我们差不多用了一年的时间讨论十条诫命。我相信这是中国教会历史最完整、最精细讨论十诫的一个教会。
我们上一讲已经思想第九诫的伦理问题：我们不可以说谎，因为真理就是真理，虚谎就是虚谎。如果我们作假见证、说谎话，结果害了别人，这是上帝特别憎恶的事情。

上帝赐下律法，约束我们的自由，引导我们的行为。第九诫说：“不可作假见证陷害人。”注重人与人的关系是这条诫命真正的意义，你一定要明白彼此尊重的道理。你要尊重别人，你对他人要有人性之间的互敬互重，以此建立社会的和谐。第九诫不是单单讲“可不可以说谎”这么简单的事情而已。

第二诫提到不可建立偶像的时候，加上两个要点：第一，不可为自己制造偶像；第二，不可敬拜它。重点不是偶像的本身，重点是你为自己傲偶像的“动机”是什么，重点是你“为什么”要拜这个偶像。第四诫提到当守安息日的时候，提到上帝创造万有以后，第七日就安息了。不是你能守这条安息日的诫命，就算是成全了律法，因为“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（可二27）。重点是我们要在上帝的旨意中，进入袍为我们预备的安息，“我们务必竭力进入那安息”（来四11）。保罗说：“我为你们守安息日而惧怕，因为有人以日子来捆绑他自己。”照样，第九诫提到“不可作假见证”的时候，并提到“陷害人”的罪恶。为了害人，我们作假见证，这是上帝所憎恶的事。

但是，如果一个人为了帮助人而说谎，怎么办呢？这条诫命更广地讨论一些原则的问题。上一讲提到一个很重要的例子，就是喇合拯救两个探子。喇合是一个妓女。在许多的文化里，妓女是被轻看的一群人。除了一些邪教将妓女当作神明的代表，让人与她们在庙中犯奸淫，还认为人可以因她们得到福气。但是《圣经》记载有个妓女拯救两个探子，这个妓女后来也被上帝拯救。这一方面表明上帝的救恩不分阶层地临到人的身上，另一方面要我们反思一个人的好处是什么，不能只看她卑微的社会地位。

全本《圣经》很少记载女人讲的话，但《圣经》记载女人所说的话中，最重要的就是马利亚的《尊主颂》，后来很多音乐家把那段颂赞谱成伟大的圣乐。《圣经》记载女人说的话中，就属喇合的话占了最长的篇幅。这个被世人轻看的妓女，在上帝所启示的《圣经》她的话是有地位的，很多社会高层人士讲的话却像垃圾一样。为什么喇合的话被记载下来呢？我们想到喇合，就想到她说谎。《圣经》也确实记载她说谎，但是喇合说谎是为了救人。喇合救人，是因为她需要耶稣基督的救恩。喇合对这两个探子所讲的话，表露出她对上帝的景仰，也提到她真正明白上帝的拯救。喇合对探子说：我知道你们的上帝，也知道你们的上帝所行的大事。你们的上帝用袍大能的手拯救你们脱离法老的奴役，带领你们出埃及、过红海，给你们有力量跟巴珊王噩打仗的时候，赐给你们胜利。从这些话，我发现喇合是研究历史、精心细查的人，是比较宗教的人。在这几方面，她的表现超过很多懒惰糊涂的基督徒。

根据喇合的观察与研究，她得到一个结论：以色列人的上帝是真的上帝，上帝的能力是拯救的能力，我也需要上帝的救恩。”她住在一个即将灭亡的城市，从事下等的职业，但是她有高尚的人格，她愿意救人，愿意牺牲自己，愿意用她的房子隐藏这两个探子。她知道如果被发现，自己就会死。这个妓女的动机与心意都很好。今天教会很难接受我说的这些话。瞎子，我们看不起；乞丐，我们看不起：妓女，我们看不起。但是《圣经》告诉我们，拉撤路做乞丐，他躺在亚伯拉罕怀中；税吏很贪财，耶稣呼召他做门徒；瞎子，耶稣医治他；妓女，是唯一得救的耶利哥人。上帝的爱太伟大了。《圣经》使我们知道：我们需要常常改变自己的成见，才不会被狭隘的自我中心所捆绑。

喇合拯救这两个探子时说谎，做了假见证。喇合是不是违背了第九诫呢？喇合这么做，上帝是否不喜悦呢？如果她不说谎，这两个人会得救吗？其次，为了要救这两个人，一定要说谎吗？上一讲我已经与你们讨论到这一点。我再问一次，如果上帝要救这两个探子，喇合不说谎，上帝能不能救啊？上帝当然能，全能的上帝只要使追兵眼睛昏花，他们就找不到。当他们找到探子，上帝使追兵死掉，他们就无法抓人了。上帝有无穷的可能，做袍要做的事情。

从人的信心与上帝的诫命两方面来看，喇合是一个不信主的人，虽然她心里已经知道上帝的伟大，知道自己需要上帝的救恩，虽然善良地想要救这两个人，但是这一个还没有信主的人，除了说谎，没有办法来救这两个人。受情势所逼，她无能为力。军兵说：“交出那进到你家中的人。”她回答：“他们已经走了，你们去追赶他们吧！”她只能说谎，因为除了说谎，喇合没有办法。这就是人肉体的软弱。

从伦理学来看，父母、老师总是教导我们：“不要说谎。”但是在逼迫、紧张的环境中，我们时常无法行出教育的理念。情势所逼、环境不许可、个人的软弱，常常使我们与现实妥协，于是我们说了谎。我们当然知道这是不对的，但是又能怎么样呢？“反正上帝知道我的心是好的！我的动机是要救人！说谎又算什么！”我告诉你，不对的，因为谎话就是谎话，不真的就是不真的。你要求主怜悯你，因为你太软弱。你不可以自己原谅自己：“这不是什么需要被责备的事情。”

世界大战的紧张情势

二十世纪有两次世界大战。第一次世界大战是在一九一四年到一九一八年。那时，德国的王威廉二世(Wilhelm II von Deutschland,1859-194I)在柏林建立一座“威廉大帝记念教堂”（Kaiser-Wilhelm_Gedächtniski，che），记念他的祖父威廉一世（Wilhelm，，Ⅱ797-1888）。第二次世界大战时，这座礼拜堂被炸掉。等到重建的时候，就建立一个新式的建筑在那栋旧礼拜堂的旁边，最高的钟楼比旧的高很多。一九六九年，我在里面做过礼拜。

威廉二世在世的时候，他有一个铁血宰相，叫俾斯麦( Otto von Bismarck，1815-1898)。德国发动第一次世界大战，战火蔓延到许多地方。一九一八年战火结束时，全世界一共死了至少七百万人。一次世界大战结束时，人类史上第一次在空中有飞机出现。战斗机飞过之处，从空中投掷许多炸弹，被轰炸的城镇几乎被夷为平地，情景十分吓人。

战争结束隔年，世界各国的人在巴黎召开和平会议（巴和会，1919年）。美国派了威尔逊总统( Thomas Woodrow Wilson，18 56-192刮，英国派了大卫，乔治首相(DavidLloydGeorge，1863-1945），法国派了乔治，克列孟梭总理（Georges Clemenceau，1841-1929)，与会者互相商讨如何缔造永远的和平。各国的代表就在巴黎的街道游行，他们的标语是For eternalpeace and no more war in the world。当时是一九一九年，很多人盼望人类要彼此和平共处。但是二十年后，第二次世界大战又爆发，那是一九三九年。第二次世界大战爆发的时候，牵连在内的国家更广，不但欧洲有世界大战，亚洲也有世界大战。欧洲世界大战从一九三九年开始，亚洲从一九四一年开始参战。到了一九四五年时，第二次世界大战结束。因为武器更进步，无论机关枪、炸弹都更厉害了，二战死亡的人数已高达三千五百万人。第一次世界大战死了七百万人，第二次世界大战死了三千五百万人。

第一次世界大战结束的时候，出现飞机。第二次世界大结束的时候，原子弹在广岛(Hiroshima)与长崎（N‘炉出）上空爆炸。一粒大概像讲台这么大的原子弹，名字叫做“小男孩”（Little Boy），是第二次世界大战时，美国在日本广岛投掷的原子弹。另外一粒Little Boy原子弹的原型，还放在俄亥俄州代顿市(Dayton，Ohio)的美国空军国家博物馆（National Museum of the United States AirForce），我曾去看过。

当时，没有人相信炸弹在几百公尺的空中就引爆，不必掉到地上才爆炸。原子弹在广岛爆炸的时候，当下有二十多万人死了。为什么不让炸弹掉到地上才引爆呢？落在地上后爆炸，威力只在附近，影响范围不大；若在空中爆炸，辐射就让城市燃烧了起来。事发当时日本天皇并不知道这件事，直到没有死的人两、三天后跑到东京报告的时候，天皇才不得不知道，若不投降，日本就一定完了。美军原本是要将炸弹投到东京，只因军机飞抵东京时，云雾太密，找不到投递目标，于是折返；到了长崎，空中视野相当清晰，于是投掷了原子弹。原子弹爆炸后，核子能的辐射继续在当地居民身上破坏他们的身体，数年后陆续有几万人因此死亡。

德国参与第二次世界大战时，这个国家的人民多数已经离开上帝，许多重要的人相信：“德意志民族是全世界最优秀的人种，应当统治全世界。”黑格尔（G.W Hegel，1770-1831）是德国重要的思想家，他于一八三o年前后写了两篇论文，一篇论到中国，一篇论到印度。有一天我读到他这一篇文章，很想把他抓来打一下。他说：“中国人除了做瓷器比较进步，他们的文化还是幼稚园程度。中国人像奴才，管理人的方法就是打。

人犯了罪，捉到大官那里审问，还是打。中国人怕死，会跪着求饶，等饶了他以后，他就找机会报仇。”黑格尔因此认为中国的文化是很低级的文化。我讲这些话是要刺激你们多读东西，不要傻傻的。

当时，最伟大的哲学、音乐与建筑都在德国。德国人越来越骄傲，当自己是全世界最优秀的民族。两百多年以前，奥地利与德国同在神圣罗马帝国的版图内。当时奥地利的首府维也纳，比德国的柏林更为重要，没有人敢碰奥匈帝国女王——玛丽亚.特蕾莎(Maria Theresia，Ⅱ717-1780)。奥地利人本来就与德国人有同样的血统。：有个奥地利年轻人，他认为只有到德国才能爬到最高的位置，做一番大事业，于是用德文写了一本书，叫做《我的奋斗》（德语：MeinKa）。薄薄的一本书，让他成为德国最重要的独裁者，这人的名字叫做阿道夫.希特勒(Adolf Hitler1889-1945)。希特勒非常自负，他相信德国人是世界上最优秀的人种，而他则是德国人中最优秀的领袖，认为自己应该统治世界，所以勇敢地奋进到柏林，用他的才干统领了德国国会，最后控制了德国陆海空三军。

一九三九年，希特勒发动第二次世界大战，那时候，意大利的墨索里尼（BenitoMussolini,1883-1945）效法他，日本的昭和天皇(Hirohito,1901-1989)也效法他，第二次世界大战就在一九三九年及一九四一年爆发。德国有好几次的。我最后的领土要求……”，要把捷克、波兰、奥地利、英国、法国打败。到了一九四五年的时候，上帝许可真正懂得做原子弹的人，离开德国到美国。否则的话，全世界都死在德国手中。

我告诉你，世界历史真正的掌管者是上帝，不是人。能够做原子弹的只有一些人，这些人原先都在德国，美国那时还傻傻的，连麦当劳都没有。这些能做原子弹的是犹太人，上帝就许可希特勒最讨厌的就是犹太人，爱因斯坦(Albert Einstein，1879-1955)就离开德国，搬到美国。一个人搬家，世界大战就结束。你说奇怪不奇怪？你恨一个人，那个人跑掉，你就一定要失败。你说奇怪不奇怪？世界历史不是军队决定，不是财主决定，不是将军决定，是上帝决定世界的历史。我们要相信上帝的能力。

以“救犹太人而说谎”为例

当希特勒要杀所有的犹太人时，就将抓到的犹太人放在集中营，决定要用最少的钱来杀最多的人。如果要一个个开枪杀死他们，很贵。纳粹干脆就用毒气，让大批的犹太人集体吸毒而死，因为这种死法更便宜。纳粹残忍到一个地步，脱光男人的衣服，甚至逼他们十五分钟给他们手淫一次，使他们慢慢死去。人坏的时候，可以坏到这样可怕的地步。上帝任凭人类的时候，人就比野兽更可怕了。

上帝有时许可很多的事情被拦阻，使人无法做超过袖所许可的犯罪的事。在归正神学中，这叫做“普遍恩典”(common grace)。上帝藉着法律的设立，藉着刑罚的管教，藉着良心的存在，藉着文化的存在，藉着传统的习惯，藉着舆论的评论，藉着众人的指责，藉着宗教的报应，藉着因果律的刑罚，使很多人不敢做太坏的事情。归正神学称这做“普遍恩典”。根据基督教护教家范泰尔（Cornelius Van Til，1895-1987）的思想，他认为世界末日临到以前，上帝会将普遍恩典慢慢地收回。当上帝把普遍恩典慢慢收回的时候，人所犯的罪会越来越严重，人犯罪的心会越来越大胆，最后耶稣基督就回来，除灭世界的罪恶。你不奇怪现在的人比过去的人更敢犯罪。归正神学就是从这个角度去明白。很多的教会只懂福音使命，但不懂文化使命，没有办法更深入、更严谨、正确地分析这些课题，并带来正面的影响。求主帮助我们。

当希特勒到处抓拿犹太人，被他屠杀的犹太人有六百五十万。那时，上帝兴起一些人想尽办法要救犹太人，其中一位是敬虔的天主教徒，叫做辛德勒(Oskar Schindler,1908-1974)。《辛德勒名单》(Schindler，sList)这部电影，就是讲辛德勒怎样营救犹太人的事。另外一位则是很著名的荷兰基督徒妇女，名叫彭柯丽（Corrieten Boom，1892-1983）。这位叫做彭柯丽的荷兰人定意救犹太人，专门让犹太人窝藏在她家中的“密室”（编按：她的卧室装有一面假墙，橱柜后面有个活动门，可供犹太人进出），成为庇护一些犹太人的避风港，让犹太人可以住进去，一个个被藏起来。这两个人都可算是第二次世界大战时，说谎最多的人，他们是不是大大地违背了第九诫呢？不可作假见证。”他们作假见证啊！他们藏匿犹太人又骗了政府的军队啊！这些作假见证的好人，到底有没有违背第九诫呢？

第九诫后面的一句话很重要：“不可陷害人”。这里没有说：“你不可作假见证拯救人”，也没有说：“你不可作假见证去爱人”。我相信我们很多人在不得已的情况下，讲了一些不对的话。我刚才讲，这些谎言还是错的，但是很难不做就是了。

犹太人有句话：“什么谎话都不要讲，除了两种。”也就是说，人可以讲两种谎话。注意：这不是我讲的，也不是《圣经》讲的，而是犹太人讲的。第一种谎话：如果人家请你吃饭，主人煮得半死并热情地招呼你：“请吃、请吃。”你吃到一半的时候，主人间：“好吃吗？”虽然你吃到差不多要吐了，你要回答：“很好吃。”这不是我讲的，是犹太人讲的。

为什么说这种谎？因为人家做得半死，你还说不好吃，就让他苦得半死。犹太人认为第一种谎话可以讲。第二种谎话：如果有人娶了老婆，问你：“我太太漂亮吗？”虽然她看起来像母夜叉，但你要说：“很漂亮”，因为他已经娶了，不能退还给岳母。犹太文化把说谎与不说谎视为看情况而做的选择。你问犹太人可不可以说谎，他会回答：“这要看情形。”

亲爱的弟兄姐妹，如果我们不说谎，上帝就没有办法拯救人吗？不一定。如果我们说诚实的话，就一定会害死人吗？也不一定。你说：“我想说诚实话，但是不敢，怎么办？上帝会自动赦免我吗？”也不一定。那时候人该怎么办呢？所以，理论是理论，事实是事实。

信心与行为

很多人讲道的时候天花乱坠，实践起来乱七八糟。很多人教书的时候头头是道，但是面临困难时，无路可逃。有个老师对学生说：“日本人来，不要怕！飞机来炸，不要怕！”他刚讲完：“有炸弹来炸，不要怕！懂不懂？”学生们说：“懂。”后来有架飞机经过，老师马上躲在桌子底下，然后从桌子底下说：“不要怕。这样的表现很好笑，对不对？讲的一套，做的一套；听的一套，做的一套：信的一套，做的一套。这就很难说服人了。

蔡朝明长老有位已经过世的哥哥，叫做蔡朝阳，他是万隆福音堂的长老。蔡朝阳长老还没离开世界以前，我去万隆见他，那时候已经半身不遂地躺在椅子上，讲话很辛苦。

他一见到我，就哭得很厉害，因为半身不遂的人某种神经受刺激时会很难过，我就站在他的旁边，拍拍他的肩膀。后来蔡长老讲一件事：“我这一生做基督徒，听到很多很好、很伟大的道理，但是我看到很多不合道理的事情。唐牧师，对不起啊，我告诉你，很多牧师、传道讲的都是真的，行的都是假的。这是我的心里话。”我心里想：“主啊！是我吗？求主怜悯我。”我对蔡长老这一番话印象很深。

我说：“蔡长老，不要对不起，因为你讲的是对的，我也这样感觉，所以我非常惧怕。求主帮助我，让我所讲的、所行的完全一致，虽然很难做到，因为人很软弱、很有限。”最可怕的是人读完了神学院，学了很多真理，还照样做坏事；装了真理的知识，里面还有许多虚假的行动。我永远不能忘记蔡朝阳长老所讲的那番话。如果我们信行一致，言行一致，知行宁致，听行一致，我们会是何等蒙恩的人、何等感动人的人。

你说：“我没有办法做到，有时候我会说谎。”你不要为自己辩护，要求主赦免你，“主啊！我有软弱，求主怜悯我。”我们有没有可能不说谎，还是能帮助人呢？这不是不可能的。

诚实的小故事

我读过一个小故事，说有一位父亲的妈妈在乡下病重，需要一些钱，做父亲的就把钱交给他十二岁的孩子，吩咐说：“孩子，你回乡下去，把这些钱交给你的祖母。但是路上可能有强盗，很危险。求上帝照顾你，你自己也要小心一点。”爸爸把钱折起来放在孩子的袜子里，再让他穿了鞋子，让孩子就这样把钱带回乡下。小孩子边踩着钱，边走回祖母家。走到半路的时候，强盗真的出现了，“小孩子，你去哪里？身上有没有钱，拿出来！”孩子从小就听爸爸说：“要诚实。”他心里想：“我一诚实，我的祖母就病死了。如果我不诚实，给强盗抓到、打死，我也死了。”强盗说：“你有没有钱？”这个孩子就不能回答。

人说谎其实是很不自然的，因此测谎机能查出来人有没有说谎。一般来说，人要偷东西以前一定看东看西；考试要作弊以前一定先看老师在哪里；要说谎一定要等一、两秒钟，吞吞吐吐地才说出来。当你决定要说谎的时候，心脏就跳快一点点。测谎机在人讲话的时候，计算人心脏跳动的速度，看讲话时，字里行间停顿多久，一下子就查出来：“说谎。”当然，这不一定可靠，因为说谎成精、，一点也不害怕的人，也是有的。

这个小孩子不知道该怎么答？后来他决定诚实，说：“有。爸爸叫我带钱给祖母，祖母病了。“”在哪里子里。”他就脱下鞋子，除去袜子，“我的祖母病得很重，需要这些钱。”这孩子很诚实，他因为心里痛苦而流下眼泪，这名强盗跟他谈话到一半的时候被感动，对他说：“好啦！你去帮祖母买药，我只要抽一点点钱”，就放他走了。所以，有时候没有说谎，会让事情的发展变成这样。

爱的力量社会的动力

最后的这个故事，说是故事，却是真正的事情。有位哈佛大学（Harvard UniVersity）的索罗金教授(PA．Sorokin，1889一1968)，教了一门后来没有人开过的课。哈佛大学是全世界最好的大学，耶鲁大学（Yale University）或普林斯顿(Princeton University)等，都排在哈佛后面。世界排名第一与第二的大学，两者评分差距大约有二十多个百分比。

索罗金不是美国人，是从俄国来的。为什么他会来美国呢？他原来是苏维埃共产党的书记，因为反对共产主义，后来逃到美国。这样重要的人跑到美国来，美国马上给他政治庇护，让他长久居留。索罗金的学问太大了，哈佛大学请他做教授时，对他说：“我们早就认识你了，你的学术思想这么高，你写的书份量太大，我们想请你担任教授。你要教什么就教什么，你定下的题目，会成为我们学校新的科目。我们承认学生向你所学的一切内容。”

索罗金教授后来定了一个关于社会学的题目。社会学很多学校都有，但是他特别研究一个项目，叫做“社会动力学”(socialdynamic)，以前从来没有人讲过。后来他出版了一本书，叫做《社会与文化动力学》（The Socialand Cultural Dyruz’nics）。我特别要提的，是这本书里面讲，“爱的力量、真理的力量”的一个事例。

纽约有一群人，因为市政府的慈善计划不周详，照顾不到一些最贫穷、生活困窘的人，这群人就做慈善事业，办了一个社会机构，专门帮助穷困的人。有的人穷到不能付医药费，或者不能付电费，他们就为这样的穷人筹钱。有一次他们筹到一笔钱，那天晚上，笛财政的就把钱带回家暂放。

管财政的是一名老妇人，她自己也很穷，却乐意帮助别人。当天晚上，她把钱带回住处，将钱暂时放在抽屉里，等天一亮，就把钱存入银行，逐一帮助那些穷困、有需要的人。机构收到的慈善款项全部记清楚了，共收到一万五千多美金，都是现金，包括大大小小的纸钞、铜币，她全部都放在抽屉里。她很累，就睡觉了。

睡到一半，有强盗跑进她家。这个强盗拿着刀，跑到老妇人的床边，说：“起来！”她一起来真的吓到，因为她不知道这个强盗怎么进来，这个强盗又高大又年轻，“我可能几分钟就死在他的手下”。但这时候，她非常镇定，平心静气地说：“年轻人，你要做什么？你怎么进到我的房子来？”她不但表现出不害怕，还好像老师教学生一样，“你为什么这个时候到里来？请坐。你要喝什么东西？”强盗见到这样的人，莫名奇妙。他刚才尖锐的说话声调，也稍微缓和下来了。

“年轻人，你怎么晚上跑来？你好不好？”这个老妇人的声音大概像强盗的妈妈，他更害怕了。他说：“不必多讲，有没有钱？我有困难，需要用钱。给我钱！”“是啊，很多人都很苦，很多人都需要钱，先坐下来谈，你要什么？”“我要钱，你有没有钱？”“我有钱，但不是我的钱。”“不管是不是你的，在哪里？给我！”“我告诉你，我们有个慈善基金会。最近收到名单，有人患了瘫痪，有人患了癌症，有好几个会员进了医院。于是昨天晚上我们聚集，为这些最穷苦、没有亲戚的人筹了一些钱……“钱在哪里？”“钱就在这个抽屉里，一共有一万五千多块。”

老妇人完全诚实讲，讲了以后打开抽屉，把钱全部拿出来。然后她以充满爱心、充满公义的眼神对那个年轻人说，“你敢拿去吗？你抢去救他们的钱，这些人就是你害死的，你不应该这么傲。”她镇定到一个地步，强盗反而不能镇定了，“如果是这样，那…我就不应该拿这些钱情况变得好像妈妈教孩子一样。

最后，强盗说：“钱我不要了，我要走了。”“我不知道你从哪里进来，但我开大门让你走。”老妇人就送他到门口，“晚安”。但是那个强盗却不要走。她想：“糟糕！要走就走。不走，钱给他拿去就麻烦了。”“你就好好走吧！”强盗反而对这个老人家说：“不能，我觉得我也应该有份，让我拿十块钱给你好了。”他从口袋里拿出十块钱，“我也要帮助这些人”。

这不是我编出来的故事，这是哈佛大学索罗金教授的书写的。他认为人类应该相信爱的力量；爱的力量是社会的动。诚实的力量、怜悯的力量、真爱的力量仍然在人类社会里。我在此把第九诫做个结束：我们一定要帮助人，不是害人；我们一定要尊重人，不轻看人；连像喇合这样的妓女，我都不可以轻看她。社会里有一些比我们低贱的人，可能心地我们更好。耶稣说：“人子来，是税吏与罪人的朋友。”（太一19,路七34）

我们无论如何，不可以害人，更不可以作假见证陷害人。如果我们为了帮助人，不得不说谎，上帝了解我们灵性的限制，上帝知道我们说诚实话的困难，但是这不等于上帝容许说谎。最后，如果你可以用真正的爱心讲诚实的话，并且实实在在地帮助人，你要祷告求主赐福给你，做一个负责任的基督徒。