。”那个人是谁？她住在哪里？她发生什么事情？这个喇合是个妓女。妓女这个工作好不好？很不好。你永远不盼望你的女儿长大做妓女。男人一方面玩妓女，一方面轻看妓女；女人最讨厌的人，就是引诱她丈夫的妓女。多数社会视妓女为下贱的人。但是旧约《圣经》告诉我们，有个很伟大的妓女，是全城中最有信心的人。上帝后来消灭这个大城市，单单救这个妓女。罗得是所多玛城唯一的义人，上帝把他救出来；喇合是耶利哥城唯一的义人，上帝把她救出来。

为什么妓女会得救呢？有很多正常人的信心，还不如败坏的强盗与妓女在上帝面前蒙悦纳。有些人做了牧师，心地坏得不得了，妒忌、毁谤、专断、骄傲。很多牧师是这样。但是有些妓女比牧师好。你说：“这样，我们不必做礼拜做妓女好了。”奇怪，整个耶利哥城只有一个妓女得救，整个各各他山上只有一个强盗得救。耶稣被钉十字架，之后回到乐园，是带着一个强盗进去。耶稣没有说：“你悔改，世界末日再进来。”耶稣说：“今天，我与你在乐园。”所以这本《圣经》很奇妙。当然，我不是鼓励所有男的做强盗或所有女的做妓女。

耶利哥人太败坏，恶贯满盈了，上帝要把他们消灭掉，但是这个城市里有一个义人。为什么这个义人做妓女，我不知道。但是我告诉你，这个妓女喇合很伟大，因为她对历史很了解，不但懂得分辨时代，对地理形势也很熟悉，是一个天才。这是《圣经》中绝顶聪明的人之一。你说：“唐牧师，我从来没有听过牧师称赞妓女，像你这样的。”喇合对那两个探子说：“你们的上帝是真正的上帝。”

多元社会里有这么多不同的宗教，这个妓女研究宗教学，发现以色列人的上帝才是真正的上帝。你说：“可能吗？一面做妓女，一面参加神学讲座？”喇合从几方面观察上帝在历史中的工作、信仰的不同，“我早就知道，领你们离开埃及、要带你们进迦南的上帝一路与你们同在，使你们战胜巴珊王噩。以色列人一切的事迹，我都观察了。”

喇合讲这句话的时候，是以色列人过红海后四十年。她研究四十年前，上帝怎样引导以色列人。她一方面堕落为妓女，一方面观察上帝的作为；她研究历史上的事实，显明她的神学、信仰，比许多不信上帝的以色列人更深入。我现在说一件让你吓一跳的事。全本《圣经》记载女人讲的话，哪一位被记录得最多呢？夏娃的话？约伯太太的话？撒拉的话？夏甲的话？利百加的话？拉结的话？喇合的话？拿俄米的话？路得的话？马利亚的话？你从来不知道，全本《圣经》里女人讲的话，记载最多篇幅的，是喇合的话，其次，才是耶稣的母亲马利亚讲的话。

从神学的意义来说，童贞女马利亚的话，是最伟大的神学理论。原来耶稣肉身的母亲一童贞女马利亚，她对旧约上帝的应许的认识，以及对天使向她宣布的话的回应，都是最伟大的神学论述。外邦人对上帝的认识、最伟大的信仰，就是喇合说的话。

耶稣升天以前，他的门徒没有人真正明白上帝的国是什么，他们总是以为上帝的国就是以色列国，以色列国复兴就叫做天国近了。门徒没有真正了解上帝的国的时候，耶稣十字架旁边的强盗说：“有一天，你得国降临的时候（不是以色列国），请你记念我。”他比彼得、雅各更明白上帝的国。耶稣说：“不必等到那一天。我实实在在告诉你，今天，你与我一同在乐园里。”

最明白上帝权能的，是一个妓女；最明白上帝国度的，是一个强盗。法利赛人、．祭司、律法师、门徒反而都不大懂。我很怕外面的人比你们更明白《圣经》，不过是还没有机会信主罢了。耶稣基督说：“我来，做税吏和罪人的朋友。喇合怎样救这两个探子呢？藉着说谎。耶利哥王派人对喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”她回答：“那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”追兵就离开，从别的路追查。喇合把两个探子从屋顶上带下来，“我告诉你，要这样走，从这里进去、走那条路，到什么树林……。”她不但研究历史，还研究地理。几十年来上帝的引导，她都研究了。

这女人不是白天在厨房煮饭、晚上接待男人上床的那种人。喇合有人性、有正义感、有宗教信仰，能分辨神学，明白地理形式。她叫这两个探子在山上等，直到没有人找到他们为止。最后她说，“你们得胜的时候，你们要救我。我不要跟耶利哥城一同灭亡。”因为她的信心，上帝拯救了她。旧约的耶利哥城有一名妓女得救，预言了新约的外邦人可以得着上帝的拯救。

于是，我们要厘清一个问题：“为了救人，可不可以说谎？”你现在越来越不敢回答我。我再问你，“喇合除了说谎以外，还有别的办法吗？”军兵问：“有没有？”喇合她想只能答“有”或者“没有”；若答“有”，探子就死了；要救探子不死，一定得答：“没有”。所以你说：“我明白了，为了救人，可以说谎。”大家说：“为了救人，可以说谎。”你笑起来了。你还是不敢这么讲，对不对？“好像不大对，唐牧师现在要害我上吊了。”我再问你：“为了害人，可不可以说谎？”“不可以。”你很勇敢答了。我再问：“为了救人，可不可以说谎？”“可以。”真的可以？你趁机会发现自己原来坏蛋啊！我告诉你：“不可以。”“但是你刚才说，不可以的话，没有别的办法啊？”

我告诉你，不是可不可以的问题，是到那个地步，没有办法不说谎；到了那个地步，没有勇气不说谎；到那个地步，没有胆量不说谎；到了那个地步，没有灵性不说谎。所以，喇合该怎么办呢？她选择说谎。因此，可以说谎吗？《圣经》没有写上帝说可以说谎。关于谎话最重的一句话，是耶稣讲的：“撒但是说谎的，也是一切说谎话之人的父。

它说谎，是出于它自己。”（参：约八44）这三句话在改教时变成很强的理论，我这次不提。

但我告诉你，这人不得不说：“主啊！我知道我不可以说谎，我知道我没有理由说谎，但到那个地步，我没有办法，我不得不说谎。但我还是错了，求主赦免。你知道我太软弱了，知道我不得不说谎。”所以，结论是什么？说谎还是罪。但是当你不得不说谎，特别是为了救人、帮助人的时候，被逼到没有办法、一定要说谎的时候，上帝了解你、知道你的软弱，袍看见你的情形，要赦免你，但是你要认罪。求主可怜我们。

我再问一个问题：“如果那天喇合不说谎，上帝有没有办法救那两个探子？”有！比如说，喇合说：“是，在里面”，军兵冲进去，上帝加给两个探子力量，像参孙一样，就把这些兵丁打死了。第二个办法，当他们冲进去的时候，上帝使他们眼目昏花，看不见这两个探子，既然找不到，他们也只好走了。第三个办法，上帝叫他们认错人，把喇合的两个仆人当作两个探子抓走。上帝都有办法的，上帝是无所不能的。我们不得不说谎的时候，不要以为自己有功劳，不要以为上帝的拯救，是因为人说了谎。反而要感到因为自己的灵性太软弱，求主赦免。你们中间有人因为随便跟男人上床，后来怀孕了，没有办法解决问题，不得不堕胎。你已经犯罪了，就不能再犯。你的软弱，求主怜悯；你的罪，要求主赦免。愿上帝赐福给我们。